ब्राह्मणेष्वक्षयं दानमन्नं शूद्रे महत्फलम् । अन्नदानं च शूद्रे च ब्राह्मणे चावशिष्यते
ब्राह्मण को अन्नदान करने से अक्षय पुण्य मिलता है, शूद्र को देने से भी बड़ा फल मिलता है; अन्नदान शूद्र और ब्राह्मण दोनों के लिए कल्याणकारी है।
न पृच्छेद्गोत्रचरणं न च स्वाध्यायमेव च । भिक्षुको ब्राह्मणो ह्यत्र दद्यादन्नं प्रयाति च
भिक्षा मांगने आए ब्राह्मण से उसका गोत्र, परंपरा या स्वाध्याय नहीं पूछना चाहिए; बस उसे अन्न देना चाहिए, वह चला जाएगा।
अन्नदस्य शुभा वृक्षाः सर्वकामफलान्विताः । संभवंतीह लोके च हर्षयुक्तास्त्रिविष्टपे
अन्नदाता के चारों ओर शुभ वृक्ष होते हैं, जो सभी इच्छित फल देते हैं, चाहे इस लोक में हो या स्वर्ग में हर्षित होकर।
अन्नदानेन ये लोकास्तान्शृणुष्वमहामुने । विमानानि प्रकाशंते दिवि तेषां महात्मनाम्
हे महर्षि, सुनो अन्नदान करने वालों को कौन से लोक मिलते हैं: उनके लिए स्वर्ग में उज्ज्वल विमान प्रकट होते हैं।
नानासंस्थानरूपाणि नानाकामान्वितानि च । सर्वकामफलाश्चापि वृक्षा भुवनसंस्थिताः
वहाँ अनेक रूप और स्थानों के वृक्ष हैं, जो सब इच्छाएँ पूरी करते हैं, और सब लोकों में ऐसे कामना-फलदायक वृक्ष स्थित हैं।
हेमवाप्यः शुभाः सर्वा दीर्घिकाश्चैव सर्वशः । घोषवंति च यानानि मुक्तान्यथ सहस्रशः
वहाँ सब ओर सोने की सुंदर बावड़ियाँ और सरोवर हैं, और हजारों मोतियों से सजे रथों की गूंज सुनाई देती है।
भक्ष्यभोज्यमयाः शैला वासांस्याभरणानि च । क्षीरं स्रवंत्यः सरितस्तथैवाज्यस्य पर्वताः
वहाँ खाने-पीने से बने पर्वत हैं, वस्त्र और आभूषण हैं, दूध की नदियाँ बहती हैं और घी के भी पर्वत हैं।
प्रासादाः शुभ्रवर्णाभाः शय्याश्च कनकोज्वलाः । तदन्नं दातुमिच्छंति तस्मादन्नप्रदो भवेत्
वहाँ उज्ज्वल रंग के महल हैं, सोने से दमकती शय्याएँ हैं; जो ऐसा अन्न देना चाहता है, उसे अन्नदाता बनना चाहिए।
एते लोकाः पुण्यकृतामन्नदानं महत्फलम् । तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं मानवैर्भुवि
ये लोक पुण्यात्माओं को मिलते हैं; अन्नदान का फल बहुत बड़ा है। इसलिए मनुष्यों को विशेष रूप से पृथ्वी पर अन्नदान करना चाहिए।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां उत्तरखण्डे उमापतिनारदसंवादे अन्नदानप्रशंसानाम षड्विंशोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखंड में उमापति और नारद के संवाद में अन्नदान की महिमा का छब्बीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
महादेव उवाच- पानीयदानं परमं दानानामुत्तमं सदा । तस्माद्वापीश्च कूपांश्च तडागानि च कारयेत्
महादेव बोले— जलदान सभी दानों में सदा सबसे उत्तम है; इसलिए कुएँ, बावड़ी और तालाब बनवाने चाहिए।
अर्द्धं पापं संहरंति पुरुषस्य विकर्मणः । कूपाः प्रवृत्तपानीयाः सुप्रवृत्तस्य नित्यशः
जो कुएँ लगातार पानी देते हैं और अच्छी तरह से बनाए रखते हैं, वे पापी मनुष्य का आधा पाप हर लेते हैं।
स च तारयते वंशं यस्य खात जलाशये । गावः पिबंति विप्राश्च साधवश्च नराः सदा
जिस व्यक्ति के खुदवाए हुए तालाब से गायें, ब्राह्मण और सज्जन लोग सदा जल पीते हैं, वह अपने कुल को ऊँचा उठाता है।
निदाघकाले पानीयं यस्य तिष्ठति नारद । दुर्गे विषमकृच्छ्रे च न कदाचिदवाप्यते
हे नारद, जिस तालाब में भीषण गर्मी के समय भी पानी बना रहता है और जो कठिन, दुर्गम स्थानों में भी कभी सूखता नहीं, वही श्रेष्ठ है।
तडागानां च वक्ष्यामि कृतानां ये गुणाः स्मृताः । त्रिषु लोकेषु सर्वत्र पूजितो यस्तडागवान्
अब मैं बनाए गए तालाबों के वे गुण बताता हूँ, जिन्हें स्मरण किया गया है। तीनों लोकों में, तालाब का स्वामी सर्वत्र पूजित होता है।
अथवा मित्रसदनं मित्रमैत्रीविवर्द्धनम् । कीर्तिसंजननं श्रेष्ठं तडागस्योपलक्षयेत्
या फिर, तालाब को मित्रता का घर, मित्रता बढ़ाने वाला और श्रेष्ठ कीर्ति देने वाला समझना चाहिए।
धर्म्यस्यार्थस्य कामस्य फलमाहुर्मनीषिणः । तडागं सुकृतं देशे क्षेत्रमध्ये महाश्रयम्
ज्ञानी लोग कहते हैं कि धर्म, अर्थ और काम का फल वही है—जो किसी स्थान में, खेत के बीच में सुंदर तालाब बनवाता है, वही सबसे बड़ा आश्रय देता है।
चतुर्विधानां भूतानां तडागस्योपलक्षयेत् । तडागानि च सर्वाणि दिशंति श्रेयमुत्तमम्
तालाब को चार प्रकार के जीवों के लिए कल्याणकारी मानना चाहिए; सभी तालाब उत्तम कल्याण प्रदान करते हैं।
देवामनुष्यागंधर्वाः पितरो नाग राक्षसाः । स्थावराणि च भूतानि संश्रयंति जलाशयम्
देवता, मनुष्य, गंधर्व, पितर, नाग, राक्षस और स्थावर जीव—सब जलाशय में आश्रय लेते हैं।
वर्षाऋतौ तडागे तु सलिलं यत्र तिष्ठति । अग्निहोत्रफलं तस्य जायते नात्र संशयः
बरसात के मौसम में जिस तालाब में पानी बना रहता है, उसके स्वामी को अग्निहोत्र यज्ञ का फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
हेमंते शिशिरे चैव सलिलं यस्य तिष्ठति । गोसहस्रफलं तस्य लभते नात्र संशयः
हेमंत और शीत ऋतु में भी जिसके तालाब में पानी रहता है, उसे हजार गायों के दान का फल प्राप्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
वसंतेऽपि तथा ग्रीष्मे सलिलं तिष्ठते यदि । अतिरात्राश्वमेधाभ्यां फलमाहुर्मनीषिणः
बसंत और गर्मी में भी यदि तालाब में पानी रहता है, तो ज्ञानी लोग उसे अतिरात्र और अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल बताते हैं।
अथैतेषां तु वृक्षाणां रोपणे च गुणाञ्छृणु । अतीतानागतौ चोभौ पितृवंशौ महाऋषे
अब इन वृक्षों के रोपण के गुण सुनो, हे महर्षि! ये दोनों—बीते हुए और आने वाले—पितरों के कुल को लाभ पहुँचाते हैं।
तारयेद्वृक्षरोपी च तस्माद्वृक्षांस्तु रोपयेत् । पुत्रपौत्रा भवंत्येते पादपा नात्र संशयः
जो वृक्ष लगाता है, वह दोनों कुलों को तारता है; इसलिए वृक्ष अवश्य लगाने चाहिए। ये वृक्ष पुत्र और पौत्र के समान माने जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
परलोकं गतः सोऽपि लोकानाप्नोति चाक्षयान् । पुष्पैः सुरगणान्सर्वान्पत्रैश्चापि तथा पितॄन्
परलोक में जाने के बाद भी वह अविनाशी लोकों को प्राप्त करता है; उनके फूलों से सभी देवताओं को और पत्तों से पितरों को तृप्त करता है।
छायया चातिथीन्सर्वान्पूजयंति महीरुहाः । किन्नरोरगरक्षांसि देवगंधर्वमानवाः
वृक्षों की छाया से सभी अतिथियों का सत्कार होता है—किन्नर, उरग, राक्षस, देवता, गंधर्व और मनुष्य सभी।
तथा ऋषिगणाश्चैव संश्रयंति महीरुहान् । पुष्पिताः फलवंतश्च तर्पयंतीह मानवान्
इसी प्रकार, ऋषिगण भी वृक्षों में आश्रय लेते हैं; जो वृक्ष फूल और फल से युक्त होते हैं, वे यहाँ मनुष्यों को तृप्त करते हैं।
इहलोके परे चैव पुत्रास्ते धर्मतः स्मृताः । तडागवृक्षरोपाश्च इष्टयज्ञाश्च ये द्विजाः
इस लोक और परलोक में, जो तालाब और वृक्ष लगाते हैं, और जो द्विज इच्छित यज्ञ करते हैं, वे धर्म से पुत्र माने गए हैं।
एते स्वर्गान्नहीयंते ये चान्ये सत्यवादिनः । सत्यमेव परं ब्रह्म सत्यमेव परं तपः
ये लोग स्वर्ग से नहीं गिरते, और जो सत्य बोलने वाले हैं, वे भी नहीं। सत्य ही परम ब्रह्म है, सत्य ही परम तप है।
सत्यमेव परो यज्ञः सत्यमेव परं श्रुतम् । सत्यं देवेषु जागर्ति सत्यं च परमं पदम्
सत्य ही सर्वोच्च यज्ञ है, सत्य ही सर्वोच्च वेद है; सत्य ही देवताओं में जागृत रहता है, और सत्य ही परम पद है।