तद्विना यो हि तं ब्रूयात्प्रायाश्चित्तं न तद्भवेत् । सकृत्कृते सकृत्प्रोक्तं द्वितीये द्विगुणं भवेत्
"इसके बिना जो भी प्रायश्चित बताया जाए, वह मान्य नहीं है। पहली बार पाप पर एक बार प्रायश्चित होता है, दूसरी बार दो गुना होता है।"
तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः । त्वया कृतं तु बहुधा चतुर्विधमपीच्छया
"तीसरी बार तीन गुना होता है, चौथी बार कोई छुटकारा नहीं। लेकिन तुमने तो अपनी इच्छा से चारों प्रकार के पाप भी अनेक बार किए हैं।"
कथं वक्तुमहं शक्तः प्रायश्चित्तं भवादृशे । गौतमोऽपि पुनः प्राह क्व गंतव्यं मयेति च । उपवासत्रयं कृत्वा शिवरात्रिमविंदत
मैं आपके जैसे महान व्यक्ति के लिए कौन-सा प्रायश्चित्त बताऊँ, यह मेरी समझ से बाहर है। गौतम जी ने भी बार-बार पूछा, 'अब मुझे कहाँ जाना चाहिए?' उन्होंने तीन उपवास किए और फिर शिवरात्रि का व्रत मनाया।
चतुर्थमुपवासं च चकारातीव दुःखितः । पारणं चाप्यमायां स कृतवान्फलवल्कलैः
फिर बहुत दुखी होकर उन्होंने चौथा उपवास भी किया, और फल तथा पेड़ों की छाल से अपना उपवास तोड़ा।
अथ प्रदक्षिणं चक्रे श्रीशैलस्य च स द्विजः । गतवान्मंदिरं पश्चाच्चिंतयातिकृशः श्वसन्
इसके बाद उस ब्राह्मण ने श्रीशैल पर्वत की परिक्रमा की, और फिर बहुत कमजोर होकर, गहरी सोच में डूबा, मंद-मंद साँस लेते हुए मंदिर गया।
कथं पापनिवृत्तिर्मे तूष्णींभूतस्य सेत्स्यति । अनंतमविचार्यं किं पापं च सुमहत्तरम्
मैं चुप रहकर अपने पापों से कैसे मुक्त हो पाऊँगा? यह कौन-सा अंतहीन, गहरा और बहुत बड़ा पाप है?
श्रुत्वा न कोपि मे ब्रूयात्प्रायश्चित्तं विधीयताम् । किंतु कस्मिन्पुराणे तु श्रुते ज्ञातं भविष्यति
सुनने पर भी कोई मुझे यह नहीं बताता कि कौन-सा प्रायश्चित्त करना चाहिए। लेकिन कौन-से पुराण को सुनने से मुझे सही ज्ञान मिलेगा?
इति कृत्वा मतिं सोथ पुराणज्ञमभाषत । पुराणमेकं मे तात व्याख्यातु भगवानिति
ऐसा निश्चय करके उसने पुराणों के ज्ञाता से कहा, 'हे तात! कृपया मुझे कोई एक पुराण समझाइए।'
जातकर्मादिसंस्कारान्कारयस्व ममाशु वै । द्विजो भूत्वा शृणोम्यद्य प्रायश्चित्तं करोम्यतः
'मेरे लिए जन्म आदि के संस्कार जल्दी से कर दीजिए। द्विज बनकर आज मैं पुराण सुनूँगा और प्रायश्चित्त करूँगा।'
विधायकं पुराणं मे भविष्यति च कीर्तितम् । अतः शक्यं करिष्यामि पुराणार्थं विनिश्चयन्
'जो पुराण विधि बताता है, वही मेरे लिए सुनाया जाएगा। तब मैं पुराण का अर्थ समझकर ठीक से आचरण कर सकूँगा।'
पौराणिक उवाच- यथावत्कीर्तयिष्यामि पुराणं पापनाशनम् । यथाज्ञानं यथाशक्ति यथाशुद्धं यथाविधि
पुराण वाचक बोले— 'मैं अपने ज्ञान, सामर्थ्य, शुद्धता और विधि के अनुसार पाप नाशक पुराण ठीक तरह से सुनाऊँगा।'
किं वांच्छसि पुराणं तु कीर्तयिष्ये तदेव तु । गौतम उवाच- सर्वं रुचि पुराणं मे वक्तव्यं किं हितं वद
'आप कौन-सा पुराण सुनना चाहते हैं? वही मैं सुनाऊँगा।' गौतम बोले— 'जो पुराण मुझे सबसे प्रिय और हितकारी हो, वही बताइए।'
श्रुते यस्मिन्भिदा नैव जायते तु हरीशयोः । पौराणिक उवाच- कौर्मोक्तं यत्पुराणं तद्देवयोरभिदाभिधम्
'जिसे सुनने पर हरि और ईश्वर में कोई भेद नहीं रहता।' पुराण वाचक बोले— 'जो कूर्म रूप में कहा गया पुराण है, वही दोनों देवताओं का यथार्थ बताता है।'
शृणोति यस्तत्प्रथमं तस्य पापं विनश्यति । तस्य वक्ता तु यो विप्रस्तस्य विघ्नांतरं भवेत्
जो सबसे पहले उसे सुनता है, उसके पाप नष्ट हो जाते हैं; लेकिन जो ब्राह्मण उसे सुनाता है, उसके लिए कुछ विघ्न आ सकते हैं।
श्रोतव्यं मन्यते पापो यदि भार्या विनश्यति । किंचैकं दुष्करं वक्ष्ये श्रोतुर्वक्तुरनिंदकम्
अगर कोई पापी उसे सुनने की इच्छा करता है, तो उसकी पत्नी का नाश हो सकता है। फिर भी मैं एक कठिन बात बताऊँगा, जिससे श्रोता या वक्ता को कोई दोष नहीं लगता।
व्याख्यातरि यदि प्रीतिर्द्धर्मादेव प्रकाशिनी । आचारदर्शने पुण्ये कर्ममोक्षादिदर्शके
अगर वक्ता को धर्म से उत्पन्न प्रसन्नता हो, आचरण में पुण्य दिखे, और कर्म से मोक्ष का मार्ग बताया जाए—
तदा तुष्टो महेशः स्याद्विष्णुरिष्टफलप्रदः । पितरस्तारितास्तेन यांति ते परमां गतिम्
तब महेश्वर प्रसन्न होते हैं और विष्णु मनचाहा फल देते हैं; इससे पितर तृप्त होकर परम गति को प्राप्त करते हैं।
श्रीराम उवाच- कथं पातकसंघात संक्रमे ब्राह्मणाधमे । पुराणज्ञः कथं व्याख्यां चकार द्विजसत्तम
श्रीराम बोले— 'पापों के समूह में फँसे उस अधम ब्राह्मण को, हे श्रेष्ठ द्विज, पुराणों के ज्ञाता से व्याख्या कैसे मिली?'
शंभुरुवाच- अध्यापने चाध्ययने जायते चाथ संगमः । संगतौ वत्सरं राम याति पातकि पातकम्
शंकर बोले— 'पढ़ाने और पढ़ने में संपर्क होता है; ऐसे संपर्क में, हे राम, एक वर्ष तक पापी और पाप करता जाता है।'
पुराणज्ञे तु काकुत्स्थ सर्वतत्वार्थवेदिनि । अपिपातकसंदोह चीर्णपापं प्रणश्यति
'लेकिन, हे काकुत्स्थ, जो पुराणों का तत्व और अर्थ जानता है, उसके लिए बड़े से बड़े पापों का समूह भी नष्ट हो जाता है।'
प्रभूतवह्निनाशे हि धूमराशिर्यथैव हि । शलभो दीपनाशाय वह्निनाशाय न प्रभुः
जिस तरह जब बड़ी आग बुझ जाती है तो बस धुएँ का ढेर रह जाता है, वैसे ही पतंगा न तो दीपक को और न ही अग्नि को नष्ट कर सकता है।
कृतं पापं तथान्येषां नाशनाय पुराणिकः । भूतादिग्रस्तमर्त्यानां भूतादि भयमोचकः
उसी तरह, पुराणों का जानकार दूसरों के किए हुए पापों को नष्ट नहीं करता; वह भूत-प्रेत आदि से पीड़ित मनुष्यों का डर दूर करता है।
समंत्रवानपनयेद्यथा न स्वयमातुरः । पौराणिकस्तथा पापं न किंचित्प्राप्तुमर्हति
जैसे कोई वैद्य अपने मंत्रों से दूसरों की बीमारी दूर करता है, पर खुद की नहीं कर सकता, वैसे ही पुराणों का जानकार खुद कोई पाप नहीं पाता।
आत्मना च कृतं पापमन्यैरपि च यत्कृतम् । पुराणज्ञो नाशयति त्वतिदुष्टं स्वकर्म्म वा
अपने या दूसरों के किए हुए, चाहे बहुत बड़ा पाप ही क्यों न हो, पुराणों का जानकार उसे नष्ट कर देता है, चाहे वह उसका अपना ही कर्म हो।
भवानीशे हृषीकेशे समवृत्तिर्विवेकवान् । लोकवेदक्रियावेत्ता रुद्रजाप्यतिनिःस्पृहः
हे भवानीनाथ, हे हृषीकेश! वह निष्पक्ष, विवेकी, लोक और वेद के कर्तव्यों का जानकार, और रुद्र के जप में भी आसक्त नहीं होता।
तुष्टः शांतः क्रियादक्षः प्रभूतो योगकृद्वशी । यथैव ते पुराणज्ञो वसिष्ठो भगवानृषिः
वह संतुष्ट, शांत, कर्म में निपुण, समर्थ, योग में लगे रहने वाला और अपने ऊपर नियंत्रण रखने वाला है, जैसे कि पूज्य वसिष्ठ ऋषि, जो पुराणों के ज्ञाता थे।
नियोगात्तव भूपाल अयोध्यायामतिष्ठत । अपालयद्भुवं कृत्स्नां त्वां च रक्षः समापतत्
हे राजन्! आपके आदेश से वह अयोध्या में रहा और पूरी पृथ्वी की रक्षा की, और जब आपके ऊपर संकट आया, तब आपकी भी रक्षा की।
स च शुक्रोपदेशेन राक्षसस्त्वामथाभ्यगात् । निद्रासक्तं हनिष्यामि नान्यथावसरस्त्विति
फिर शुक्राचार्य की सलाह से वह राक्षस आपके पास आया और बोला, 'मैं उसे सोते समय मार डालूँगा, और कोई अवसर नहीं है।'
अथ विप्रो विदित्वैतद्वसिष्ठस्त्वद्धितप्रियः । सुप्तं प्रमत्तं काकुत्स्थं रक्षो हंति न संशयः
तब वसिष्ठ मुनि, जो आपके हितैषी थे, यह समझ गए कि 'राक्षस निश्चय ही ककुत्स्थ को सोते और असावधान अवस्था में मार डालेगा।'
ब्रह्मावाप्तवरं तद्धि मया कार्यं निवारणम् । इति संचिंत्य विप्रर्षिः सेनामादाय निर्गतः
'चूँकि उसे ब्रह्मा से वर मिला है, मुझे इस कार्य को रोकना चाहिए।' ऐसा सोचकर वह मुनि सेना लेकर निकल पड़े।