वामेऽपि चतुरः शंखान्नाममुद्रे च पूर्ववत् । चक्रमेकंगदे द्वे द्वे तयोरिति विभेदतः
बाएँ भाग में भी चार शंख के चिह्न और नाम की मुद्रा पहले की तरह, एक चक्र, दो गदा, और दोनों के दो-दो चिह्न—इस प्रकार उनके भेद के अनुसार अंकित किए जाते हैं।
ललाटे च गदामेकां नाममुद्रां तथा हृदि । त्रीणित्रीणि विचित्राणि मध्ये शाखावुभावुभौ
माथे पर एक गदा का चिह्न, हृदय पर भी नाम की मुद्रा, बीच में तीन-तीन तरह के सुंदर चिह्न, और दोनों ओर शाखाओं के चिह्न बनाए जाते हैं।
हृदि पार्श्वे स्तनादूर्ध्वं गदापद्मानि बाहुवत् । त्रीणि चत्वारि चक्राणि कर्णमूले द्वयोरधः
हृदय, बगल, और स्तनों के ऊपर, भुजाओं की तरह गदा और कमल के चिह्न बनाए जाते हैं; दोनों कानों की जड़ में नीचे की ओर तीन और चार चक्र के चिह्न अंकित होते हैं।
एकमेकं तदन्येषु तिलकेषु च धारयेत् । संप्रदायजमुद्रां तु धार्या शिष्टानुसारतः
अन्य तिलकों पर भी एक-एक चिह्न धारण करना चाहिए; और संप्रदाय की मुद्रा श्रेष्ठ जनों की परंपरा के अनुसार अवश्य धारण करनी चाहिए।
यथारुच्यथवा धार्या न तत्र नियमा यतः । आचांडालाद्विशुद्ध्यंति तिलकस्यैव धारणात्
इन्हें अपनी इच्छा के अनुसार या जैसे मन चाहे वैसे धारण किया जा सकता है; इसमें कोई बंधन नहीं है, क्योंकि तिलक धारण करने से चांडाल भी शुद्ध हो जाता है।
चांडालादधिकं मन्ये वैष्णवानां हि निंदकम् । स च विष्णुसमो ज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा
मैं तो वैष्णवों की निंदा करने वाले को चांडाल से भी अधिक अधम मानता हूँ; वह विष्णु के समान ही समझा जाए—इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए।
वैष्णवो ब्राह्मणो यस्तु विष्णुध्यानेषु तत्परः । नांतरस्तस्य वै ज्ञेयः स वै विष्णुर्भवेदिह
जो वैष्णव ब्राह्मण विष्णु के ध्यान में तत्पर रहता है, उसका अंतर भी वैसा ही समझना चाहिए; वह यहाँ विष्णु के समान ही हो जाता है।
शंखचक्रधरो विप्रो वेदाध्ययनतत्परः । स वै नारायण इति वेदे चैव तु पठ्यते
जो ब्राह्मण शंख और चक्र धारण करता है और वेदों के अध्ययन में लगा रहता है, वही नारायण कहलाता है—ऐसा वेदों में भी कहा गया है।
तप्तचक्रधरो विप्रः पंक्तिपावनपावनः । तस्य भक्तियुतो ब्रह्मन्महापापैः प्रमुच्यते
जो ब्राह्मण तप्त चक्र धारण करता है, वह कुल को पवित्र करने वाला होता है; हे ब्राह्मण, उसमें भक्ति होने पर वह बड़े-बड़े पापों से मुक्त हो जाता है।
तुलसीपत्रमालां वा तुलसीकाष्ठसंभवाम् । धृत्वा वै ब्राह्मणो भूयान्मुक्तिभागी न संशयः
जो तुलसी के पत्तों की या तुलसी की लकड़ी की माला धारण करता है, वह ब्राह्मण निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
विष्णुरूपो यतो विप्रो वैष्णवः स इह स्मृतः । पंचत्वे यस्य तिलकं गोपीचंदनसंभवम्
क्योंकि ब्राह्मण विष्णु के रूप में ही माना गया है, इसलिए वह यहाँ वैष्णव कहलाता है; जिसका तिलक गोपीचंदन से बना पाँच प्रकार का होता है।
विमानं स समारुह्य याति विष्णोः परं पदम् । कलौ नारद वक्ष्यामि तिलकं गोपिचंदनम्
वह दिव्य विमान पर चढ़कर विष्णु के परम धाम को प्राप्त होता है; कलियुग में, हे नारद, मैं गोपीचंदन के तिलक का वर्णन करूँगा।
ये कुर्वंति नरश्रेष्ठा न तेषां दुर्गतिः क्वचित् । शंखं चैव तथा चक्रं दक्षिणे चापि सव्यके
जो श्रेष्ठ पुरुष इसे करते हैं, उन्हें कभी भी कोई दुर्गति नहीं होती; शंख और चक्र दाएँ और बाएँ दोनों ओर धारण किए जाते हैं।
हस्ते धृत्वा विशेषेण महापापैः प्रमुच्यते । मद्यपानरता ये च ये च स्त्रीबालघातकाः
विशेष रूप से हाथ में धारण करने से मनुष्य बड़े-बड़े पापों से मुक्त हो जाता है; जो मद्यपान में लगे हैं या स्त्री और बालकों को कष्ट पहुँचाते हैं।
अगम्यागमका ये वै दृश्यंते भुवि वाडव । भक्तानां दर्शनादेव मुक्तिस्तेषां न संशयः
जो लोग निषिद्ध संग करते हैं और इस धरती पर दुष्ट के रूप में देखे जाते हैं, वे केवल भक्तों के दर्शन से ही मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
संसारे तुच्छसारेस्मिन्कुतो वै वैष्णवा जनाः । अहं हि वैष्णवो जातो विष्णोर्भक्तिप्रसादतः
इस तुच्छ और सारहीन संसार में वैष्णव जन कहाँ मिलते हैं? मैं स्वयं भी विष्णु की भक्ति के प्रसाद से वैष्णव बना हूँ।
काश्यां निवसतां ह्यत्र रामरामेति संजपन् । तेन पुण्यादियोगेन शिवो वै नात्र संशयः
जो लोग काशी में निवास करते हुए 'राम राम' का जप करते हैं, उस पुण्य के योग से वे शिव हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां उत्तरखण्डे उमापतिनारदसंवादे गोपीचंदनमाहात्म्यं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखंड में उमापति और नारद के संवाद में गोपीचंदन माहात्म्य नामक उन्तीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
नारद उवाच- ब्रह्मन्संवत्सराख्यस्य दीपस्य विधिमुत्तमम् । सर्वव्रतप्रधानस्य माहात्म्यं प्रवदस्व मे
नारद बोले — हे ब्रह्मन्, कृपया मुझे उस दीप के उत्तम विधि के बारे में बताइए, जिसे 'संवत्सर व्रत' कहा गया है, जो सभी व्रतों में प्रधान है, और उसका महात्म्य भी बताइए।
येन व्रतानि सर्वाणि कृतान्येव न संशयः । सर्वकामसमृद्धिश्च सर्वपापक्षयो भवेत्
जिससे सभी व्रत मानो पूर्ण हो जाते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं और सारे पाप नष्ट हो जाते हैं।
महादेव उवाच - वदामि तव देवर्षे रहस्यं पापनाशनम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा गोघ्नो मित्रघ्नो गुरुतल्पगः
महादेव बोले — हे देवर्षि, मैं तुम्हें एक ऐसा रहस्य बताता हूँ जो पापों का नाश करता है; जिसे सुनकर ब्रह्महत्या, गौहत्या, मित्रहत्या या गुरु की पत्नी के साथ अपराध करने वाला भी—
विश्वासघाती क्रूरात्मा मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् । शतं कुलानामुद्धृत्य विष्णोर्लोकं स गच्छति
विश्वासघात करने वाला, क्रूर स्वभाव वाला भी शाश्वत मुक्ति प्राप्त करता है; वह सौ कुलों का उद्धार करके विष्णु के लोक को चला जाता है।
तदहं कथयिष्यामि दीपव्रतमनुत्तमम् । संवत्सरप्रमाणस्य विधिं माहात्म्यमेव च
इसलिए मैं अब वह अनुपम दीपव्रत, उसकी एक वर्ष की विधि और उसका महात्म्य बताऊँगा।
हेमंते प्रथमे मासि प्राप्य ह्येकादशीं शुभाम् । ब्राह्मे मुहूर्त्ते चोत्थाय कामक्रोधविवर्जितः
हेमंत ऋतु के पहले महीने में, जब शुभ एकादशी आए, ब्रह्ममुहूर्त में उठकर, काम और क्रोध से रहित होकर—
नदीसंगमतीर्थेषु तडागेषु सरित्सु च । स्नानं समाचरेत्तत्र गृहे वा नियतात्मवान्
नदी-संगम, तीर्थ, तालाब या सरोवर के किनारे, या फिर घर पर भी, संयमित चित्त से स्नान करना चाहिए।
स्नातोऽहं सर्वतीर्थे तत्स्नानं देहि मे सदा
मैं सभी तीर्थों में स्नान कर चुका हूँ; मुझे सदा वही पुण्य स्नान प्रदान करो।
स्नानमंत्रः । देवान्पितॄंश्च संतर्प्य कृतजप्यो जितेंद्रियः । ततः संपूजयेद्देवं लक्ष्मीनारायणं प्रभुम् । पंचामृतेन संस्नाप्य ततो गंधोदकेन च
देवताओं और पितरों को तृप्त करके, जप करके, इंद्रियों को वश में रखकर, फिर लक्ष्मी-नारायण भगवान की पूजा करें; उन्हें पंचामृत से स्नान कराएँ, फिर सुगंधित जल से भी स्नान कराएँ।
स्नातोऽसि लक्ष्म्या सहितो देवदेव जगत्पते । मां समुद्धर देवेश घोरात्संसारबंधनात्
हे देवों के देव, जगत के स्वामी, आप लक्ष्मी जी के साथ स्नान कर चुके हैं; हे देवेश, मुझे इस भयंकर संसार-बंधन से उबार लीजिए।
ततः संपूजयेद्देवं लक्ष्म्या सह जनार्दनम् । मंत्रैस्तु वैदिकैर्भक्त्या तथा पौराणिकैरपि
फिर लक्ष्मी जी के साथ जनार्दन भगवान की वेद मंत्रों और पुराण मंत्रों से, भक्ति भाव से पूजा करनी चाहिए।
अतो देवेति गंधादि पौरुषेणापि वा पुनः । नमो मत्स्याय देवाय कूर्मदेवाय वै नमः
हे देव, फिर सुगंध आदि द्रव्यों और पुरुषार्थ से भी — नमः मत्स्य देव को, नमः कूर्म देव को।