यो महाभारतं नित्यं व्याख्यास्यति पठेच्च वा । स सर्वेभ्योधिको विप्रस्तारयेच्चैव मानवान्
जो ब्राह्मण महाभारत की सदा व्याख्या करता है या पढ़ता है, वह सबसे श्रेष्ठ है और सब लोगों का उद्धार करता है।
व्याकरोति च पर्वैकं सर्वाणि कतिचित्तु वा । सर्वपापविनिर्मुक्तो हव्ये कव्ये विशिष्यते
चाहे वह एक पर्व की या सबकी व्याख्या करे, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है और हवन- कविता में श्रेष्ठ होता है।
तमेव प्रणमेद्विप्रं तमेवार्हं च पूजयेत् । तमेव भोजयेन्नित्यं सर्वं तस्मै निवेदयेत्
उसी विद्वान ब्राह्मण को प्रणाम करना चाहिए, उसी का आदर करना चाहिए, उसे रोज भोजन कराना चाहिए और सब कुछ उसी को अर्पित करना चाहिए।
तस्य पूजाविधिः प्रोक्तो व्याख्यानसमये द्विजः । प्रतिपूज्योऽथ वस्त्राद्यैः पूजयेद्विधिमार्गतः
उसकी पूजा की विधि बताई गई है, हे द्विज! व्याख्यान के समय उसे वस्त्र आदि देकर विधिपूर्वक सम्मान करना चाहिए।
आदिपर्वसमाप्तौ च सूक्ष्मवस्त्रत्रयं ददेत् । सुवर्णं च यथाशक्ति सभापर्वणि वाससी
आदि पर्व के पूर्ण होने पर तीन महीन वस्त्र और सामर्थ्यानुसार सोना देना चाहिए; सभा पर्व में दो वस्त्र देना चाहिए।
आनुशासनिकारण्यस्वर्गारोहेषु पर्वसु । आदिपर्वणि पूजा या सा पूजा नृपपुंगव
अनुशासन, अरण्य और स्वर्गारोहण पर्वों में, हे श्रेष्ठ राजा, आदि पर्व की तरह ही पूजा करनी चाहिए।
कर्णाश्वमेधवैराटशल्यद्रोणेषु पर्वसु । सूक्ष्मवस्त्रत्रयं शुद्धं निष्कद्वयमथापि वा
कर्ण, अश्वमेध, विराट, शल्य और द्रोण पर्वों में तीन शुद्ध महीन वस्त्र या दो निष्क देना चाहिए।
क्षुद्रपर्वस्वथान्येषु निष्कावथ समानयेत् । हरिवंशे सनिष्कं तु वस्त्रत्रितयमेव तु
छोटे पर्वों और अन्य पर्वों में निष्क देना चाहिए; हरिवंश में निष्क के साथ तीन वस्त्र देना चाहिए।
भारतस्याखिलस्यैव समाप्तौ क्षेत्रदो भवेत् । रामायणस्य श्रवणे कांडेकांडे प्रपूजयेत्
पूरा महाभारत समाप्त होने पर भूमि दान करने वाला बनता है; रामायण के प्रत्येक कांड के अंत में पूजा करनी चाहिए।
क्षेत्रं पर्याप्तमथवा सुवर्णमपि दापयेत् । व्याख्यातुर्गुरुवाक्यस्य सर्वकल्मषनाशनः
यदि भूमि पर्याप्त न हो तो सोना देना चाहिए; व्याख्या करने वाले गुरु के वचन सब पापों का नाश करते हैं।
अर्थोधर्म्मश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । व्याख्याश्रवणतः सर्वे सिद्धयंति च सुबुद्धयः
हे श्रेष्ठ राजा! व्याख्यान सुनने से अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष — ये सब बुद्धिमान लोगों को प्राप्त होते हैं।
ब्रह्महत्यादिपापानां सर्वेषामपि नाशनम् । एकेन श्रवणेनास्य किं नरैर्न श्रुतं भुवि
ब्रह्महत्या जैसे सभी पापों का नाश होता है; एक बार इसे सुन लेने से पृथ्वी पर ऐसा क्या है जो मनुष्यों ने नहीं सुना?
यानवसुसुवर्णाद्यैर्नित्यमेनं प्रपूजयेत् । व्याख्यातारं यतः पापसंदोहस्य विनाशनम्
उसका सदा वाहन, पशु, सोना आदि से सम्मान करना चाहिए, क्योंकि व्याख्याता पापों के समूह का नाश करने वाला है।
अन्यान्यपि पुराणानि मुनिप्रोक्तानि तान्यपि । श्रोतॄणां पापनाशाय वक्तुश्चापि विशेषतः
अन्य पुराण भी, जो मुनियों ने कहे हैं, उन्हें भी श्रोताओं के पापों के नाश के लिए और विशेष रूप से वक्ता के लिए सुनाना चाहिए।
यश्च सर्वपुराणानि षट्त्रिंशत्तु प्रकीर्तयेत् । शृणोति वा न तस्यास्ति चित्तच्छेदः कदाचन
जो सभी छत्तीस पुराणों का पाठ करता है या सुनता है, उसका मन कभी विचलित नहीं होता।
ब्राह्मं पुराणं प्रथमं द्वितीयं पाद्ममुच्यते । तृतीयं वैष्णवं चैव चतुर्थं शैवमुच्यते
ब्रह्म पुराण पहला कहा गया है, दूसरा पद्म, तीसरा वैष्णव और चौथा शैव कहा गया है।
अथ भागवतं प्रोक्तं पंचमं षष्ठमुच्यते । भविष्यं नारदीयं च सप्तमं परिकीर्तितम्
फिर भागवत पांचवां, भविष्य छठा और नारदीय सातवां माना गया है।
मार्कंडेयमिति प्रोक्तमष्टमं नवमं तथा । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं दशमं परिकीर्तितम्
मार्कण्डेय आठवां, अग्नि नौवां और ब्रह्मवैवर्त दसवां माना गया है।
लैंगं च वामनं चैव स्कांदं मात्स्यमथैव च । कौर्मं वाराहमुदितं गारुडं वाथ कीर्तितम्
लिंग, वामन, स्कन्द, मत्स्य, कूर्म, वाराह और गरुड़ भी बताए गए हैं।
ब्रह्मांडमित्यष्टादशपुराणानि विदुर्बुधाः । तथा चोपपुराणानि कथयिष्याम्यतः परम्
ब्रह्माण्ड अठारहवां है; बुद्धिमान इन्हें अठारह पुराण कहते हैं। अब मैं आगे उपपुराणों के बारे में बताऊँगा।
आद्यं सनत्कुमाराख्यं नारसिंहमतः परम् । तृतीयमांडमुद्दिष्टं दौर्वाससमथैव च
पहला पुराण सनत्कुमार कहलाता है, उसके बाद नारसिंह है। तीसरा आंड नाम से जाना जाता है, और फिर दौर्वासस भी है।
नारदीयमथान्यं च कापिलं मानवं तथा । तद्वदौशनस प्रोक्तं ब्रह्मांडं च ततः परम्
इसके बाद नारदीय, फिर एक और, फिर कापिल और मानव भी हैं। फिर उशनस द्वारा बताए गए ब्रह्मांड का पुराण आता है।
वारुणं कालिकाह्वानं माहेशं सांबमेव च । सौरं पाराशरं चैव मारीचं भार्गवाह्वयम्
फिर वारुण, कालिका नामक, माहेश और सांबव पुराण हैं। उसके बाद सौर, पाराशर, मारिच और भार्गव कहलाने वाला पुराण भी है।
कौमारं च पुराणानि कीर्तितान्यष्ट वै दश । अष्टादशपुराणानां व्याकर्ता तु भवेन्मनुः
और कौमार भी है—इस तरह कुल मिलाकर अठारह पुराण बताए गए हैं। इन अठारह पुराणों के व्याख्याता मनु माने जाते हैं।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे पुराणमाहात्म्यकथनंनाम पंचदशोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शिव और राघव के संवाद में 'पुराण माहात्म्य कथन' नामक एक सौ पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ।
सूत उवाच- संध्यावंदनकर्मक्रियतामिति रामो मुनिमाचष्टायम् । उष्णद्युतिरप्यस्तमुपैति द्विजकुलमेतन्नीडमुपैति
सूतमुनि बोले—राम ने मुनि से संध्यावंदन की विधि पूछी। उस समय सूरज की तेज किरणें ढल रही थीं और द्विजगण अपने निवास स्थान में एकत्र हो गए थे।
स्वयमपि संध्यावंदनकामोऽव्रजदुत्तरदिशमुज्झितयानः । हाहाहूहूकृतसंगीतिर्बंदीप्रमुखप्रस्तुतकीर्तिः
स्वयं भी संध्यावंदन की इच्छा से वह अपना वाहन छोड़कर उत्तर दिशा की ओर गया। 'हा हा' और 'हू हू' की ध्वनि के साथ मुख्य बंदी उसकी स्तुति करने लगे।
गौतमीतटमुपेत्य राघवो वायुनंदनसुधौतपद्युगः । जांबवत्कृतकरावलंबनः प्रापदुत्तमनदीं तु गौतमीम्
राघव, जिनके चरण वायुपुत्र ने धोए थे, गौतमी नदी के तट पर पहुँचे। जाम्बवान ने उनका हाथ थाम रखा था और वे उत्तम गौतमी नदी तक पहुँच गए।
करद्वये धृतकुशः स राघवः प्रागमद्वरुणदिशामथोत्तमाम् । दत्वा ततोऽर्घत्रितयं यथाविधि प्रहृष्टरोमाथ जजाप सोंऽतरे
दोनों हाथों में कुश लेकर वह राघव पूर्व दिशा की ओर, वरुण की श्रेष्ठ दिशा में गए। फिर विधिपूर्वक तीन अर्घ्य अर्पित किए और हर्ष से रोमांचित होकर अंतर्यामी मंत्र का जप किया।
संप्रार्थयित्वा वरुणं यथाक्रमं शंभुं वसिष्ठं प्रणनाम राघवः । ताभ्यां कृताशीरगमन्मनःपदं हनूमता क्षालित पादपंकजः । जुहाव वह्नीनथ बंदिमागधैः संस्तूयमानोऽथ विनिर्ययौ बहिः
फिर राघव ने क्रम से वरुण का आह्वान किया और शंभु व वशिष्ठ को प्रणाम किया। उन दोनों के बताए मार्ग पर मन लगाकर, हनुमान द्वारा चरण धोए जाने के बाद, उन्होंने अग्नि में आहुति दी और बंदी-मागधों द्वारा स्तुति होते हुए बाहर चले गए।