अतो गुरुः पुराणज्ञः श्रोतृवंद्योऽघनाशनः । न तस्मादधिकः कश्चिद्गुरुरस्ति गतिप्रदः
इसलिए जो गुरु पुराणों का जानकार है, जिसे श्रोता आदर करते हैं और जो पापों का नाश करता है—उससे बढ़कर कोई गुरु नहीं, वही मुक्ति देने वाला है।
मंत्रेषु गुरवो ये च वेदशास्त्रेषु ये मताः । नेशते सर्वविज्ञानं दातुं तस्मान्न बोधकाः
जो लोग मंत्रों और वेदशास्त्रों के गुरु माने जाते हैं, वे सब ज्ञान देने में असमर्थ हैं, इसलिए वे सच्चे बोधक नहीं हैं।
पिशाचाः प्रायशो राम ब्रह्मराक्षसनामिनः । वेदमंत्रस्य वेत्तारो दृश्यंते न पुराणवित्
हे राम, पिशाच या ब्रह्मराक्षस कहलाने वाले लोग अक्सर वेद-मंत्र जानते देखे जाते हैं, लेकिन पुराण का अर्थ नहीं जानते।
पुराणविमुखो नैव सर्वः सर्वं हि पश्यति । पुराणज्ञो हि तस्तस्मात्पापनाशकरः प्रभुः
जो पुराण से विमुख है, वह सब कुछ नहीं देख सकता; केवल पुराण का जानकार ही पापों का नाश करने वाला प्रभु है।
तत्पूजा सर्वपूजा स्यात्सर्वद्रोहोऽस्य पीडनम् । यथा समस्तदानानां विद्यादानं प्रशस्यते
उसकी पूजा ही सबकी पूजा है, और उसे कष्ट देना सबका विरोध है; जैसे सभी दानों में विद्या का दान सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
पौराणिकस्तथा धन्यस्तत्र दानं महत्फलम् । राम उवाच-। किं वा पौराणिके देयं कियत्कीदृशमेव च
पुराणिक भी धन्य है, और उसे दान देने से बड़ा फल मिलता है। राम ने पूछा—पुराणिक को क्या, कितना और किस प्रकार देना चाहिए?
पुराणं कीदृशं वर्ज्यं वर्ज्यः कीदृक्पुराणवित् । शंभुरुवाच- षड्रसानन्नपानानि स्नेहद्रव्याणि यानि च
कौन सा पुराण त्याज्य है और कैसा पुराण-ज्ञाता त्याज्य है? शंभु बोले—छह रस वाले भोजन-पान और तेलयुक्त वस्तुएँ—
गृहं सोपस्करं राम पुराणज्ञाय दापयेत् । पर्याप्तान्येव सर्वाणि अधिकानि फलाधिकात्
हे राम, पुराण के जानकार को साज-सामान सहित घर देना चाहिए; सब वस्तुएँ पर्याप्त हों, और अधिक देने से अधिक फल मिलता है।
दद्याद्द्रव्यमतो भूयः सचैलं शोभितं मृदु । भूषणानि यथार्हाणि स्वशक्त्या प्रतिपादयेत्
इसलिए और भी बहुमूल्य वस्तुएँ, वस्त्र—सुंदर और कोमल—और योग्यतानुसार आभूषण अपनी शक्ति के अनुसार देना चाहिए।
गंधपुष्पं प्रतिदिनं केवलं गंधमेव च । केवलं च तथा पुष्पं फलकाले फलान्यपि
रोज़ सुगंध और फूल चढ़ाना चाहिए, या केवल सुगंध, या केवल फूल, और फल उनके मौसम के अनुसार देना चाहिए।
तांबूलं च तथा दद्यान्नमस्कुर्याच्च भक्तितः । पुराणस्य समाप्तौ तु दद्याद्दानादिकं तथा
इसी तरह तांबूल देना चाहिए और भक्ति से प्रणाम करना चाहिए; और पुराण की समाप्ति पर दान आदि भी देना चाहिए।
अधिकं तु तथा देयं भूहिरण्यादिकं नृप । न च तूष्णीमुपक्रम्य श्रोतुमर्हति कश्चन
इसके अलावा भूमि, सोना आदि भी देना चाहिए, हे राजन; और कोई भी चुपचाप सुनना आरंभ नहीं करना चाहिए।
सभासद्भिः कृता चैव या पूजैकेन वा कृता । देवस्थाने यथाशक्ति सर्वैः पूजनमिष्यते
सभा में सब मिलकर या एक व्यक्ति द्वारा की गई पूजा, या मंदिर में अपनी शक्ति अनुसार सभी द्वारा की गई पूजा, सब मान्य है।
तीर्थेपि च यथा राम पुण्येष्वायतनेषु च । स्वशक्त्या पूजनं कुर्यात्पुराणज्ञाय राघव
हे राम, तीर्थों और पवित्र स्थानों में भी, अपनी शक्ति के अनुसार पुराण के जानकार की पूजा करनी चाहिए, हे राघव।
श्रोतुस्तु लक्षणं पूर्वं मयोक्तं तु भवेन्नृप । पौराणिकस्य सर्वस्य लक्षणं कथयामि ते
हे राजन्, पहले मैंने श्रोता के लक्षण बताए थे, अब मैं तुम्हें पुराण वाचक के सभी लक्षण बताता हूँ।
कुलहीनो महाव्याधिर्महापापी तिरस्कृतः । शौचाचारविहीनश्च वेदस्मृतिविवर्जितः
जिसका कुल अच्छा नहीं है, जो बड़ी बीमारी से पीड़ित है, जो बड़ा पापी है, जिसे लोग तिरस्कार करते हैं, जिसमें शुद्धता और अच्छा आचरण नहीं है, और जिसे वेद- स्मृति का ज्ञान नहीं है—
अन्यदेवः पूतिवचो व्यंगश्चाप्यधिकांगवान् । परपूर्वापतिः स्तेनः प्राणिहंता निराकृतिः
जो दूसरे देवताओं की पूजा करता है, जिसकी वाणी अशुद्ध है, जो विकलांग या अंग- दोष से ग्रस्त है, जो पराई पत्नी को अपना मानता है, जो चोर है, जीवों की हत्या करता है, और जिसका रूप- रंग ठीक नहीं है—
अथ वर्ज्यं पुराणं ते कथयामि नृपोत्तम । पूर्वज्ञैरुच्यमानं च यत्प्रोक्तं मुनिभिः परैः
अब हे श्रेष्ठ राजन्, मैं तुम्हें बताता हूँ कि कौन सा पुराण सुनना वर्जित है, जैसा कि प्राचीन ज्ञानी और महर्षियों ने कहा है।
व्यासादयो मुनिवरा यत्प्रोचुस्तदुदीरयेत् । पुराणस्थं पठेद्ग्रन्थं व्याख्यायेत विचारयन्
जो-जो बातें व्यास आदि श्रेष्ठ मुनियों ने कही हैं, वही सुननी चाहिए; पुराण में जो ग्रंथ है, उसे पढ़कर सोच-समझकर समझाना चाहिए।
यया कयापि वा राम भाषयादेशभाषतः । न देशभाषा रचितं ग्रंथं श्रुत्वा फलं लभेत्
हे राम, चाहे जिस भी भाषा या बोली में कहा जाए, अगर वह ग्रंथ देशी भाषा में रचा गया है, तो उसे सुनने से फल नहीं मिलता।
व्याख्या या कापि काकुत्स्थ पुराणस्य हिता हि सा । तस्मात्त्वं देवयाचस्व व्याख्यास्ये यत्पुराणकम्
हे काकुत्स्थ, पुराण की जो भी व्याख्या हो, वह हितकारी ही है; इसलिए तुम जिस पुराण की व्याख्या चाहते हो, उसके लिए देवताओं से प्रार्थना करो।
शंभुरुवाच- एवं पौराणिकेनोक्तं श्रुतवानपि गौतमः । स्वयं वस्त्रत्रयं प्रादाद्ब्राह्मणाय महात्मने
शंभु बोले—पुराण वाचक द्वारा कही गई बात गौतम ने सुनी, फिर भी उसने स्वयं उस महात्मा ब्राह्मण को तीन वस्त्र दिए।
कौर्मं पुराणं प्रथमं श्रुतवानिति नः श्रुतम् । दत्तवान्स्वर्णमधिकं वस्त्राणि च शुभानि च
कहा जाता है कि उसने सबसे पहले कूर्म पुराण सुना; उसने सोना और शुभ वस्त्र भी दान किए।
अथ लैंगं च शुश्राव वैष्णवं वामनं तथा । पाद्मं च गारुडं चैव सौरं ब्राह्ममथैव च
फिर उसने लिंग, वैष्णव, वामन, पद्म, गरुड़, सौर और ब्राह्म पुराण भी सुने।
एवमष्ट स शुश्राव पुराणानि स गौतमः । अथ रामायणं चैव कौर्ममेव पुनश्च सः
इस प्रकार गौतम ने आठ पुराण सुने; फिर उसने रामायण और पुनः कूर्म पुराण भी सुना।
शिवनारायणेत्येवं जपं चक्रे सदैव हि । अवाप निधनं चापि स गतो ब्रह्मणः पदम्
वह सदा 'शिव-नारायण' का जप करता रहा, और मृत्यु के बाद ब्रह्मा के लोक को प्राप्त हुआ।
ब्रह्मा संपूज्य तं विप्रं विष्णुलोकमथागमत् । विष्णुना पूजितः सोऽथ जगाम शिवमंदिरम्
ब्रह्मा ने उस ब्राह्मण की पूजा की और फिर विष्णु लोक गए; वहाँ विष्णु द्वारा पूजित होकर वे शिव के मंदिर में पहुँचे।
सर्वेषामेव वंद्योऽसौ गौतमो मुनिसत्तमः । भारतश्रवणे चापि नियमा ये मयेरिताः
सभी के लिए गौतम श्रेष्ठ मुनि वंदनीय हैं; और जो नियम मैंने भारत श्रवण के लिए बताए हैं, वे उन पर भी लागू होते हैं।
पुरा व्यासेन मुनिना त्रिवर्षाद्यत्कृतं शुभम् । श्रवणात्तस्य कृत्स्नस्य व्याकर्ता भारतस्य यः
बहुत पहले, व्यास मुनि ने जो शुभ कार्य तीन वर्षों में किया था, जो कोई भी वह सारा भारत सुनकर समझाता है—
न किंचित्प्रणमेद्विप्रं मुक्त्वा योगिनमुत्तमम् । सर्वेषामेव वंद्योसौ भारतं व्याकरोति यः
उसे किसी ब्राह्मण को प्रणाम नहीं करना चाहिए, सिवाय श्रेष्ठ योगी के; क्योंकि जो भारत की व्याख्या करता है, वह सबका वंदनीय है।