शुद्धगेहेऽथवा शुद्धवेदिकायां मठेथ वा । नदीतीरे देवगेहे सभामंडप एव च
शुद्ध घर में, या स्वच्छ वेदी पर, मठ में, नदी के किनारे, देवालय में या सभा मंडप में पुराण का पाठ करना चाहिए।
रथ्या मठेथ वा रम्ये पुण्यशालासु राघव । स्वयं नमस्य विप्रेंद्रान्पुराणज्ञं विशेषतः
हे राघव, सुंदर सड़क पर या पुण्यशाला में भी पाठ किया जा सकता है। स्वयं श्रेष्ठ ब्राह्मणों का, विशेषकर पुराण के ज्ञाता का, आदर करना चाहिए।
आसनं कल्पितं कुर्य्यादूर्ध्वं सर्वविशेषितम् । एहि धर्म्मासनमिति वक्तव्यं स्यादनिष्ठुरम्
सबसे ऊपर एक विशेष आसन तैयार करना चाहिए और कोमलता से कहना चाहिए—‘आइए, यह धर्म का आसन है।’
पुराणप्रक्रमदिने यत्कार्यं तदुदीरयेत् । व्याख्यातारं पुराणस्य वस्त्राद्यैः परिपूजयेत्
पुराण के प्रारंभ के दिन जो भी आवश्यक विधि है, उसे करना चाहिए और पुराण के व्याख्याता का वस्त्र आदि से सम्मान करना चाहिए।
शुभानि दत्वा वस्त्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च । करकंठविभूषादि पात्रमासनमेव च
शुभ, कोमल और नए वस्त्र, करधनी, गले के आभूषण, पात्र और आसन आदि देकर उनका सत्कार करना चाहिए।
गंधपुष्पाक्षतैः पूज्य तांबूलं विनिवेद्य च । शुक्लांबरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम्
सुगंधित द्रव्य, फूल और अक्षत से पूजन कर, तांबूल अर्पित करें। फिर श्वेत वस्त्रधारी, चंद्रमा के समान वर्ण वाले, चार भुजाओं वाले विष्णु का ध्यान करें।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत्सर्वविघ्नोपशांतये । सभासदश्च संपूज्य गणेशं प्रार्थयेत्ततः
सभी विघ्नों की शांति के लिए प्रसन्न मुख वाले विष्णु का ध्यान करें। सभा का सम्मान कर, फिर गणेश जी की प्रार्थना करें।
ॐनमेत्यादि मंत्रेण पूजनं भारती नुतिः । प्रातःकाले पुराणस्य प्रक्रमं प्रारभेदिति
‘ॐ नमः’ आदि मंत्र से पूजन करें, सरस्वती की स्तुति करें और प्रातःकाल पुराण का पाठ आरंभ करें।
उपक्रमदिने राम त्रिपंचदश वा शुभाः । श्लोका द्वितीये दिवसे ततो द्विगुणिताः शुभाः
हे राम, पहले दिन पंद्रह शुभ श्लोक पढ़ें, दूसरे दिन उससे दुगुने शुभ श्लोक पढ़ें।
तृतीये दिवसे राम ततश्चाधिकमिष्यते । दिनानामव्यवच्छेदाद्व्याख्यानं श्रवणं तथा
तीसरे दिन, हे राम, उससे भी अधिक श्लोक पढ़ें। व्याख्या और श्रवण में किसी भी दिन का अंतर नहीं होना चाहिए।
व्यवस्थितिर्यदा जाता तदा पौराणिकं गुरुम् । तांबूलादिप्रदायाथ परेद्युः शृणुयादपि
जब व्यवस्था बन जाए, तो पुराण के गुरु को तांबूल आदि दें और अगले दिन फिर श्रवण करें।
पुराणमेवं श्रोतव्यं दैनंदिनमिति श्रुतिः । व्रतरूपेण यः कश्चित्पुराणं शृणुयान्नरः
ऐसे पुराण का श्रवण प्रतिदिन करना चाहिए। जो भी मनुष्य व्रत रूप में पुराण सुनता है—
यदैवं तत्पुराणं तु तत्र याति न संशयः । पुराणं श्रोतुकामेन श्लोकश्चैकोपि चेच्छ्रुतः
जब भी वह पुराण सुने, उसका फल निश्चित है; पुराण सुनने की इच्छा से यदि एक श्लोक भी सुना जाए—
तद्दिने तु कृतं पापं नाशयेत्तु न संशयः
उस दिन किया गया पाप नष्ट हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
एवं पुराणं शृणुयाच्च यस्तु स ब्रह्महत्याकृतपापबंधात् । सुरापीतिः स्वर्णहरश्च राम गुर्वंगनागश्च विमुक्तिमेति
जो इस प्रकार पुराण सुनता है, वह चाहे ब्राह्मण हत्या, मद्यपान, स्वर्ण की चोरी या गुरु-पत्नी का अपराध ही क्यों न कर चुका हो, हे राम, वह मुक्त हो जाता है।
पापानि चान्यानि कृतानि पुंभिः सर्वाणि नश्यंति पुराकृतानि । इहापि यान्यब्दशतार्जितानि श्रोतुर्विनश्यंति तथा च वक्तुः
मनुष्यों द्वारा किए गए अन्य सभी पाप—even सौ वर्षों में संचित—पुराण सुनने वाले और सुनाने वाले दोनों के नष्ट हो जाते हैं।
कलौ समस्तविप्राणां सर्वज्ञत्वं न विद्यते । विगुणापि ततो व्याख्या फलदा दानकर्मवत्
कलियुग में सभी ब्राह्मणों का पूरा ज्ञान नहीं रहता, इसलिए जैसे दान करने से फल मिलता है, वैसे ही अधूरी व्याख्या भी फल देती है।
पुराणानामभिप्रायं व्यासो वेद न चापरः । अहं वेद्मि विशेषेण व्यासादपि विधेरपि
पुराणों का असली भाव केवल व्यास जी जानते हैं, और कोई नहीं; मैं तो व्यास और ब्रह्मा से भी विशेष रूप से जानता हूँ।
न स्वाध्यायस्तपो वापि न मंत्रो न जुहोतयः । फलंति न तथा तिष्ये पुराणश्रवणं यथा
न तो स्वाध्याय, न तप, न मंत्र, न ही हवन—इनसे उतना फल नहीं मिलता, जितना पुराण सुनने से मिलता है।
एकैकश्रवणादेव पातकं महदेव तु । नाशमाप्नोत्यसंदेहः श्रीशैले वर्तनादिव
हे महादेव, केवल एक बार सुनने से भी बड़ा पाप नष्ट हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं, जैसे श्रीशैल में निवास करने से होता है।
अतो गुरुः पुराणज्ञः श्रोतृवंद्योऽघनाशनः । न तस्मादधिकः कश्चिद्गुरुरस्ति गतिप्रदः
इसलिए जो गुरु पुराणों का जानकार है, जिसे श्रोता आदर करते हैं और जो पापों का नाश करता है—उससे बढ़कर कोई गुरु नहीं, वही मुक्ति देने वाला है।
मंत्रेषु गुरवो ये च वेदशास्त्रेषु ये मताः । नेशते सर्वविज्ञानं दातुं तस्मान्न बोधकाः
जो लोग मंत्रों और वेदशास्त्रों के गुरु माने जाते हैं, वे सब ज्ञान देने में असमर्थ हैं, इसलिए वे सच्चे बोधक नहीं हैं।
पिशाचाः प्रायशो राम ब्रह्मराक्षसनामिनः । वेदमंत्रस्य वेत्तारो दृश्यंते न पुराणवित्
हे राम, पिशाच या ब्रह्मराक्षस कहलाने वाले लोग अक्सर वेद-मंत्र जानते देखे जाते हैं, लेकिन पुराण का अर्थ नहीं जानते।
पुराणविमुखो नैव सर्वः सर्वं हि पश्यति । पुराणज्ञो हि तस्तस्मात्पापनाशकरः प्रभुः
जो पुराण से विमुख है, वह सब कुछ नहीं देख सकता; केवल पुराण का जानकार ही पापों का नाश करने वाला प्रभु है।
तत्पूजा सर्वपूजा स्यात्सर्वद्रोहोऽस्य पीडनम् । यथा समस्तदानानां विद्यादानं प्रशस्यते
उसकी पूजा ही सबकी पूजा है, और उसे कष्ट देना सबका विरोध है; जैसे सभी दानों में विद्या का दान सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
पौराणिकस्तथा धन्यस्तत्र दानं महत्फलम् । राम उवाच-। किं वा पौराणिके देयं कियत्कीदृशमेव च
पुराणिक भी धन्य है, और उसे दान देने से बड़ा फल मिलता है। राम ने पूछा—पुराणिक को क्या, कितना और किस प्रकार देना चाहिए?
पुराणं कीदृशं वर्ज्यं वर्ज्यः कीदृक्पुराणवित् । शंभुरुवाच- षड्रसानन्नपानानि स्नेहद्रव्याणि यानि च
कौन सा पुराण त्याज्य है और कैसा पुराण-ज्ञाता त्याज्य है? शंभु बोले—छह रस वाले भोजन-पान और तेलयुक्त वस्तुएँ—
गृहं सोपस्करं राम पुराणज्ञाय दापयेत् । पर्याप्तान्येव सर्वाणि अधिकानि फलाधिकात्
हे राम, पुराण के जानकार को साज-सामान सहित घर देना चाहिए; सब वस्तुएँ पर्याप्त हों, और अधिक देने से अधिक फल मिलता है।
दद्याद्द्रव्यमतो भूयः सचैलं शोभितं मृदु । भूषणानि यथार्हाणि स्वशक्त्या प्रतिपादयेत्
इसलिए और भी बहुमूल्य वस्तुएँ, वस्त्र—सुंदर और कोमल—और योग्यतानुसार आभूषण अपनी शक्ति के अनुसार देना चाहिए।
गंधपुष्पं प्रतिदिनं केवलं गंधमेव च । केवलं च तथा पुष्पं फलकाले फलान्यपि
रोज़ सुगंध और फूल चढ़ाना चाहिए, या केवल सुगंध, या केवल फूल, और फल उनके मौसम के अनुसार देना चाहिए।