अर्थोधर्म्मश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । व्याख्याश्रवणतः सर्वे सिद्धयंति च सुबुद्धयः
हे श्रेष्ठ राजा! व्याख्यान सुनने से अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष — ये सब बुद्धिमान लोगों को प्राप्त होते हैं।
ब्रह्महत्यादिपापानां सर्वेषामपि नाशनम् । एकेन श्रवणेनास्य किं नरैर्न श्रुतं भुवि
ब्रह्महत्या जैसे सभी पापों का नाश होता है; एक बार इसे सुन लेने से पृथ्वी पर ऐसा क्या है जो मनुष्यों ने नहीं सुना?
यानवसुसुवर्णाद्यैर्नित्यमेनं प्रपूजयेत् । व्याख्यातारं यतः पापसंदोहस्य विनाशनम्
उसका सदा वाहन, पशु, सोना आदि से सम्मान करना चाहिए, क्योंकि व्याख्याता पापों के समूह का नाश करने वाला है।
अन्यान्यपि पुराणानि मुनिप्रोक्तानि तान्यपि । श्रोतॄणां पापनाशाय वक्तुश्चापि विशेषतः
अन्य पुराण भी, जो मुनियों ने कहे हैं, उन्हें भी श्रोताओं के पापों के नाश के लिए और विशेष रूप से वक्ता के लिए सुनाना चाहिए।
यश्च सर्वपुराणानि षट्त्रिंशत्तु प्रकीर्तयेत् । शृणोति वा न तस्यास्ति चित्तच्छेदः कदाचन
जो सभी छत्तीस पुराणों का पाठ करता है या सुनता है, उसका मन कभी विचलित नहीं होता।
ब्राह्मं पुराणं प्रथमं द्वितीयं पाद्ममुच्यते । तृतीयं वैष्णवं चैव चतुर्थं शैवमुच्यते
ब्रह्म पुराण पहला कहा गया है, दूसरा पद्म, तीसरा वैष्णव और चौथा शैव कहा गया है।
अथ भागवतं प्रोक्तं पंचमं षष्ठमुच्यते । भविष्यं नारदीयं च सप्तमं परिकीर्तितम्
फिर भागवत पांचवां, भविष्य छठा और नारदीय सातवां माना गया है।
मार्कंडेयमिति प्रोक्तमष्टमं नवमं तथा । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं दशमं परिकीर्तितम्
मार्कण्डेय आठवां, अग्नि नौवां और ब्रह्मवैवर्त दसवां माना गया है।
लैंगं च वामनं चैव स्कांदं मात्स्यमथैव च । कौर्मं वाराहमुदितं गारुडं वाथ कीर्तितम्
लिंग, वामन, स्कन्द, मत्स्य, कूर्म, वाराह और गरुड़ भी बताए गए हैं।
ब्रह्मांडमित्यष्टादशपुराणानि विदुर्बुधाः । तथा चोपपुराणानि कथयिष्याम्यतः परम्
ब्रह्माण्ड अठारहवां है; बुद्धिमान इन्हें अठारह पुराण कहते हैं। अब मैं आगे उपपुराणों के बारे में बताऊँगा।
आद्यं सनत्कुमाराख्यं नारसिंहमतः परम् । तृतीयमांडमुद्दिष्टं दौर्वाससमथैव च
पहला पुराण सनत्कुमार कहलाता है, उसके बाद नारसिंह है। तीसरा आंड नाम से जाना जाता है, और फिर दौर्वासस भी है।
नारदीयमथान्यं च कापिलं मानवं तथा । तद्वदौशनस प्रोक्तं ब्रह्मांडं च ततः परम्
इसके बाद नारदीय, फिर एक और, फिर कापिल और मानव भी हैं। फिर उशनस द्वारा बताए गए ब्रह्मांड का पुराण आता है।
वारुणं कालिकाह्वानं माहेशं सांबमेव च । सौरं पाराशरं चैव मारीचं भार्गवाह्वयम्
फिर वारुण, कालिका नामक, माहेश और सांबव पुराण हैं। उसके बाद सौर, पाराशर, मारिच और भार्गव कहलाने वाला पुराण भी है।
कौमारं च पुराणानि कीर्तितान्यष्ट वै दश । अष्टादशपुराणानां व्याकर्ता तु भवेन्मनुः
और कौमार भी है—इस तरह कुल मिलाकर अठारह पुराण बताए गए हैं। इन अठारह पुराणों के व्याख्याता मनु माने जाते हैं।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे पुराणमाहात्म्यकथनंनाम पंचदशोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शिव और राघव के संवाद में 'पुराण माहात्म्य कथन' नामक एक सौ पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ।
सूत उवाच- संध्यावंदनकर्मक्रियतामिति रामो मुनिमाचष्टायम् । उष्णद्युतिरप्यस्तमुपैति द्विजकुलमेतन्नीडमुपैति
सूतमुनि बोले—राम ने मुनि से संध्यावंदन की विधि पूछी। उस समय सूरज की तेज किरणें ढल रही थीं और द्विजगण अपने निवास स्थान में एकत्र हो गए थे।
स्वयमपि संध्यावंदनकामोऽव्रजदुत्तरदिशमुज्झितयानः । हाहाहूहूकृतसंगीतिर्बंदीप्रमुखप्रस्तुतकीर्तिः
स्वयं भी संध्यावंदन की इच्छा से वह अपना वाहन छोड़कर उत्तर दिशा की ओर गया। 'हा हा' और 'हू हू' की ध्वनि के साथ मुख्य बंदी उसकी स्तुति करने लगे।
गौतमीतटमुपेत्य राघवो वायुनंदनसुधौतपद्युगः । जांबवत्कृतकरावलंबनः प्रापदुत्तमनदीं तु गौतमीम्
राघव, जिनके चरण वायुपुत्र ने धोए थे, गौतमी नदी के तट पर पहुँचे। जाम्बवान ने उनका हाथ थाम रखा था और वे उत्तम गौतमी नदी तक पहुँच गए।
करद्वये धृतकुशः स राघवः प्रागमद्वरुणदिशामथोत्तमाम् । दत्वा ततोऽर्घत्रितयं यथाविधि प्रहृष्टरोमाथ जजाप सोंऽतरे
दोनों हाथों में कुश लेकर वह राघव पूर्व दिशा की ओर, वरुण की श्रेष्ठ दिशा में गए। फिर विधिपूर्वक तीन अर्घ्य अर्पित किए और हर्ष से रोमांचित होकर अंतर्यामी मंत्र का जप किया।
संप्रार्थयित्वा वरुणं यथाक्रमं शंभुं वसिष्ठं प्रणनाम राघवः । ताभ्यां कृताशीरगमन्मनःपदं हनूमता क्षालित पादपंकजः । जुहाव वह्नीनथ बंदिमागधैः संस्तूयमानोऽथ विनिर्ययौ बहिः
फिर राघव ने क्रम से वरुण का आह्वान किया और शंभु व वशिष्ठ को प्रणाम किया। उन दोनों के बताए मार्ग पर मन लगाकर, हनुमान द्वारा चरण धोए जाने के बाद, उन्होंने अग्नि में आहुति दी और बंदी-मागधों द्वारा स्तुति होते हुए बाहर चले गए।
प्रहसच्चंद्र किरणैः सुधालिप्तमिवांबरम् । प्रसन्नताराकुसुमं वितानमिव सर्वतः
चंद्रमा की किरणों से आकाश ऐसा चमक रहा था मानो अमृत से लेपित हो। चारों ओर तारों की छटा फूलों की माला जैसी लग रही थी।
अथागच्छत्सौधतलं वृद्धामात्येन कल्पितम् । नानासनसमोपेतं सभास्थानं ययौ नृपः
फिर वह महल की ऊपरी मंजिल पर गया, जिसे वृद्ध मंत्री ने सजाया था। राजा ने विभिन्न आसनों से युक्त सभा में प्रवेश किया।
अथ मुनिं ह्युपवेश्य स राघवः स्वयमपि प्रथमासनमाभजत् । कपिगणाः परितः पृथुविग्रहा रचनयास्थितिमाप्रतिपेदिरे
फिर मुनि को आसन पर बैठाकर राघव स्वयं भी प्रथम आसन पर विराजमान हुए। चारों ओर विशालकाय वानरगण क्रम से बैठ गए।
सुखस्थितं नृपमभिवीक्ष्य स द्विजो वचस्तदा समुचितमाह शंभुः । इहस्थितो भवति समस्तपूजितः कथं कथा नृपवर वर्तते गुहायाम्
राजा को सुखपूर्वक बैठे देखकर उस ब्राह्मण शंभु ने उचित वचन कहे—'यहाँ आप सबके द्वारा पूजित होकर विराजमान हैं, राजन! गुफा में कथा किस प्रकार चल रही है?'
आकर्ण्याथ रघूद्वहो द्विजवचः शुश्रूषुरासीत्कथां । तत्रस्थो निपुणं निवार्यवचनं सर्वैः श्रुतं तत्क्षणात् । शुश्रूषामि कथं महाद्भुततया स्वात्माश्रयामन्यथा । रक्षोबाधनवादिनीमथनृपः किंत्वेतदित्याह च
ब्राह्मण के वचन सुनकर रघुवंशी राजा कथा सुनने को उत्सुक हो गया। वहाँ बैठकर उसने सबका बोलना रोक दिया और उसी क्षण सबने कथा सुनी। 'मैं यह कथा सुनना चाहता हूँ, क्योंकि यह अत्यंत अद्भुत है और मेरे ही विषय में है—अन्यथा राक्षस वध की यह कथा क्या है?' राजा ने ऐसा कहा।
कुंभश्रोत्रवधः पुरा समजनि प्राप्तो दशास्यो वधं । पश्चादित्ययमन्यथा विरचितं रामायणं भाषते । कोऽयं विप्रवरः समस्तजनता नास्तिक्य संपादको । राज्ञांस्थानमुपेत्य वक्ति समया दंड्योऽथ पूज्योऽथवा
पहले कुंभश्रोत्र का वध हुआ, फिर दशानन का अंत हुआ। बाद में यह रामायण भिन्न रूप में कही जाती है—यह श्रेष्ठ ब्राह्मण कौन है, जो सब लोगों में नास्तिकता फैलाता है? राजा के दरबार में आकर क्या वह अधिकार से बोलता है, या उसे दंड देना चाहिए या सम्मानित करना चाहिए?
अथाह जांबवानमुं रघूत्तमं कथां प्रति । रामायणं न तावकं त्विदं हि कल्पितं मतम् । समस्तमत्र विस्तराद्वदामि देव तच्छृणु । पंकेरुहस्यसूनुतो मया श्रुतं पुराह्यभूत्
तब जाम्बवान ने उस श्रेष्ठ रघुवंशी से कथा के विषय में कहा—'यह रामायण तुम्हारी नहीं है, यह तो मेरी समझ में बनाई गई कथा है। मैं यहाँ सब विस्तार से बताऊँगा, प्रभु! यह मैंने पहले कमलनयन के पुत्र से सुनी थी।'
जांबवंतं विज्ञाप्य रामचंद्रो वचनमाह
जाम्बवान को सूचित कर रामचंद्र ने ये वचन कहे।
श्रीराम उवाच- कीर्तय पुराणं मे शुश्रूषुः कुतूहलादहं प्रणीतं तत्केन च विज्ञातम्
श्रीराम ने कहा — मेरे लिए पुराण का पाठ करो; मैं जिज्ञासा से सुनना चाहता हूँ। यह किसने रचा और इसे किस प्रकार जाना गया?
जांबवानथ बभाषे हि विधात्रे नमो नमस्तथैव विधुभूषणकेशवाभ्याम्
तब जाम्बवान् ने सृष्टिकर्ता को प्रणाम किया, और वैसे ही चंद्रमा के आभूषण केशव को भी नमस्कार किया।