तृप्ता यांत्यन्नदातारः क्षुधिता यांत्यनन्नदाः । कांक्षंति पितरः सर्वे नरकाद्भयभीरवः
जो अन्न दान करते हैं, वे तृप्त होकर जाते हैं; जो अन्न नहीं देते, वे भूखे ही जाते हैं। सभी पितर, नरक के भय से, इन दानों की कामना करते हैं।
गयां यास्यति यः पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति । एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत्
जो पुत्र गया जाएगा, वही हमारा उद्धार करेगा। इसलिए बहुत से पुत्रों की इच्छा करनी चाहिए, ताकि उनमें से कोई एक भी गया चला जाए।
यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत् । लोहितो यस्तु वर्णेन पुच्छाग्रे यस्तु पांडुरः
कोई अश्वमेध यज्ञ कर सकता है, या नील रंग का वृषभ छोड़ सकता है — चाहे वह लाल रंग का हो, या उसकी पूंछ का सिरा सफेद हो।
श्वेतः खुरविषाणाभ्यां स नीलो वृष उच्यते । नीलः पांडुरलांगूलस्तोयमुद्धरते तु यः
जिस वृषभ के खुर और सींग सफेद हों, उसे नील वृषभ कहते हैं। नील और सफेद पूंछ वाला, जो जल खींचता है, उसकी प्रशंसा की जाती है।
षष्टिं वर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः । यच्च शृंगगतं पंकं कुलं तिष्ठति चोद्धृतम्
ऐसे दान से पितर साठ हजार वर्षों तक तृप्त रहते हैं। और जो कीचड़ सींग पर लगा रहता है, उससे कुल का भी उद्धार होता है।
पितरस्तस्य चाश्नंति सोमलोकं महाद्युतिम् । आसीद्राज्ञो दिलीपस्य नृगस्य नहुषस्य च
उसके पितर तेजस्वी सोमलोक में निवास करते हैं। ऐसा ही राजा दिलीप, नृग और नहुष के साथ हुआ था।
अन्येषां तु नरेंद्राणां पुनरन्यो न गच्छति । बहुभिर्वसुधा दत्ता राजभिः सगरादिभिः
लेकिन अन्य राजाओं के लिए ऐसा कोई फल नहीं मिलता। सगर आदि अनेक राजाओं ने धरती दान की है।
यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्यतस्य तदा फलम् । ब्रह्मघ्नो वाथ स्त्रीहंता बालघ्नः पतितोऽथवा
जिसके पास जब भूमि होती है, उसी को उसका फल मिलता है — चाहे वह ब्राह्मण-हंता हो, स्त्री-हंता हो, बालक-हंता हो या पतित हो।
गवां शतसहस्राणि हंता तत्तस्यदुःष्कृतम् । स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत्तु वसुंधराम्
जो सौ हजार गायों का वध करता है, उसका पाप उतना ही है जितना अपनी या किसी और की दी हुई भूमि छीनने वाले का।
स च विष्ठाकृमिर्भूत्वा पितृभिः सह पच्यते । षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः
ऐसा करने वाला विष्ठा के कीड़े की योनि में जाकर पितरों के साथ पकता है; लेकिन भूमि दान करने वाला साठ हजार वर्षों तक स्वर्ग में रहता है।
प्रहर्ता चानुमंता च तावद्वै नरकं व्रजेत् । भूमिदाद्भूमिहर्तुश्च नापरः पुण्यपापवान्
जो मारता है और जो सहमति देता है, दोनों उतने ही समय तक नरक में जाते हैं। भूमि देने और लेने वाले के अलावा कोई और पुण्य या पाप का भागी नहीं होता।
उर्द्ध्वाधस्तौ च तिष्ठेते यावदाभूतसंप्लवम्
वे दोनों सृष्टि के अंत तक ऊपर और नीचे स्थित रहते हैं।
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुतास्तु गावः । तेषांमनंतं फलमश्नुवीत यः कांचनं गां च महीं च दद्यात्
सोना अग्नि का पहला पुत्र है, धरती विष्णु की है और गायें सूर्य की बेटियाँ हैं। जो सोना, गाय और भूमि दान करता है, वह अनंत फल पाता है।
भूमिं यः प्रतिगृह्णाति यश्च भूमिं प्रयच्छति । उभौ तौ पुण्यकर्माणौ नियतौ स्वर्गगामिनौ
जो भूमि लेता है और जो भूमि देता है — दोनों पुण्यकर्मी हैं और दोनों स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
अन्यायेन हृता भूमिर्यैर्नरैरपहारिता । हरंतो हारयंतश्च हन्युस्ते सप्तमं कुलम्
जो लोग अन्याय से भूमि छीनते हैं या छिनवाते हैं, वे और उनका सातवाँ कुल नष्ट हो जाता है।
हरेद्धारयते यस्तु मंदबुद्धिस्तमोवृतः । स बद्धो वारुणैः पाशैस्तिर्यग्योनिषु जायते
जो मंदबुद्धि और अंधकार में डूबा हुआ भूमि छीनता या रोकता है, वह वरुण के फंदों में बँधकर पशुयोनि में जन्म लेता है।
अश्रुभिः पतितैस्तेषां दानानामवकीर्त्तनम् । ब्राह्मणस्य हृते क्षेत्रे हतं त्रिपुरुषं कुलम्
जब किसी दान लेने वाले के आँसू गिरते हैं और किसी ब्राह्मण की ज़मीन छीन ली जाती है, तब उस परिवार की तीन पीढ़ियाँ नष्ट हो जाती हैं।
वापीकूपसहस्रेण अश्वमेधशतेन च । गवांकोटिप्रदानेन भूमिहर्ता न शुद्ध्यति
हज़ार कुएँ-बावड़ी बनवाने से, सौ अश्वमेध यज्ञ करने से या करोड़ों गायें दान देने से भी ज़मीन छीनने वाला शुद्ध नहीं होता।
कृतं दत्तं तपोऽधीतं यत्किंचिद्धर्मसंस्थितम् । अर्द्धांगुलस्य सीमाया हरणेन प्रणश्यति
जितने भी यज्ञ, दान, तप या पढ़ाई और कोई भी धर्म का काम किया हो, वे सब आधी अंगुल ज़मीन छीनने से नष्ट हो जाते हैं।
गोतीर्थं ग्रामरथ्यां च श्मशानग्राममेव च । संपीड्य नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्
जो कोई गौ-मार्ग, गाँव की सड़क या श्मशान भूमि पर कब्ज़ा करता है, वह सृष्टि के अंत तक नरक में जाता है।
पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाँच कन्याओं के बारे में झूठ बोलने से दस, गायों के बारे में झूठ बोलने से सौ, घोड़ों के बारे में झूठ बोलने से हज़ार और मनुष्यों के बारे में झूठ बोलने से हज़ारों की हानि होती है।
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोने के लिए झूठ बोलने से पैदा हुए और अभी पैदा न हुए दोनों नष्ट हो जाते हैं, लेकिन ज़मीन के लिए झूठ बोलने से सब कुछ नष्ट हो जाता है—कभी ज़मीन के लिए झूठ मत बोलो।
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्राह्मण की संपत्ति की इच्छा कभी न करो, चाहे जान पर बन आए। आग से जली चीज़ फिर उग सकती है, लेकिन ब्राह्मण के श्राप से जली चीज़ कभी नहीं उगती।
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
आग या सूरज से जली चीज़ें फिर उग आती हैं, राजा के दंड से मरे लोग भी फिर जन्म लेते हैं, लेकिन ब्राह्मण के श्राप से नष्ट हुए लोग सचमुच नष्ट हो जाते हैं।
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्राह्मण की संपत्ति से पोषित शरीर के अंग समय-समय पर बार-बार नष्ट हो जाते हैं, जैसे तपस्या को रेत नष्ट कर देती है।
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो व्यक्ति ब्राह्मण की संपत्ति छीनता है, वह रौरव नरक में जाता है। ज़हर को लोग ज़हर नहीं कहते, ब्राह्मण की संपत्ति ही असली ज़हर है।
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
ब्राह्मण की संपत्ति अकेले व्यक्ति को, उसके बेटे और पोते तक को नष्ट कर देती है। आदमी धातु या पत्थर का ज़हर तो काट सकता है, लेकिन इसका नहीं।
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनों लोकों में कौन ब्राह्मण की संपत्ति का दोष काट सकता है? ब्राह्मण की संपत्ति से जो सुख मिलता है या देवताओं की संपत्ति से जो आनंद मिलता है—
तद्धनं कुलनाशाय भवत्यात्मविनाशनम् । ब्रह्मस्वं ब्रह्महत्या च दरिद्रस्य तु यद्धनम्
ऐसा धन कुल और अपने आप का नाश करता है; ब्राह्मण की संपत्ति, ब्राह्मण की हत्या और गरीब का धन—
गुरुमित्रहिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पीडयेत् । श्रोत्रियाय कुलीनाय दरिद्राय च वासव
गुरु, मित्र या सोना—even स्वर्ग में भी—किसी को कष्ट देता है। हे वासव, विद्वान, कुलीन या गरीब ब्राह्मण को—