त्यजाविवेकतां सर्प नरकक्लेशदायिनीम् । आवां संखाद्य भवतो भविष्यति सुखं कियत्
'हे सर्प, अज्ञान को छोड़ दो, जो नरक का दुःख देती है; अगर तुम हमें खा भी लोगे, तो तुम्हें कितना सुख मिलेगा?'
आवयोर्हृदये विष्णुस्तवापि हृदये हरिः । अतएव त्वया सार्द्धं शत्रुता का भुजंगम
'हमारे दिल में विष्णु हैं, और तुम्हारे हृदय में भी हरि हैं; फिर, हे सर्प, हमारे बीच शत्रुता कैसी?'
प्राणिहिंसा न कर्तव्या कदापि च विचक्षणैः । क्रियतेऽपि च तद्धिंसां विदधाति स्वयं विधिः
'बुद्धिमान कभी भी प्राणियों को कष्ट नहीं देते; और अगर ऐसा होता भी है, तो वह सब विधाता की इच्छा से ही होता है।'
आयुः पुत्राश्च दाराश्च संपदश्च यशांसि च । हिंसां दत्वा मनुष्याणां हरेद्दुष्टो विधिः स्वयम्
'आयु, संतान, पत्नी, धन और यश— ये सब विधाता खुद ही छीन लेते हैं, जब कोई मनुष्य हिंसा करता है।'
किं जपैः किं तपोभिर्वा किं दानैः किमु चाध्वरैः । हिंसेति वर्णद्वितयं यस्यास्ति हृदये सदा
'जिसके दिल में हमेशा 'हिंसा' के दो अक्षर बसे हों, उसके लिए जप, तप, दान या यज्ञ का क्या लाभ?'
यः प्राणिहिंसको मर्त्यः स एव हरिहिंसकः । सर्वप्राणिशरीरस्थो भगवान्कमलापतिः
'जो मनुष्य प्राणियों को कष्ट देता है, वह सचमुच हरि को ही दुखी करता है, क्योंकि लक्ष्मीपति भगवान सभी प्राणियों के शरीर में निवास करते हैं।'
आत्मानं बहुधा सृष्ट्वा भगवान्भूतभावनः । संसारकौतुकागारे क्रीडेच्छिशुरिव स्वयम्
'भगवान ने खुद को अनेक रूपों में रचकर, इस संसार रूपी रंगमंच में अपनी इच्छा से बालक की तरह खेल किया है।'
शरीरिणः शरीरं हि निलयः परमात्मनः । परमात्मा स्वयं विष्णुरतो हिंसां विवर्जयेत्
'सभी प्राणियों का शरीर वास्तव में परमात्मा का निवास है; परमात्मा स्वयं विष्णु हैं, इसलिए हिंसा से बचना चाहिए।'
परप्राणविनाशेन चात्मतुष्टिर्विधीयते
दूसरे के प्राण नष्ट करने से ही अपना सुख प्राप्त होता है।
क्षणं स्यादात्मनस्तुष्टिरन्यस्य प्राणसंक्षयः । चरित्रमेतल्लोकानामत्यद्भुतमिव क्षितौ
किसी और के प्राण जाने से अपने मन को एक पल के लिए भले ही संतोष मिल जाए, लेकिन धरती पर लोगों का यह आचरण सचमुच बहुत ही आश्चर्यजनक है।
आत्मतृप्तिं प्रकुर्वंति परं हत्वातियत्नतः । धीमान्नात्मपरिज्ञानं कदाचित्कुरुते नहि
जो लोग दूसरों को बड़ी मेहनत से मारकर केवल अपनी तृप्ति चाहते हैं, वे कभी भी सच्चा आत्मज्ञान या दूसरों का सही ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते।
अहं विष्णुरसौविष्णुरिति चेतसि भावयेत् । परदुःखेन यो दुःखी सुखी यश्च परश्रिया
मन में यह भावना करनी चाहिए कि 'मैं विष्णु हूँ, वह भी विष्णु है'; जो दूसरों के दुःख से दुःखी होता है और दूसरों की समृद्धि में खुश होता है—
संसारेऽस्मिन्स विज्ञेयः साक्षादेव हरिः स्वयम् । धिगस्तु तत्सुखं नॄणां मोहवंचितचेतसाम्
इस संसार में वही व्यक्ति साक्षात् हरि के समान समझा जाना चाहिए; लेकिन जिनका मन मोह में फँसकर भटका हुआ है, उनके सुख पर धिक्कार है।
परहिंसाविधानेन सुखं यत्स्याद्भुजंगम । सुखानि वापि दुःखानि दीयंते यानि जंतवे
हे सर्प, जो सुख दूसरों को कष्ट देकर या जीवों को सुख-दुःख देकर मिलता है—
अचिरेणैव तानि स्म लभंते भुवि मानवाः । तस्माद्धिंसां परित्यज्य भुजंगम सुखी भव
मनुष्य इन्हें इस धरती पर बहुत जल्दी पा लेते हैं; इसलिए, हे सर्प, हिंसा छोड़कर सुखी बनो।
त्वयि प्रसन्ने गच्छावः पारं दुःखमहोदधेः । सर्प उवाच- यदा स्यात्परहिंसायां नूनं मे नातिपातकम्
जब आप प्रसन्न होंगे, तब हम दुःख के इस विशाल समुद्र को पार कर लेंगे। सर्प ने कहा— यदि दूसरों को कष्ट देना मेरे लिए कोई बड़ा पाप नहीं है—
तदा कथमहो सृष्टै वेधसा भक्ष्यभक्षकौ । परहिंसा न कर्तव्या सत्यमेतत्त्वयोदितम्
तो फिर सृष्टिकर्ता ने खाने वाले और खाए जाने वाले को क्यों बनाया? दूसरों को कष्ट देना उचित नहीं है, आपने जो कहा वह सत्य है।
किंतु सर्वेषु भक्ष्येषु हिंसा संभाव्यते नहि । नारायणो विश्वरूपः सत्यमेतन्न संशयः
लेकिन सभी खाने योग्य वस्तुओं में हिंसा नहीं होती; नारायण सर्वरूप हैं, यह सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।
भक्ष्यभक्षकसंयुक्तं स्वयमेव ससर्ज ह । सृजति स्वयमात्मानमात्मानं रक्षति स्वयम्
उन्हीं ने स्वयं खाने वाले और खाए जाने वाले दोनों को एक साथ बनाया; वे स्वयं अपनी सृष्टि करते हैं और स्वयं ही उसकी रक्षा भी करते हैं।
आत्मानं स्वयमेवात्ति सृष्टिरेवंविधा हरेः । शक्तोऽहं किं युवां हंतुं कालरूपी स्वयं विधिः
वह स्वयं ही अपने को खाता है; हरि की सृष्टि ऐसी ही है। मैं सक्षम हूँ—लेकिन तुम्हें मारने के लिए मैं क्या कर सकता हूँ? विधाता स्वयं ही समय का रूप है।
संप्रति प्रेषयामास कार्येस्मिन्मां स्वयं हरिः । युवां ससर्ज यो देवो यश्च रक्षति वां सदा
अब हरि ने स्वयं मुझे इस कार्य के लिए भेजा है; जिसने तुम दोनों को बनाया, वही देवता हमेशा तुम्हारी रक्षा भी करता है।
कालरूपी स एवाद्य हंति हेतुं विधाय माम् । व्यास उवाच-। ततस्तेन भुजंगेन भक्षितौ तौ च दंपती
वही, जो अब काल रूप में है, मुझे कारण बनाकर मारता है। व्यास बोले— फिर उस सर्प ने उन दोनों पति-पत्नी को खा लिया।
गङ्गा गंगेति जल्पंतौ महत्या क्षुधया पथि । जाह्नवीतीरयात्रायां पादेपादे जनाविमौ
‘गंगा! गंगा!’ पुकारते हुए वे दोनों, भारी भूख से व्याकुल होकर रास्ते में भटकते रहे; जाह्नवी के तट की यात्रा में ये दोनों लोग—
अश्वमेधाख्य यज्ञानां प्राप्तवंतौ महाफलम् । तस्मादेनौ महात्मानौ बह्वश्वमेधधारिणौ
अश्वमेध नामक यज्ञों का महान फल प्राप्त कर चुके थे; इसलिए ये दोनों महात्मा अनेक अश्वमेध यज्ञ करने वाले माने गए।
एतयोः सदृशो नास्ति शतक्रतुरहं यतः । निजाधिकारेणैवान्यमवलंब्य पुरंदरः
इन दोनों के समान कोई नहीं है, क्योंकि मैं स्वयं इन्द्र हूँ; इन्द्र ने भी अपने अधिकार से किसी और का सहारा लिया।
अर्घ्यहस्तः पादचारी वृतो देवैः समाययौ । अथ रम्भोर्वशी चैव सुंदर्योऽन्याश्च हर्षिताः
अर्घ्य देने के लिए हाथ में जल लेकर, पैदल चलते हुए, देवताओं से घिरे हुए वे पहुँचे; फिर रंभा, उर्वशी और अन्य सुंदर, प्रसन्न स्त्रियाँ—
अन्योन्यं कथयामासुर्निजयौवनगर्विताः । अयं पुण्यात्मनां श्रेष्ठो रसज्ञोऽत्यंतसुन्दरः
वे सब अपनी-अपनी जवानी पर गर्व करते हुए आपस में बातें करने लगीं; 'यह पुण्यात्माओं में श्रेष्ठ है, रस का जानकार है, अत्यंत सुंदर है।'
आयातोऽमुं करिष्यामि स्ववशं सेवितैः स्वकैः । काचित्कांचिद्वदत्येतज्जानामि सकलां कलाम्
'यह आ गया है; मैं इसे अपनी कला और सेविकाओं से अपने वश में कर लूँगी।' कोई दूसरी से कहती है, 'मैं सारी कलाएँ पूरी तरह जानती हूँ।'
अतएव भविष्यामि कांताहमस्य भूपतेः । काचित्कांचिदिति ब्रूयात्ते शक्रोपि वशो मम
इसलिए मैं इस राजा की प्रिय बनूँगी; वह चाहे जिसे भी चुने, यहाँ तक कि इन्द्र भी अब मेरे वश में है।
किमत्र चित्रं वशगो भूपालोऽयं भविष्यति
इसमें क्या आश्चर्य है कि यह राजा मेरे अधीन हो जाएगा?