अथ वैदेहोऽपि मिथिलां नानापताकोपशोभितां विविधप्रासादगोपुरोद्यानदेवतायतनोपशोभितामन्योन्यकेलिचतुरयुवतिजनानुकीर्णामुशीरविरचितमहाप्रपां सुकेलीजनोपशोभितविशिखां । विविधपण्योपशोभितरथ्यां तत्रतत्र ब्रह्मघोषशोभितमठां प्रतिमंदिरं मीमांसादिव्याख्यानसंपादि सामाध्ययनां सुपुण्यहविर्गंधसामादिस्वरपदक्रमश्रुतिब्राह्मणवाटिकामनेकपरिवृढमंदिरप्रवेशनिष्क्रीतागुरुकुंकुमाध्वर्य्युवेषां मृदुलवसन तांबूल रक्तदंतच्छदकामिनीमृदुवचनकठिनवचनकरसंज्ञानिर्द्धारित प्रतिवचनविविधोपायना हरणकरजनोपशोभितां मृदुधवलजघनपरिवीतवस्त्रोपरिभागेन स्निग्धवर्तुलपरस्परसंघर्षपयोधरमध्यप्रदेशोपशोभित वामांसकंदोपशोभितवनितां विविधमुक्ताहारजपासंकाशदशनच्छद मंदहासमालाकारसहस्रोपशोभितां पुण्यासवसाधनमंदिरां तत्रतत्र विचित्रतोरणां विशुद्धवीथिकां तत्रतत्र स्थापितकल्पपादपां रंभाविभूषितद्वारां पुरीं शोभितां शोभयामास
फिर राजा विदेह ने मिथिला को अनेक ध्वजाओं से, सुंदर महलों, गुम्बदों, बाग-बगिचों और देवालयों से सजाया। वहाँ चतुर युवतियों की भीड़ थी, उशीर की बनी बड़ी बावड़ियाँ, सुंदर स्त्रियाँ, रंग-बिरंगे सामानों से सजी गलियाँ, जगह-जगह वेदपाठ की गूँज वाले मठ, मंदिर, मीमांसा आदि शास्त्रों की पाठशालाएँ, सामवेद के ब्राह्मणों की बस्तियाँ, घी की सुगंध से भरे घर, कोमल वस्त्रों वाली, पान से रंजित होंठों वाली, मधुर और तीखे वचन बोलने वाली, चतुर उत्तर देने वाली, आभूषणों से सजी स्त्रियाँ, कोमल सफेद वस्त्रों से ढँकी जंघाएँ, चिकने और गोल स्तनों से सजी स्त्रियाँ, सुंदर भुजाएँ, मोतियों के हार और जपाकुसुम जैसे लाल होंठों वाली, मंद मुस्कान से शोभित, मदिरा के घर, सुंदर तोरण, स्वच्छ गलियाँ, कल्पवृक्ष, केले के पेड़ों से सजे द्वार—ऐसी नगरी को राजा ने खूब सजाया।
अथाभिकलनार्थं विलासिन्यो निशादूर्वाक्षतामंत्रमंगलकज्जलितकैशिकधमिल्ललताग्रंथि-त जटोपशोभित सीमंतशीर्षशोभितनासामुखविचित्राभरणार्हणहेमपात्रावस्थिताज्यगुग्गलु फलादिसौभाग्यद्रव्यमुद्वहंतीभिः स्त्रीभिरन्यैरपिशोभितजनैः स राजा निर्जगाम
फिर विवाह की तैयारी के लिए, सुंदरियाँ हल्दी, दूर्वा और अक्षत से सजे बालों की वेणी, फूलों से सजे जूड़े, माथे और नाक पर सुंदर आभूषण, सोने के पात्रों में घी, धूप, फल और अन्य शुभ सामग्री लेकर, अन्य स्त्रियों और सेविकाओं के साथ राजा को बाहर ले चलीं।
तदानीं मंगलतुर्यघोषादेव दुंदुभिभेरीनिःसाणमर्दलशंखादिनादाः प्रादुर्बभूवुः
उसी समय शहनाई, नगाड़े, ढोल, झांझ, शंख और अन्य वाद्ययंत्रों की शुभ ध्वनि गूंज उठी।
गायकाश्च मंगलानि जगुः
गायक लोग मंगल गीत गाने लगे।
मंगलवेदवाक्यानुपाठेन वैदिकाः ब्राह्मणाः । कुलपाठका भेरीघोषेण कृत्स्नमाकाशमापूरयन्
वैदिक ब्राह्मणों ने वेद के मंगल मंत्र पढ़े और कुल के पुरोहितों ने नगाड़ों की गूंज के साथ पूरा आकाश भर दिया।
अथान्योन्याक्षतपूर्वमंगीकुर्वंतः सूतबंदिजनादिभिः स्तूयमानाः पुरं प्रविविशुः
फिर, एक-दूसरे का आदर करते हुए और सारथियों व सेवकों द्वारा प्रशंसा पाते हुए, वे नगर में प्रवेश कर गए।
विदेहनगरात्पश्चिमभागे निर्मितं मंदिरं दशरथः प्रविवेश
विदेहनगर के पश्चिम भाग में बने महल में दशरथ जी प्रवेश किए।
अवशिष्टाश्च यथायोग्यं भवनं विविशुः
बाकी लोग भी अपने-अपने घरों में चले गए।
अथ नारदो मिथिलां तदानीमेवागच्छत्
उसी समय नारद जी भी मिथिला पहुंचे।
विदेहोऽपि देवर्षिमभिपूज्य स्वागतं दृष्ट्वा भोजनं कारयित्वा। सुखासीनाय मुनये सघनसारं तांबूलं दत्वा व्यज्ञापयत्
विदेह ने देवर्षि का आदरपूर्वक स्वागत किया, भोजन की व्यवस्था की, फिर उन्हें आराम से बैठाकर बढ़िया पान अर्पित किया और अपनी विनती रखी।
श्वो विवाहे भवान्स्थातुमर्हति कारयितुं विवाहम्
कल के विवाह में आपको उपस्थित रहकर विवाह संपन्न कराना चाहिए।
श्वो हि नक्षत्रं सूर्यनक्षत्रदर्शनं तत्र विवाहो न कर्तव्य इति
कल का नक्षत्र सूर्य का है, उस दिन विवाह नहीं करना चाहिए।
अथ मौहूर्तिकं वृद्धगार्ग्यमाहूय राजा पप्रच्छ क्व विवाहमुहूर्तः
तब राजा ने वृद्ध मुहूर्तज्ञ गार्ग्य को बुलाकर पूछा, 'विवाह का शुभ मुहूर्त कब है?'
श्व इति गार्ग्य उवाच
गार्ग्य बोले, 'कल।'
राजा च नारदं गार्ग्यं चोदीक्ष्य भो इदमित्थमिति पप्रच्छ
राजा ने नारद और गार्ग्य से कहकर पूछा, 'क्या यही ठीक है?'
अथ नारदो गार्ग्यमुवाच
तब नारद जी ने गार्ग्य से कहा।
कथमुक्तं लग्नं दास्यसि
तुम यह शुभ मुहूर्त कैसे तय करोगे?
अथ गार्ग्यो विषघटिकाश्च विहाय लग्नं दास्यामि इत्युवाच
तब गार्ग्य बोले, 'मैं विषघड़ी छोड़कर शुभ मुहूर्त बताऊंगा।'
नारदोपि ब्रह्मवचनानि किं न जानासीत्युक्तवान्गार्ग्यम्
नारद ने गार्ग्य से कहा, 'क्या तुम ब्रह्मा जी के वचन नहीं जानते?'
गार्ग्यस्तुष्टस्तान्दोषानपठत्
गार्ग्य प्रसन्न होकर उन दोषों का पाठ करने लगे।
उल्का च ब्रह्मदंडश्च मोघः कंपस्तथैव च । सर्वकार्यविनाशाय दृष्टा वै ब्रह्मणा पुरा
प्राचीन समय में ब्रह्मा जी ने उल्का, ब्रह्मदंड, व्यर्थता और कंपन — इन सबको सभी कार्यों के विनाश के संकेत के रूप में देखा था।
प्रतिष्ठासु विवाहेषु मौंजीबंधाभिषेकतः । अन्येषु सर्वकार्येषु विषनाडीर्विवर्जयेत्
प्रतिष्ठा, विवाह, यज्ञोपवीत-संस्कार और अन्य सभी शुभ कार्यों में विष के पात्र का उपयोग नहीं करना चाहिए।
अतः परं तु कार्य्याणां करणेन च दोषभाक् । विवाहादिषु कार्येषु दोषमेव वदाम्यतः
इसलिए ऐसे समय में कोई भी कार्य करने से दोष लगता है; विवाह आदि कार्यों में मैं भी यही कहता हूँ कि दोष ही होता है।
उल्का दहेत्कुलं सर्वं ब्रह्मदंडो विनाशयेत् । मोघस्तु मरणा यस्यात्कंपः कंपाय कर्म्मणः
उल्का पूरे कुल को जला देती है, ब्रह्मदंड विनाश लाता है, व्यर्थता मृत्यु का कारण बनती है और कंपन से कार्य नष्ट हो जाते हैं।
इति नारदोक्तमाकर्ण्य गार्ग्यो मुनिर्मौनपरोऽभवत्
नारद जी की यह बात सुनकर गार्ग्य मुनि मौन हो गए।
दध्यौ रविं ग्रहपतिं विहाय विषनाडीर्विवाहः क्रियतमिति
उन्होंने सूर्य देव का ध्यान किया और निश्चय किया कि विवाह होना चाहिए, विष के पात्र को अलग रखते हुए।
नारद उवाच- कथं ब्रह्मवचनम्
नारद बोले — ब्रह्मा जी का वचन किस प्रकार समझना चाहिए?
सूर्य उवाच- देशभेदेन व्यवस्थोदिता तदस्मिन्देशे विवाहो विषघटिकां विहाय कर्तव्य एव
सूर्य बोले — नियम देश के अनुसार तय होता है; इस देश में विष का पात्र छोड़कर विवाह अवश्य करना चाहिए।
नारदोप्यनुमेने
नारद जी ने भी सहमति दी।
उवाच श्वः पराह्णे च क्षत्त्रविवाहश्च भवेदतः स्वयं वरार्थं नृपा आगच्छंतु तन्नृपदूतान्प्रेषय
उन्होंने कहा — कल या परसों क्षत्रिय विवाह हो; सभी राजा स्वयं वर के लिए आएँ, उनके पास दूत भेजो।