व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम् । तांबूलादिप्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि
जब व्यवस्था बन जाए, तो पुराण के गुरु को तांबूल आदि दें और अगले दिन फिर श्रवण करें।
पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनंदिनमिति श्रुतिः । व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः
ऐसे पुराण का श्रवण प्रतिदिन करना चाहिए। जो भी मनुष्य व्रत रूप में पुराण सुनता है—
यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः । पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोपि चेच्छ्रुतः
जब भी वह पुराण सुने, उसका फल निश्चित है; पुराण सुनने की इच्छा से यदि एक श्लोक भी सुना जाए—
तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
उस दिन किया गया पाप नष्ट हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबंधात् । सुरापीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वंगनागश्च विमुक्तिमेति
जो इस प्रकार पुराण सुनता है, वह चाहे ब्राह्मण हत्या, मद्यपान, स्वर्ण की चोरी या गुरु-पत्नी का अपराध ही क्यों न कर चुका हो, हे राम, वह मुक्त हो जाता है।
पापानि चान्यानि कृतानि पुंभिः सर्वाणि नश्यंति पुराकृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यंति तथा च वक्तुः
मनुष्यों द्वारा किए गए अन्य सभी पाप—even सौ वर्षों में संचित—पुराण सुनने वाले और सुनाने वाले दोनों के नष्ट हो जाते हैं।
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
कलियुग में सभी ब्राह्मणों का पूरा ज्ञान नहीं रहता, इसलिए जैसे दान करने से फल मिलता है, वैसे ही अधूरी व्याख्या भी फल देती है।
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
पुराणों का असली भाव केवल व्यास जी जानते हैं, और कोई नहीं; मैं तो व्यास और ब्रह्मा से भी विशेष रूप से जानता हूँ।
न स्वाध्यायस्तपो वापि न मंत्रो न जुहोतयः । फलंति न तथा तिष्ये पुराणश्रवणं यथा
न तो स्वाध्याय, न तप, न मंत्र, न ही हवन—इनसे उतना फल नहीं मिलता, जितना पुराण सुनने से मिलता है।
एकैकश्रवणादेव पातकं महदेव तु । नाशमाप्नोत्यसंदेहः श्रीशैले वर्तनादिव
हे महादेव, केवल एक बार सुनने से भी बड़ा पाप नष्ट हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं, जैसे श्रीशैल में निवास करने से होता है।
अतो गुरुः पुराणज्ञः श्रोतृवंद्योऽघनाशनः । न तस्मादधिकः कश्चिद्गुरुरस्ति गतिप्रदः
इसलिए जो गुरु पुराणों का जानकार है, जिसे श्रोता आदर करते हैं और जो पापों का नाश करता है—उससे बढ़कर कोई गुरु नहीं, वही मुक्ति देने वाला है।
मंत्रेषु गुरवो ये च वेदशास्त्रेषु ये मताः । नेशते सर्वविज्ञानं दातुं तस्मान्न बोधकाः
जो लोग मंत्रों और वेदशास्त्रों के गुरु माने जाते हैं, वे सब ज्ञान देने में असमर्थ हैं, इसलिए वे सच्चे बोधक नहीं हैं।
पिशाचाः प्रायशो राम ब्रह्मराक्षसनामिनः । वेदमंत्रस्य वेत्तारो दृश्यंते न पुराणवित्
हे राम, पिशाच या ब्रह्मराक्षस कहलाने वाले लोग अक्सर वेद-मंत्र जानते देखे जाते हैं, लेकिन पुराण का अर्थ नहीं जानते।
पुराणविमुखो नैव सर्वः सर्वं हि पश्यति । पुराणज्ञो हि तस्तस्मात्पापनाशकरः प्रभुः
जो पुराण से विमुख है, वह सब कुछ नहीं देख सकता; केवल पुराण का जानकार ही पापों का नाश करने वाला प्रभु है।
तत्पूजा सर्वपूजा स्यात्सर्वद्रोहोऽस्य पीडनम् । यथा समस्तदानानां विद्यादानं प्रशस्यते
उसकी पूजा ही सबकी पूजा है, और उसे कष्ट देना सबका विरोध है; जैसे सभी दानों में विद्या का दान सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
पौराणिकस्तथा धन्यस्तत्र दानं महत्फलम् । राम उवाच-। किं वा पौराणिके देयं कियत्कीदृशमेव च
पुराणिक भी धन्य है, और उसे दान देने से बड़ा फल मिलता है। राम ने पूछा—पुराणिक को क्या, कितना और किस प्रकार देना चाहिए?
पुराणं कीदृशं वर्ज्यं वर्ज्यः कीदृक्पुराणवित् । शंभुरुवाच- षड्रसानन्नपानानि स्नेहद्रव्याणि यानि च
कौन सा पुराण त्याज्य है और कैसा पुराण-ज्ञाता त्याज्य है? शंभु बोले—छह रस वाले भोजन-पान और तेलयुक्त वस्तुएँ—
गृहं सोपस्करं राम पुराणज्ञाय दापयेत् । पर्याप्तान्येव सर्वाणि अधिकानि फलाधिकात्
हे राम, पुराण के जानकार को साज-सामान सहित घर देना चाहिए; सब वस्तुएँ पर्याप्त हों, और अधिक देने से अधिक फल मिलता है।
दद्याद्द्रव्यमतो भूयः सचैलं शोभितं मृदु । भूषणानि यथार्हाणि स्वशक्त्या प्रतिपादयेत्
इसलिए और भी बहुमूल्य वस्तुएँ, वस्त्र—सुंदर और कोमल—और योग्यतानुसार आभूषण अपनी शक्ति के अनुसार देना चाहिए।
गंधपुष्पं प्रतिदिनं केवलं गंधमेव च । केवलं च तथा पुष्पं फलकाले फलान्यपि
रोज़ सुगंध और फूल चढ़ाना चाहिए, या केवल सुगंध, या केवल फूल, और फल उनके मौसम के अनुसार देना चाहिए।
तांबूलं च तथा दद्यान्नमस्कुर्याच्च भक्तितः । पुराणस्य समाप्तौ तु दद्याद्दानादिकं तथा
इसी तरह तांबूल देना चाहिए और भक्ति से प्रणाम करना चाहिए; और पुराण की समाप्ति पर दान आदि भी देना चाहिए।
अधिकं तु तथा देयं भूहिरण्यादिकं नृप । न च तूष्णीमुपक्रम्य श्रोतुमर्हति कश्चन
इसके अलावा भूमि, सोना आदि भी देना चाहिए, हे राजन; और कोई भी चुपचाप सुनना आरंभ नहीं करना चाहिए।
सभासद्भिः कृता चैव या पूजैकेन वा कृता । देवस्थाने यथाशक्ति सर्वैः पूजनमिष्यते
सभा में सब मिलकर या एक व्यक्ति द्वारा की गई पूजा, या मंदिर में अपनी शक्ति अनुसार सभी द्वारा की गई पूजा, सब मान्य है।
तीर्थेपि च यथा राम पुण्येष्वायतनेषु च । स्वशक्त्या पूजनं कुर्यात्पुराणज्ञाय राघव
हे राम, तीर्थों और पवित्र स्थानों में भी, अपनी शक्ति के अनुसार पुराण के जानकार की पूजा करनी चाहिए, हे राघव।
श्रोतुस्तु लक्षणं पूर्वं मयोक्तं तु भवेन्नृप । पौराणिकस्य सर्वस्य लक्षणं कथयामि ते
हे राजन्, पहले मैंने श्रोता के लक्षण बताए थे, अब मैं तुम्हें पुराण वाचक के सभी लक्षण बताता हूँ।
कुलहीनो महाव्याधिर्महापापी तिरस्कृतः । शौचाचारविहीनश्च वेदस्मृतिविवर्जितः
जिसका कुल अच्छा नहीं है, जो बड़ी बीमारी से पीड़ित है, जो बड़ा पापी है, जिसे लोग तिरस्कार करते हैं, जिसमें शुद्धता और अच्छा आचरण नहीं है, और जिसे वेद- स्मृति का ज्ञान नहीं है—
अन्यदेवः पूतिवचो व्यंगश्चाप्यधिकांगवान् । परपूर्वापतिः स्तेनः प्राणिहंता निराकृतिः
जो दूसरे देवताओं की पूजा करता है, जिसकी वाणी अशुद्ध है, जो विकलांग या अंग- दोष से ग्रस्त है, जो पराई पत्नी को अपना मानता है, जो चोर है, जीवों की हत्या करता है, और जिसका रूप- रंग ठीक नहीं है—
अथ वर्ज्यं पुराणं ते कथयामि नृपोत्तम । पूर्वज्ञैरुच्यमानं च यत्प्रोक्तं मुनिभिः परैः
अब हे श्रेष्ठ राजन्, मैं तुम्हें बताता हूँ कि कौन सा पुराण सुनना वर्जित है, जैसा कि प्राचीन ज्ञानी और महर्षियों ने कहा है।
व्यासादयो मुनिवरा यत्प्रोचुस्तदुदीरयेत् । पुराणस्थं पठेद्ग्रन्थं व्याख्यायेत विचारयन्
जो-जो बातें व्यास आदि श्रेष्ठ मुनियों ने कही हैं, वही सुननी चाहिए; पुराण में जो ग्रंथ है, उसे पढ़कर सोच-समझकर समझाना चाहिए।
यया कयापि वा राम भाषयादेशभाषतः । न देशभाषा रचितं ग्रंथं श्रुत्वा फलं लभेत्
हे राम, चाहे जिस भी भाषा या बोली में कहा जाए, अगर वह ग्रंथ देशी भाषा में रचा गया है, तो उसे सुनने से फल नहीं मिलता।