गंधपुष्पोपहारैस्तु न तुष्टिर्जायते तथा । देवानामिह सर्वेषां पुराणश्रवणाद्यथा
यहाँ सभी देवताओं की तृप्ति गंध और फूलों की भेंट से उतनी नहीं होती, जितनी पुराणों के श्रवण से होती है।
स्वर्णरत्नादिवस्तूनां वस्त्राणां चापि कृत्स्नशः । ग्रामाणां नगराणां च दानात्तुष्टिर्भवेन्नहि
सोना, रत्न, वस्त्र, यहाँ तक कि गाँव और नगर दान करने से भी देवताओं की तृप्ति नहीं होती।
यथा स्याद्धर्मश्रवणात्प्रीतिः सर्वदिवौकसाम् । इतिहासपुराणानां श्रवणे मुनिसत्तम
जैसे सब देवता धर्म की कथा सुनकर आनंदित होते हैं, वैसे ही, हे श्रेष्ठ मुनि, इतिहास और पुराणों की कथा सुनने में भी हर्ष होता है।
तथा स्यान्मे महाप्रीतिः साध्ये सर्वार्थकामिके । कन्यादाने महाप्रीतिर्मम स्यान्मुनिसत्तम
उसी प्रकार, जब सब इच्छाएँ पूरी हों, तो मुझे भी बड़ा आनंद मिले; और कन्यादान करने में भी, हे श्रेष्ठ मुनि, मुझे अत्यंत प्रसन्नता हो।
न तथा रोचते सा च यथा पुस्तकवाचनात् । अथ किं बहुनोक्तेन नान्यत्प्रीतिकरं मम
फिर भी, वह आनंद मुझे पुस्तकों के पढ़ने जितना प्रिय नहीं लगता; तो फिर विस्तार से क्या कहूँ? मुझे और किसी बात में इतना सुख नहीं मिलता।
पुण्याख्यानमृते विप्र गुह्यमेतत्प्रकीर्तितम् । यश्चायमपरो विप्र इहायातो नरोत्तमः
हे विप्र, पुण्य कथाओं के अलावा यह रहस्य भी बताया गया है; और यह उत्तम पुरुष भी यहाँ आया है, हे श्रेष्ठ नर।
संगत्यानुगतश्चायं धर्मश्रवणमुत्तमम् । श्रुत्वा भक्तिरभूदस्य श्रद्धया परमात्मनः
यह यहाँ सभा में आकर धर्म की उत्तम कथा सुनने लगा; सुनकर इसके हृदय में परमात्मा के प्रति श्रद्धा और भक्ति जाग उठी।
कृत्वा प्रदक्षिणं तस्य वाचकस्य महात्मनः । एष विप्रो मुनिश्रेष्ठ ददौ स्वर्णस्य माषकम्
उस महान् वक्ता की परिक्रमा करके, इस ब्राह्मण ने, हे श्रेष्ठ मुनि, एक माषक स्वर्ण दान किया।
नान्यद्दानं कदा चक्रे लोभाविष्टेन चेतसा । पात्रदानात्फलप्राप्तिस्त्वस्य जाता न संशयः
उसने कभी कोई और दान नहीं किया, क्योंकि उसका मन लोभ से भरा था; फिर भी पात्र को दान देने से उसे फल अवश्य मिला, इसमें कोई संदेह नहीं।
इत्येतत्कथितं कर्म आभ्यां चैव महामुने
हे महर्षि, इन दोनों द्वारा किया गया यह कर्म इसी प्रकार बताया गया।
महादेव उवाच- एतत्पुण्यस्य माहात्म्यं ये शृण्वंति मनीषिणः । न तेषां दुर्गतिः कच्चिज्जन्मजन्मनि जायते
महादेव बोले—जो बुद्धिमान इस पुण्य की महिमा सुनते हैं, उनके लिए किसी भी जन्म में कभी कोई दुर्गति नहीं होती।
महादेव उवाच- अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि शृणु देवर्षिसत्तम । गोपीचंदनमाहात्म्यं यथादृष्टं श्रुतं मया
महादेव बोले—अब मैं तुम्हें एक और बात बताता हूँ; हे श्रेष्ठ देवराजर्षि, जैसा मैंने देखा और सुना है, वैसा ही गोपीचंदन की महिमा सुनो।
ब्राह्मणो वाथ वैश्यो वा शूद्रो वाप्यथवा द्विजः । गोपीचंदनलिप्तांगो मुच्यते ब्रह्महत्यया
चाहे वह ब्राह्मण हो, वैश्य हो, शूद्र हो या द्विज हो—जो भी गोपीचंदन अपने शरीर पर लगाता है, वह ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त हो जाता है।
तिलकं कुरुते यस्तु गोपीचंदनसंभवम् । मद्यपानादिदोषैस्तु मुच्यते नात्र संशयः
जो गोपीचंदन से बना तिलक अपने माथे पर लगाता है, वह मद्यपान आदि दोषों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
गोपीचंदनलिप्तांगो वैष्णवो विष्णुतत्परः । सर्वदोषैः प्रमुच्येत यथा गंगांभसा पुनः
जो विष्णु का भक्त है, विष्णु में लीन है और अपने शरीर पर गोपीचंदन लगाता है, वह गंगाजल की तरह सभी दोषों से छूट जाता है।
ब्रह्महा मद्यपानी च स्वर्णस्तेयी तथैव च । गुरुतल्पगमो वाथ शूद्रो वाप्यथ वै द्विजः
चाहे वह ब्रह्महत्या करने वाला हो, मद्यपान करने वाला हो, सोना चुराने वाला हो, गुरु की पत्नी के पास जाने वाला हो, शूद्र हो या द्विज हो—
स सद्यो मुच्यते पापादाजन्मशतकारणात् । द्वादशतिलकं प्रोक्तं सर्वेषां वै विशेषतः
ऐसा व्यक्ति सैकड़ों जन्मों के पाप से भी तुरंत मुक्त हो जाता है; विशेष रूप से सबके लिए बारह तिलक लगाने का विधान है।
वैष्णवानां ब्राह्मणानां कर्तव्यं भूतिमिच्छताम् । दंडाकारं ललाटे स्यात्पद्माकारं तु वक्षसि
जो वैष्णव ब्राह्मण समृद्धि की इच्छा रखते हैं, उन्हें यह तिलक करना चाहिए—माथे पर दंड के आकार का और वक्ष पर कमल के आकार का।
वेणुपत्रनिभं बाहुमूलेऽन्यद्दीपकाकृति । उच्चैश्चक्राणि चत्वारि बाहुमूले तु दक्षिणे
बाँह के मूल में बाँस के पत्ते के समान और एक दीपक के आकार का तिलक बनाना चाहिए; दाहिनी बाँह के मूल में चार ऊँचे चक्र बनाए जाते हैं।
नाममुद्राद्वयं नीचैः शंखमेकं तयोरपि । मध्ये ततः पार्श्वयोस्तु द्वे द्वे पद्मे च धारयेत्
नीचे दो नाममुद्राएँ और उनके बीच एक शंख बनाना चाहिए; फिर दोनों पार्श्वों में दो-दो कमल धारण करें।
वामेऽपि चतुरः शंखान्नाममुद्रे च पूर्ववत् । चक्रमेकंगदे द्वे द्वे तयोरिति विभेदतः
बाएँ भाग में भी चार शंख के चिह्न और नाम की मुद्रा पहले की तरह, एक चक्र, दो गदा, और दोनों के दो-दो चिह्न—इस प्रकार उनके भेद के अनुसार अंकित किए जाते हैं।
ललाटे च गदामेकां नाममुद्रां तथा हृदि । त्रीणित्रीणि विचित्राणि मध्ये शाखावुभावुभौ
माथे पर एक गदा का चिह्न, हृदय पर भी नाम की मुद्रा, बीच में तीन-तीन तरह के सुंदर चिह्न, और दोनों ओर शाखाओं के चिह्न बनाए जाते हैं।
हृदि पार्श्वे स्तनादूर्ध्वं गदापद्मानि बाहुवत् । त्रीणि चत्वारि चक्राणि कर्णमूले द्वयोरधः
हृदय, बगल, और स्तनों के ऊपर, भुजाओं की तरह गदा और कमल के चिह्न बनाए जाते हैं; दोनों कानों की जड़ में नीचे की ओर तीन और चार चक्र के चिह्न अंकित होते हैं।
एकमेकं तदन्येषु तिलकेषु च धारयेत् । संप्रदायजमुद्रां तु धार्या शिष्टानुसारतः
अन्य तिलकों पर भी एक-एक चिह्न धारण करना चाहिए; और संप्रदाय की मुद्रा श्रेष्ठ जनों की परंपरा के अनुसार अवश्य धारण करनी चाहिए।
यथारुच्यथवा धार्या न तत्र नियमा यतः । आचांडालाद्विशुद्ध्यंति तिलकस्यैव धारणात्
इन्हें अपनी इच्छा के अनुसार या जैसे मन चाहे वैसे धारण किया जा सकता है; इसमें कोई बंधन नहीं है, क्योंकि तिलक धारण करने से चांडाल भी शुद्ध हो जाता है।
चांडालादधिकं मन्ये वैष्णवानां हि निंदकम् । स च विष्णुसमो ज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा
मैं तो वैष्णवों की निंदा करने वाले को चांडाल से भी अधिक अधम मानता हूँ; वह विष्णु के समान ही समझा जाए—इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए।
वैष्णवो ब्राह्मणो यस्तु विष्णुध्यानेषु तत्परः । नांतरस्तस्य वै ज्ञेयः स वै विष्णुर्भवेदिह
जो वैष्णव ब्राह्मण विष्णु के ध्यान में तत्पर रहता है, उसका अंतर भी वैसा ही समझना चाहिए; वह यहाँ विष्णु के समान ही हो जाता है।
शंखचक्रधरो विप्रो वेदाध्ययनतत्परः । स वै नारायण इति वेदे चैव तु पठ्यते
जो ब्राह्मण शंख और चक्र धारण करता है और वेदों के अध्ययन में लगा रहता है, वही नारायण कहलाता है—ऐसा वेदों में भी कहा गया है।
तप्तचक्रधरो विप्रः पंक्तिपावनपावनः । तस्य भक्तियुतो ब्रह्मन्महापापैः प्रमुच्यते
जो ब्राह्मण तप्त चक्र धारण करता है, वह कुल को पवित्र करने वाला होता है; हे ब्राह्मण, उसमें भक्ति होने पर वह बड़े-बड़े पापों से मुक्त हो जाता है।
तुलसीपत्रमालां वा तुलसीकाष्ठसंभवाम् । धृत्वा वै ब्राह्मणो भूयान्मुक्तिभागी न संशयः
जो तुलसी के पत्तों की या तुलसी की लकड़ी की माला धारण करता है, वह ब्राह्मण निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।