पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाँच कन्याओं के बारे में झूठ बोलने से दस, गायों के बारे में झूठ बोलने से सौ, घोड़ों के बारे में झूठ बोलने से हज़ार और मनुष्यों के बारे में झूठ बोलने से हज़ारों की हानि होती है।
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोने के लिए झूठ बोलने से पैदा हुए और अभी पैदा न हुए दोनों नष्ट हो जाते हैं, लेकिन ज़मीन के लिए झूठ बोलने से सब कुछ नष्ट हो जाता है—कभी ज़मीन के लिए झूठ मत बोलो।
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्राह्मण की संपत्ति की इच्छा कभी न करो, चाहे जान पर बन आए। आग से जली चीज़ फिर उग सकती है, लेकिन ब्राह्मण के श्राप से जली चीज़ कभी नहीं उगती।
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
आग या सूरज से जली चीज़ें फिर उग आती हैं, राजा के दंड से मरे लोग भी फिर जन्म लेते हैं, लेकिन ब्राह्मण के श्राप से नष्ट हुए लोग सचमुच नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्राह्मण की संपत्ति से पोषित शरीर के अंग समय-समय पर बार-बार नष्ट हो जाते हैं, जैसे तपस्या को रेत नष्ट कर देती है।
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो व्यक्ति ब्राह्मण की संपत्ति छीनता है, वह रौरव नरक में जाता है। ज़हर को लोग ज़हर नहीं कहते, ब्राह्मण की संपत्ति ही असली ज़हर है।
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
ब्राह्मण की संपत्ति अकेले व्यक्ति को, उसके बेटे और पोते तक को नष्ट कर देती है। आदमी धातु या पत्थर का ज़हर तो काट सकता है, लेकिन इसका नहीं।
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनों लोकों में कौन ब्राह्मण की संपत्ति का दोष काट सकता है? ब्राह्मण की संपत्ति से जो सुख मिलता है या देवताओं की संपत्ति से जो आनंद मिलता है—
तद्धनं कुलनाशाय भवत्यात्मविनाशनम् । ब्रह्मस्वं ब्रह्महत्या च दरिद्रस्य तु यद्धनम्
ऐसा धन कुल और अपने आप का नाश करता है; ब्राह्मण की संपत्ति, ब्राह्मण की हत्या और गरीब का धन—
गुरुमित्रहिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पीडयेत् । श्रोत्रियाय कुलीनाय दरिद्राय च वासव
गुरु, मित्र या सोना—even स्वर्ग में भी—किसी को कष्ट देता है। हे वासव, विद्वान, कुलीन या गरीब ब्राह्मण को—
संतुष्टाय विनीताय सर्वस्वसहिताय च । वेदाभ्यास तपो ज्ञानेंद्रियसंयमशालिने 6.32.
जो संतुष्ट, विनीत और सब कुछ रखने वाला हो, जो वेद-अध्ययन, तप, ज्ञान और इंद्रियों के संयम में लगा हो—
ईदृशाय सुरश्रेष्ठ यद्दत्तं हि तदक्षयम् । आमपात्रे यथा न्यस्तं क्षीरं दधि घृतं मधु
हे देवताओं में श्रेष्ठ, ऐसे व्यक्ति को जो कुछ भी दिया जाता है, वह अक्षय रहता है, जैसे ताजे पात्र में रखा दूध, दही, घी या मधु।
भिनत्ति पात्रं दौर्बल्यान्न च पात्रं विनश्यति । एवं गां च हिरण्यं च वस्त्रमन्नं मही तिलान्
अगर पात्र दुर्बलता से टूट जाए, तो पात्र ही नष्ट नहीं होता; वैसे ही गाय, सोना, वस्त्र, अन्न, ज़मीन और तिल—
अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत् । यस्तडागं नवं कुर्यात्पुराणं वापि खानयेत्
अगर कोई अज्ञानी इन्हें लेता है, तो वे लकड़ी की तरह भस्म हो जाते हैं; लेकिन जो नया तालाब बनवाता है या पुराना कुआँ खुदवाता है—
सर्वं कुलं समुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते । वापीकूपतडागानि उद्यानप्रभवानि च
जो व्यक्ति अपने पूरे कुल को उबारता है, वह स्वर्ग में सम्मान पाता है। जो भी कुएँ, बावड़ी, तालाब और बाग-बग़ीचे बनवाता है—
पुनर्नीतानि संस्कारं ददते मौक्तिकं फलम्। निदाघकाले पानीय यस्य तिष्ठति वासव
जब इन्हें फिर से बनवाकर पवित्र किया जाता है, तो वे मोती जैसे फल देते हैं। हे इन्द्र, जिसके जल में गर्मी के मौसम में भी पानी रहता है—
स दुर्गं विषमं कृच्छ्रं न कदाचिदवाप्नुयात् । एकाहं तु स्थितं तोयं पृथिव्यां देवसत्तम
उसे कभी कोई कठिनाई, संकट या परेशानी नहीं आती। हे देवों में श्रेष्ठ, यदि धरती पर एक दिन भी पानी ठहरा रहे—
कुलानि तारयेत्तस्य सप्तसप्त परानपि । दीपालोकप्रदानेन वपुष्मान्स भवेन्नरः
तो वह अपने सात-सात कुलों और अन्य लोगों को भी पार लगाता है। दीपक का प्रकाश दान करने से वह पुरुष तेजस्वी बनता है।
दक्षिणायाः प्रदानेन स्मृतिं मेधां च विंदति । कृत्वापि पातकं कर्म यो दद्यादनुसंधिने
दक्षिणा देने से स्मरण शक्ति और बुद्धि प्राप्त होती है। यदि कोई पाप भी कर ले, लेकिन सच्चे मन से दान दे—
ब्राह्मणाय विशेषेण न स पापैर्हि लिप्यते । भूमेर्गावस्तथादासः प्रसह्य प्रहृता यदा
विशेष रूप से ब्राह्मण को, तो वह पापों से नहीं लिप्त होता। लेकिन जब कोई ज़मीन या गाय ज़बरदस्ती छीन ले—
न निवेदयते यस्तु तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । उपस्थिते विवाहे च यज्ञे दाने च वासव
और उसकी सूचना न दे, उसे ब्रह्महत्या करने वाला कहा जाता है। हे इन्द्र, विवाह, यज्ञ या दान के समय—
मोहाच्चरति विघ्नं यः स मृतो जायते कृमिः । धनं फलति दानेन जीवितं जीवरक्षणात्
जो मोहवश विघ्न डालता है, वह मरने के बाद कीड़ा बनता है। दान से धन मिलता है, और जीवन की रक्षा से जीवन मिलता है—
रूपमैश्वर्यमारोग्यमहिंसाफलमश्नुते । फलमूलाशनात्पूजां स्वर्गः सत्येन लभ्यते
अहिंसा का फल रूप, ऐश्वर्य और स्वास्थ्य है। सत्य से स्वर्ग मिलता है, और फल-मूल खाने से पूजा का फल मिलता है—
प्रायोपवेशनाद्राज्यं सर्वत्र सुखमश्नुते । सुखाट्यः शक्रदीक्षायां सुगामी च तृणाशनः
प्रायोपवेशन से सर्वत्र सुख मिलता है। इन्द्र व्रत में घास खाने वाला सरलता से आगे बढ़ता है—
रूपी त्रिषवणस्नायी वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत् । नित्यस्नायी भवेद्दक्षः संध्यावेदजपान्वितः
जो तीन बार स्नान करता है, उसे सुंदरता मिलती है, और वायु पीने से यज्ञ का फल मिलता है। जो नित्य स्नान करता है, वह कुशल और संध्या-वेद जाप से युक्त होता है—
अहिंस्रो याति वैराज्यं नाकपृष्ठमनाशकम् । अग्निप्रवेशी नियतं ब्रह्मलोके महीयते
अहिंसक व्यक्ति विराज लोक, स्वर्ग के अविनाशी शिखर को प्राप्त करता है। जो नियमपूर्वक अग्नि में प्रवेश करता है, वह ब्रह्मा लोक में सम्मानित होता है—
रसानां प्रतिसंहारे पशून्पुत्रांश्च विंदति । नाके चिरं स वसति उपवासी च यो भवेत्
रसों का संयम करने से उसे गायें और पुत्र मिलते हैं। और जो उपवास करता है, वह स्वर्ग में लंबे समय तक रहता है—
सततं भूमिशायी यः स लभेदीप्सितां गतिम् । वीरासनं वीरशयं वीरस्थानमुपासतः
जो सदा भूमि पर सोता है, वह इच्छित गति प्राप्त करता है। वीरासन, वीरशयन और वीरस्थान का अभ्यास करने से—
अक्षयास्तस्यलोकाः स्युः सर्वकामगमास्तथा । उपवासं च दीक्षां च अभिषेकं च वासव
उसके लोक अक्षय हो जाते हैं और सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं। हे इन्द्र, उपवास, दीक्षा और अभिषेक करने से—
कृत्वा द्वादशवर्षाणि वीरस्थानाद्विशिष्यते । पावनं चरते धर्मं स्वर्गलोके महीयते
बारह वर्ष तक वह वीरस्थान से भी श्रेष्ठ हो जाता है। शुद्ध धर्म का आचरण करने से स्वर्ग में उसका सम्मान होता है—