अतिदुष्कृतिकर्म्माहं कथं भोक्ष्ये कथं स्वपे । कथं तिष्ठे कथं गच्छे परलोकः कथं भवेत्
"मैंने बहुत बुरे कर्म किए हैं—अब मैं कैसे खाऊँ, कैसे सोऊँ, कैसे खड़ा रहूँ, कैसे चलूँ, और मरने के बाद मेरा क्या होगा?"
इति चिंताकुलो नित्यं न नमत्यपरान्वितः । द्विजस्य सदनं गत्वा पुराणज्ञस्य राघव
ऐसी ही चिंता में डूबा वह न तो किसी को प्रणाम करता है, न ही किसी से बात करता है, और पुराण जानने वाले द्विज के घर जाता है, हे राघव।
लज्जावाक्कृतवक्त्रश्च किंकरोमीत्यभाषत । न किंचिदप्युवाचासौ द्विजः पौराणिकस्तदा
शर्म से सिर झुकाए और धीमे स्वर में वह कहता है, "अब मैं क्या करूँ?" लेकिन वह विद्वान ब्राह्मण कुछ नहीं बोलता।
पापोयमिति विज्ञाय शिष्येण निरगामयत् । गौतमोपि विनिर्गम्य द्वार्येव च बहिः स्थितः
उसे पापी जानकर गुरु ने उसे बाहर भेज दिया; गौतम भी बाहर निकलकर द्वार के पास ही खड़ा हो गया।
भुव्यासीनं तु विज्ञाय पुराणार्थविचारकम् । कथं कथमपि प्राप्य पीठं दत्तं च नाभजत्
जब उसने देखा कि वह ज़मीन पर बैठा पुराणों का अर्थ सोच रहा है, तो किसी तरह पास पहुँचा, लेकिन दिया गया आसन स्वीकार नहीं किया।
निषण्णो भूतले राम पुराणज्ञमभाषत । प्रायश्चित्तं करिष्यामि तदत्रैव विधीयताम्
धरती पर बैठकर, हे राम, उसने पुराण के ज्ञाता से कहा—"मैं प्रायश्चित करना चाहता हूँ, कृपया यहीं उसका विधान बताइए।"
ब्राह्मण उवाच- पापानि कीर्तयस्व त्वं सर्वथैव कृतानि तु । स चापि नाऽकृतं किंचिन्मया पापमितीरयन्
ब्राह्मण बोले—"तुमने जो भी पाप किए हैं, सब विस्तार से बताओ।" वह बोला, "ऐसा कोई पाप नहीं जो मैंने न किया हो—मैंने हर पाप किया है।"
रुदन्पपात भूम्यां च कथं तातेति पीडितः । ब्राह्मणस्तमथ प्राह प्रायश्चित्तं न विद्यते
वह रोता हुआ ज़मीन पर गिर पड़ा और दुखी होकर बोला, "अब क्या करूँ, पिता?" तब ब्राह्मण ने कहा, "तुम्हारे लिए कोई प्रायश्चित नहीं है।"
महापापं त्रिरावृत्ते पुनश्च यदि चेत्कृतम् । गौतम उवाच- पौराणिक महाभाग प्राप्यापि त्वामहं कथम्
अगर कोई बड़ा पाप तीन बार करे, और फिर भी करे—गौतम बोले—"हे पुराण के ज्ञाता, सौभाग्यशाली, जब मैंने आपको पा ही लिया—"
पापयुक्तो द्विजश्रेष्ठ संगतिर्विफला भवेत् । पौराणिक उवाच- शास्त्रं प्रमाणं सर्वेषां प्रायश्चित्तविनिर्णये
"—पापी होने के कारण, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मेरे साथ कोई भी संग व्यर्थ ही होगा।" पुराणिक बोले—"प्रायश्चित के निर्णय में शास्त्र ही प्रमाण है।"
तद्विना यो हि तं ब्रूयात्प्रायाश्चित्तं न तद्भवेत् । सकृत्कृते सकृत्प्रोक्तं द्वितीये द्विगुणं भवेत्
"इसके बिना जो भी प्रायश्चित बताया जाए, वह मान्य नहीं है। पहली बार पाप पर एक बार प्रायश्चित होता है, दूसरी बार दो गुना होता है।"
तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः । त्वया कृतं तु बहुधा चतुर्विधमपीच्छया
"तीसरी बार तीन गुना होता है, चौथी बार कोई छुटकारा नहीं। लेकिन तुमने तो अपनी इच्छा से चारों प्रकार के पाप भी अनेक बार किए हैं।"
कथं वक्तुमहं शक्तः प्रायश्चित्तं भवादृशे । गौतमोऽपि पुनः प्राह क्व गंतव्यं मयेति च । उपवासत्रयं कृत्वा शिवरात्रिमविंदत
मैं आपके जैसे महान व्यक्ति के लिए कौन-सा प्रायश्चित्त बताऊँ, यह मेरी समझ से बाहर है। गौतम जी ने भी बार-बार पूछा, 'अब मुझे कहाँ जाना चाहिए?' उन्होंने तीन उपवास किए और फिर शिवरात्रि का व्रत मनाया।
चतुर्थमुपवासं च चकारातीव दुःखितः । पारणं चाप्यमायां स कृतवान्फलवल्कलैः
फिर बहुत दुखी होकर उन्होंने चौथा उपवास भी किया, और फल तथा पेड़ों की छाल से अपना उपवास तोड़ा।
अथ प्रदक्षिणं चक्रे श्रीशैलस्य च स द्विजः । गतवान्मंदिरं पश्चाच्चिंतयातिकृशः श्वसन्
इसके बाद उस ब्राह्मण ने श्रीशैल पर्वत की परिक्रमा की, और फिर बहुत कमजोर होकर, गहरी सोच में डूबा, मंद-मंद साँस लेते हुए मंदिर गया।
कथं पापनिवृत्तिर्मे तूष्णींभूतस्य सेत्स्यति । अनंतमविचार्यं किं पापं च सुमहत्तरम्
मैं चुप रहकर अपने पापों से कैसे मुक्त हो पाऊँगा? यह कौन-सा अंतहीन, गहरा और बहुत बड़ा पाप है?
श्रुत्वा न कोपि मे ब्रूयात्प्रायश्चित्तं विधीयताम् । किंतु कस्मिन्पुराणे तु श्रुते ज्ञातं भविष्यति
सुनने पर भी कोई मुझे यह नहीं बताता कि कौन-सा प्रायश्चित्त करना चाहिए। लेकिन कौन-से पुराण को सुनने से मुझे सही ज्ञान मिलेगा?
इति कृत्वा मतिं सोथ पुराणज्ञमभाषत । पुराणमेकं मे तात व्याख्यातु भगवानिति
ऐसा निश्चय करके उसने पुराणों के ज्ञाता से कहा, 'हे तात! कृपया मुझे कोई एक पुराण समझाइए।'
जातकर्मादिसंस्कारान्कारयस्व ममाशु वै । द्विजो भूत्वा शृणोम्यद्य प्रायश्चित्तं करोम्यतः
'मेरे लिए जन्म आदि के संस्कार जल्दी से कर दीजिए। द्विज बनकर आज मैं पुराण सुनूँगा और प्रायश्चित्त करूँगा।'
विधायकं पुराणं मे भविष्यति च कीर्तितम् । अतः शक्यं करिष्यामि पुराणार्थं विनिश्चयन्
'जो पुराण विधि बताता है, वही मेरे लिए सुनाया जाएगा। तब मैं पुराण का अर्थ समझकर ठीक से आचरण कर सकूँगा।'
पौराणिक उवाच- यथावत्कीर्तयिष्यामि पुराणं पापनाशनम् । यथाज्ञानं यथाशक्ति यथाशुद्धं यथाविधि
पुराण वाचक बोले— 'मैं अपने ज्ञान, सामर्थ्य, शुद्धता और विधि के अनुसार पाप नाशक पुराण ठीक तरह से सुनाऊँगा।'
किं वांच्छसि पुराणं तु कीर्तयिष्ये तदेव तु । गौतम उवाच- सर्वं रुचि पुराणं मे वक्तव्यं किं हितं वद
'आप कौन-सा पुराण सुनना चाहते हैं? वही मैं सुनाऊँगा।' गौतम बोले— 'जो पुराण मुझे सबसे प्रिय और हितकारी हो, वही बताइए।'
श्रुते यस्मिन्भिदा नैव जायते तु हरीशयोः । पौराणिक उवाच- कौर्मोक्तं यत्पुराणं तद्देवयोरभिदाभिधम्
'जिसे सुनने पर हरि और ईश्वर में कोई भेद नहीं रहता।' पुराण वाचक बोले— 'जो कूर्म रूप में कहा गया पुराण है, वही दोनों देवताओं का यथार्थ बताता है।'
शृणोति यस्तत्प्रथमं तस्य पापं विनश्यति । तस्य वक्ता तु यो विप्रस्तस्य विघ्नांतरं भवेत्
जो सबसे पहले उसे सुनता है, उसके पाप नष्ट हो जाते हैं; लेकिन जो ब्राह्मण उसे सुनाता है, उसके लिए कुछ विघ्न आ सकते हैं।
श्रोतव्यं मन्यते पापो यदि भार्या विनश्यति । किंचैकं दुष्करं वक्ष्ये श्रोतुर्वक्तुरनिंदकम्
अगर कोई पापी उसे सुनने की इच्छा करता है, तो उसकी पत्नी का नाश हो सकता है। फिर भी मैं एक कठिन बात बताऊँगा, जिससे श्रोता या वक्ता को कोई दोष नहीं लगता।
व्याख्यातरि यदि प्रीतिर्द्धर्मादेव प्रकाशिनी । आचारदर्शने पुण्ये कर्ममोक्षादिदर्शके
अगर वक्ता को धर्म से उत्पन्न प्रसन्नता हो, आचरण में पुण्य दिखे, और कर्म से मोक्ष का मार्ग बताया जाए—
तदा तुष्टो महेशः स्याद्विष्णुरिष्टफलप्रदः । पितरस्तारितास्तेन यांति ते परमां गतिम्
तब महेश्वर प्रसन्न होते हैं और विष्णु मनचाहा फल देते हैं; इससे पितर तृप्त होकर परम गति को प्राप्त करते हैं।
श्रीराम उवाच- कथं पातकसंघात संक्रमे ब्राह्मणाधमे । पुराणज्ञः कथं व्याख्यां चकार द्विजसत्तम
श्रीराम बोले— 'पापों के समूह में फँसे उस अधम ब्राह्मण को, हे श्रेष्ठ द्विज, पुराणों के ज्ञाता से व्याख्या कैसे मिली?'
शंभुरुवाच- अध्यापने चाध्ययने जायते चाथ संगमः । संगतौ वत्सरं राम याति पातकि पातकम्
शंकर बोले— 'पढ़ाने और पढ़ने में संपर्क होता है; ऐसे संपर्क में, हे राम, एक वर्ष तक पापी और पाप करता जाता है।'
पुराणज्ञे तु काकुत्स्थ सर्वतत्वार्थवेदिनि । अपिपातकसंदोह चीर्णपापं प्रणश्यति
'लेकिन, हे काकुत्स्थ, जो पुराणों का तत्व और अर्थ जानता है, उसके लिए बड़े से बड़े पापों का समूह भी नष्ट हो जाता है।'