तांबूलं च तथा दद्यान्नमस्कुर्याच्च भक्तितः । पुराणस्य समाप्तौ तु दद्याद्दानादिकं तथा
इसी तरह तांबूल देना चाहिए और भक्ति से प्रणाम करना चाहिए; और पुराण की समाप्ति पर दान आदि भी देना चाहिए।
अधिकं तु तथा देयं भूहिरण्यादिकं नृप । न च तूष्णीमुपक्रम्य श्रोतुमर्हति कश्चन
इसके अलावा भूमि, सोना आदि भी देना चाहिए, हे राजन; और कोई भी चुपचाप सुनना आरंभ नहीं करना चाहिए।
सभासद्भिः कृता चैव या पूजैकेन वा कृता । देवस्थाने यथाशक्ति सर्वैः पूजनमिष्यते
सभा में सब मिलकर या एक व्यक्ति द्वारा की गई पूजा, या मंदिर में अपनी शक्ति अनुसार सभी द्वारा की गई पूजा, सब मान्य है।
तीर्थेपि च यथा राम पुण्येष्वायतनेषु च । स्वशक्त्या पूजनं कुर्यात्पुराणज्ञाय राघव
हे राम, तीर्थों और पवित्र स्थानों में भी, अपनी शक्ति के अनुसार पुराण के जानकार की पूजा करनी चाहिए, हे राघव।
श्रोतुस्तु लक्षणं पूर्वं मयोक्तं तु भवेन्नृप । पौराणिकस्य सर्वस्य लक्षणं कथयामि ते
हे राजन्, पहले मैंने श्रोता के लक्षण बताए थे, अब मैं तुम्हें पुराण वाचक के सभी लक्षण बताता हूँ।
कुलहीनो महाव्याधिर्महापापी तिरस्कृतः । शौचाचारविहीनश्च वेदस्मृतिविवर्जितः
जिसका कुल अच्छा नहीं है, जो बड़ी बीमारी से पीड़ित है, जो बड़ा पापी है, जिसे लोग तिरस्कार करते हैं, जिसमें शुद्धता और अच्छा आचरण नहीं है, और जिसे वेद- स्मृति का ज्ञान नहीं है—
अन्यदेवः पूतिवचो व्यंगश्चाप्यधिकांगवान् । परपूर्वापतिः स्तेनः प्राणिहंता निराकृतिः
जो दूसरे देवताओं की पूजा करता है, जिसकी वाणी अशुद्ध है, जो विकलांग या अंग- दोष से ग्रस्त है, जो पराई पत्नी को अपना मानता है, जो चोर है, जीवों की हत्या करता है, और जिसका रूप- रंग ठीक नहीं है—
अथ वर्ज्यं पुराणं ते कथयामि नृपोत्तम । पूर्वज्ञैरुच्यमानं च यत्प्रोक्तं मुनिभिः परैः
अब हे श्रेष्ठ राजन्, मैं तुम्हें बताता हूँ कि कौन सा पुराण सुनना वर्जित है, जैसा कि प्राचीन ज्ञानी और महर्षियों ने कहा है।
व्यासादयो मुनिवरा यत्प्रोचुस्तदुदीरयेत् । पुराणस्थं पठेद्ग्रन्थं व्याख्यायेत विचारयन्
जो-जो बातें व्यास आदि श्रेष्ठ मुनियों ने कही हैं, वही सुननी चाहिए; पुराण में जो ग्रंथ है, उसे पढ़कर सोच-समझकर समझाना चाहिए।
यया कयापि वा राम भाषयादेशभाषतः । न देशभाषा रचितं ग्रंथं श्रुत्वा फलं लभेत्
हे राम, चाहे जिस भी भाषा या बोली में कहा जाए, अगर वह ग्रंथ देशी भाषा में रचा गया है, तो उसे सुनने से फल नहीं मिलता।
व्याख्या या कापि काकुत्स्थ पुराणस्य हिता हि सा । तस्मात्त्वं देवयाचस्व व्याख्यास्ये यत्पुराणकम्
हे काकुत्स्थ, पुराण की जो भी व्याख्या हो, वह हितकारी ही है; इसलिए तुम जिस पुराण की व्याख्या चाहते हो, उसके लिए देवताओं से प्रार्थना करो।
शंभुरुवाच- एवं पौराणिकेनोक्तं श्रुतवानपि गौतमः । स्वयं वस्त्रत्रयं प्रादाद्ब्राह्मणाय महात्मने
शंभु बोले—पुराण वाचक द्वारा कही गई बात गौतम ने सुनी, फिर भी उसने स्वयं उस महात्मा ब्राह्मण को तीन वस्त्र दिए।
कौर्मं पुराणं प्रथमं श्रुतवानिति नः श्रुतम् । दत्तवान्स्वर्णमधिकं वस्त्राणि च शुभानि च
कहा जाता है कि उसने सबसे पहले कूर्म पुराण सुना; उसने सोना और शुभ वस्त्र भी दान किए।
अथ लैंगं च शुश्राव वैष्णवं वामनं तथा । पाद्मं च गारुडं चैव सौरं ब्राह्ममथैव च
फिर उसने लिंग, वैष्णव, वामन, पद्म, गरुड़, सौर और ब्राह्म पुराण भी सुने।
एवमष्ट स शुश्राव पुराणानि स गौतमः । अथ रामायणं चैव कौर्ममेव पुनश्च सः
इस प्रकार गौतम ने आठ पुराण सुने; फिर उसने रामायण और पुनः कूर्म पुराण भी सुना।
शिवनारायणेत्येवं जपं चक्रे सदैव हि । अवाप निधनं चापि स गतो ब्रह्मणः पदम्
वह सदा 'शिव-नारायण' का जप करता रहा, और मृत्यु के बाद ब्रह्मा के लोक को प्राप्त हुआ।
ब्रह्मा संपूज्य तं विप्रं विष्णुलोकमथागमत् । विष्णुना पूजितः सोऽथ जगाम शिवमंदिरम्
ब्रह्मा ने उस ब्राह्मण की पूजा की और फिर विष्णु लोक गए; वहाँ विष्णु द्वारा पूजित होकर वे शिव के मंदिर में पहुँचे।
सर्वेषामेव वंद्योऽसौ गौतमो मुनिसत्तमः । भारतश्रवणे चापि नियमा ये मयेरिताः
सभी के लिए गौतम श्रेष्ठ मुनि वंदनीय हैं; और जो नियम मैंने भारत श्रवण के लिए बताए हैं, वे उन पर भी लागू होते हैं।
पुरा व्यासेन मुनिना त्रिवर्षाद्यत्कृतं शुभम् । श्रवणात्तस्य कृत्स्नस्य व्याकर्ता भारतस्य यः
बहुत पहले, व्यास मुनि ने जो शुभ कार्य तीन वर्षों में किया था, जो कोई भी वह सारा भारत सुनकर समझाता है—
न किंचित्प्रणमेद्विप्रं मुक्त्वा योगिनमुत्तमम् । सर्वेषामेव वंद्योसौ भारतं व्याकरोति यः
उसे किसी ब्राह्मण को प्रणाम नहीं करना चाहिए, सिवाय श्रेष्ठ योगी के; क्योंकि जो भारत की व्याख्या करता है, वह सबका वंदनीय है।
यो महाभारतं नित्यं व्याख्यास्यति पठेच्च वा । स सर्वेभ्योधिको विप्रस्तारयेच्चैव मानवान्
जो ब्राह्मण महाभारत की सदा व्याख्या करता है या पढ़ता है, वह सबसे श्रेष्ठ है और सब लोगों का उद्धार करता है।
व्याकरोति च पर्वैकं सर्वाणि कतिचित्तु वा । सर्वपापविनिर्मुक्तो हव्ये कव्ये विशिष्यते
चाहे वह एक पर्व की या सबकी व्याख्या करे, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है और हवन- कविता में श्रेष्ठ होता है।
तमेव प्रणमेद्विप्रं तमेवार्हं च पूजयेत् । तमेव भोजयेन्नित्यं सर्वं तस्मै निवेदयेत्
उसी विद्वान ब्राह्मण को प्रणाम करना चाहिए, उसी का आदर करना चाहिए, उसे रोज भोजन कराना चाहिए और सब कुछ उसी को अर्पित करना चाहिए।
तस्य पूजाविधिः प्रोक्तो व्याख्यानसमये द्विजः । प्रतिपूज्योऽथ वस्त्राद्यैः पूजयेद्विधिमार्गतः
उसकी पूजा की विधि बताई गई है, हे द्विज! व्याख्यान के समय उसे वस्त्र आदि देकर विधिपूर्वक सम्मान करना चाहिए।
आदिपर्वसमाप्तौ च सूक्ष्मवस्त्रत्रयं ददेत् । सुवर्णं च यथाशक्ति सभापर्वणि वाससी
आदि पर्व के पूर्ण होने पर तीन महीन वस्त्र और सामर्थ्यानुसार सोना देना चाहिए; सभा पर्व में दो वस्त्र देना चाहिए।
आनुशासनिकारण्यस्वर्गारोहेषु पर्वसु । आदिपर्वणि पूजा या सा पूजा नृपपुंगव
अनुशासन, अरण्य और स्वर्गारोहण पर्वों में, हे श्रेष्ठ राजा, आदि पर्व की तरह ही पूजा करनी चाहिए।
कर्णाश्वमेधवैराटशल्यद्रोणेषु पर्वसु । सूक्ष्मवस्त्रत्रयं शुद्धं निष्कद्वयमथापि वा
कर्ण, अश्वमेध, विराट, शल्य और द्रोण पर्वों में तीन शुद्ध महीन वस्त्र या दो निष्क देना चाहिए।
क्षुद्रपर्वस्वथान्येषु निष्कावथ समानयेत् । हरिवंशे सनिष्कं तु वस्त्रत्रितयमेव तु
छोटे पर्वों और अन्य पर्वों में निष्क देना चाहिए; हरिवंश में निष्क के साथ तीन वस्त्र देना चाहिए।
भारतस्याखिलस्यैव समाप्तौ क्षेत्रदो भवेत् । रामायणस्य श्रवणे कांडेकांडे प्रपूजयेत्
पूरा महाभारत समाप्त होने पर भूमि दान करने वाला बनता है; रामायण के प्रत्येक कांड के अंत में पूजा करनी चाहिए।
क्षेत्रं पर्याप्तमथवा सुवर्णमपि दापयेत् । व्याख्यातुर्गुरुवाक्यस्य सर्वकल्मषनाशनः
यदि भूमि पर्याप्त न हो तो सोना देना चाहिए; व्याख्या करने वाले गुरु के वचन सब पापों का नाश करते हैं।