धात्र्या तुलस्या हीनं च निलयं यस्य भूसुर । अलक्ष्मीः पातकं सर्वं कलिश्च तेन तोषितः
हे भूमि के देवता, जिस घर में आंवला और तुलसी नहीं होतीं, वहाँ दरिद्रता, पाप और कलियुग का वास होता है।
स्थाने तस्मिन्द्विजश्रेष्ठ न धात्री तुलसी न च । श्मशानतुल्यं स्थानं तद्विज्ञेयं तत्वदर्शिभिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जिस स्थान पर न आंवला है और न तुलसी, उसे ज्ञानीजन श्मशान के समान समझते हैं।
धात्री च तुलसी यत्र तिष्ठेत्तत्राखिलाः सुराः । न धात्री तुलसी पत्रं तत्रैवाखिलपातकम्
जहाँ आंवला और तुलसी होती हैं, वहाँ सभी देवता निवास करते हैं; लेकिन जहाँ इनके पत्ते नहीं होते, वहाँ सभी पाप रहते हैं।
धात्रीफलस्रजं यस्तु पापहर्त्रीं वहेद्बुधः । तस्याश्रित्य तनुं विष्णुः सदा तिष्ठेच्छ्रिया सह
जो बुद्धिमान आंवले के फलों की पापहरण माला धारण करता है, उसके शरीर में सदा विष्णु और लक्ष्मी निवास करते हैं।
धात्रीकाष्ठस्य मालां च यो वहेन्मतिमान्नरः । तस्य देहं समाश्रित्य तिष्ठंति सर्वदेवताः
जो बुद्धिमान पुरुष आंवले की लकड़ी की माला पहनता है, उसके शरीर में सभी देवता निवास करते हैं।
धात्रीफलस्रजं गृह्णन्यत्कर्म कुरुते नरः । तत्सर्वमक्षयं प्रोक्तं शुभं वा यदि वाशुभम्
जो मनुष्य आंवले के फलों की माला धारण करके जो भी कार्य करता है, वह सब कुछ, चाहे शुभ हो या अशुभ, अक्षय हो जाता है।
यस्तु धात्रीफलं भुंक्ते मानवोऽखिलतत्ववित् । तद्देहाभ्यंतरस्थायि सर्वं पापं विनश्यति
जो मनुष्य धात्री का फल सभी तत्वों को जानकर खाता है, उसके शरीर में स्थित सारे पाप नष्ट हो जाते हैं।
धात्रीफलमयीं मालां यो वहेद्दिवजसत्तम । ब्रवीमि शृणु माहात्म्यं सर्वपापहरं परम्
जो धात्री फल की माला पहनता है, हे श्रेष्ठ द्विज, उसकी महिमा सुनो—यह माला सारे पापों को दूर करने वाली है, इसमें कोई संदेह नहीं।
श्मशानेऽपि यदा मृत्युस्तस्य स्याद्दैवयोगतः । गङ्गामरणजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः
यदि किसी को भाग्यवश श्मशान में भी मृत्यु आ जाए, तो वह गंगा तट पर मरने का पुण्य पाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
तं दृष्ट्वा पापिनः सर्वे पापजालैः सुदारुणैः । सद्य एव प्रमुच्यंते जन्मकोटिशतैरपि
उसे देखकर सभी पापी, चाहे वे कितने भी भयानक पापों में फंसे हों, तुरंत ही जन्मों-जन्मों के पाप-जाल से छूट जाते हैं।
नित्यं गृह्णाति विप्रेंद्र यो धात्रीफलकर्द्दमम् । दिने दिने लभेत्पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः
जो प्रतिदिन धात्री फल का गूदा ग्रहण करता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, वह हर दिन पुण्य प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
धात्रीतरुं च यो हंति सर्वदेवगणाश्रयम् । स ददाति हरेरंगे घातं नास्त्यत्र संशयः
जो धात्री वृक्ष को काटता है, जो सभी देवताओं का निवास स्थान है, वह हरि को दुख पहुँचाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
सर्वदेवमयी धात्री विशेषात्केशवप्रिया । सम्यग्वक्तुं गुणं तस्या ब्रह्मणापि न शक्यते
धात्री सभी देवताओं से युक्त है और विशेष रूप से केशव को प्रिय है; उसके गुणों का पूरा वर्णन ब्रह्मा भी नहीं कर सकते।
धात्र्यास्तुलस्या विदधाति भक्तिं यो मानवो ज्ञातसमस्ततत्वः । भुक्त्वा च भोगान्सकलां स्ततोंऽते स मुक्तिमाप्नोति हरेः प्रसादात्
जो मनुष्य सभी तत्वों को जानकर धात्री और तुलसी में भक्ति करता है, और सभी भोग भोगकर अंत में हरि की कृपा से मुक्ति प्राप्त करता है।
जैमिनिरुवाच- भूय एव महाभाग तुलस्याः पापनाशनम् । अतिथेः पूजनस्यापि माहात्म्यं ब्रूहि विस्तरात्
जैमिनि बोले—हे महाभाग, फिर से विस्तार से बताइए कि तुलसी के पाप नाश करने वाले गुण और अतिथि के पूजन की महिमा क्या है।
सूत उवाच- ततो व्यासो महातेजास्तुलस्या द्विजसत्तम । माहात्म्यं वक्तुमारेभे शृण्वतां पापनाशनम्
सूत्र बोले—इसके बाद तेजस्वी व्यास जी ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को तुलसी की पाप नाशक महिमा सुनानी शुरू की।
व्यास उवाच- इयं साक्षान्महालक्ष्मीस्तुलसी भगवत्प्रिया । तस्मादिमां न पश्यंति वृक्षज्ञानेन जैमिने
व्यास बोले—यह तुलसी साक्षात महालक्ष्मी हैं, भगवान को प्रिय हैं; इसलिए, जैमिनि, इन्हें केवल वृक्ष ज्ञान से मत देखो।
सदैव तुलसीं मर्त्यो यथैव भुवि सेवते । तथैव सेन्द्रा विबुधाः सेवंते तं सुरालये
जैसे मनुष्य पृथ्वी पर तुलसी की सेवा करता है, वैसे ही इंद्र सहित देवता स्वर्ग में उसकी सेवा करते हैं।
परब्रह्मस्वरूपेयं तुलसी यत्र तिष्ठति । तत्रैव कुशलं सर्वं सुदृढं प्रोच्यते मया
जहाँ तुलसी रहती है, वहाँ वह परब्रह्म का स्वरूप है; वहाँ सब प्रकार का कल्याण दृढ़ता से कहा गया है।
प्राप्नोति मृत्युकाले यस्तोयं पातकवानपि । तुलसीपत्रगलितं स याति हरिसन्निधिम्
मृत्यु के समय भी यदि कोई पापी तुलसी पत्र से छना हुआ जल पाता है, तो वह हरि के समीप पहुँच जाता है।
तुलसीमृत्तिकापुण्ड्रं यो मृत्युसमये वहेत् । स मुक्तः सकलैः पापैः पुरं गच्छति चक्रिणः
जो मृत्यु के समय तुलसी की मिट्टी का तिलक लगाता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर चक्रधारी के धाम को जाता है।
यस्य स्यात्तुलसीपत्रं मुखे शिरसि कर्णयोः । मृत्युकाले द्विजश्रेष्ठ तस्य स्वामी न भास्करिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मृत्यु के समय जिसके मुख, सिर या कानों में तुलसी पत्र होता है, उसका स्वामी सूर्य नहीं होता।
पवित्रनामा सुमतिर्बभूव परमार्थवित् । बभूव ब्राह्मणी तस्य बहुला नाम धारिणी
पवित्र नामक एक परम सत्य को जानने वाले ज्ञानी पुरुष हुए; उनकी पत्नी का नाम बहुला था, जो ब्राह्मणी थीं।
सद्वंशप्रभवा साध्वी पतिसेवापरायणा । अनपत्यपतिर्नाम तत्रैकोस्ति द्विजोत्तमः
वह सती, श्रेष्ठ कुल में जन्मी और पति सेवा में लगी रहती थी; उन्हीं में अनपत्यपति नामक एक ब्राह्मण भी थे।
सख्यं तेन पवित्रोऽसौ चकार द्विजसेविना । ततोऽनपत्यपतिना कथालोभेन सत्तमः
उसने उस पवित्र और ब्राह्मण-सेवा में लगे व्यक्ति से मित्रता कर ली। फिर, संतान और पत्नी के बिना, वह उत्तम पुरुष कथाओं की इच्छा से उसकी ओर आकर्षित हो गया।
उपविष्टः पवित्रोऽसौ स्नेहादेकवरासने । तत्रांतरे महातेजा लोमशो नाम स द्विजः
वह पवित्र पुरुष स्नेहवश एक ही आसन पर बैठ गया। उसी समय वहाँ तेजस्वी और महान ऋषि, लोमश नामक ब्राह्मण उपस्थित थे।
कथयंतौ कथाश्चित्राः समागत्य ददर्श तौ । अथ तं लोमशं विप्रं विप्रावुत्थाय पीठतः
जब वे दोनों मिलकर विचित्र कथाएँ कह रहे थे, तभी उन्होंने उसे आते देखा। फिर वे दोनों ब्राह्मण अपने आसन से उठकर लोमश का अभिवादन करने लगे।
पाद्यार्घ्याचमनीयाद्यैः पूजयामासतुश्च तौ । सुप्रीतो लोमशस्ताभ्यां नारायणपरायणः
दोनों ने उन्हें पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय जल और अन्य विधियों से सम्मानित किया। नारायण के भक्त लोमश उन दोनों से अत्यंत प्रसन्न हुए।
उवास ब्राह्मणश्रेष्ठ आसने कीर्तयन्हरिम् । आसनस्थं महात्मानं लोमशं तं कृताञ्जलिम्
श्रेष्ठ ब्राह्मण आसन पर बैठकर हरि का गुणगान करते रहे। वे दोनों, हाथ जोड़कर, उस महान आत्मा लोमश के पास पहुँचे, जो आसन पर विराजमान थे।
पवित्रानापत्यमुनी भक्त्या प्राहतुर्लोमशम् । भगवन्सर्वधर्मज्ञ त्वत्पादयुगलैर्नृभिः
संतानहीन मुनि पवित्र ने भक्ति भाव से लोमश से कहा— 'भगवन, सभी धर्मों के ज्ञाता, आपके चरणों के दर्शन से—'