देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
या कमलनयन, केशव, क्लेशों का नाश करने वाले देव की पूजा करो; या फिर सदा संन्यास लेकर ब्रह्मज्ञान में लगे रहो।
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
या काशी के ईश्वर के पास जाओ और वहाँ मुक्ति या मृत्यु प्राप्त करो; या गया जाकर पूरी लगन से श्राद्ध करो।
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
या फिर, सभी वेदों का सार, पापों का नाश करने वाले, रुद्र को, जो रुद्र को प्रिय है, प्रतिदिन श्रद्धा से जपो।
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
या अपनी इच्छा से श्रीशैल या केदार जाओ; या हर वर्ष माघ स्नान करो।
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? सदा धर्म में लगे रहो; तब, हे नीच द्विज, तुम्हें नरक में रहना नहीं पड़ेगा।
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम बोले— यह सब सुनकर मैं आपके मुख से कहे गए पुराण के अनुसार ही करूँगा; मुझे यह भी बताइए कि कौन सा शास्त्र मानना चाहिए और किसे छोड़ना चाहिए।
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराणवक्ता बोले— मांस, मदिरा, पराई स्त्री के साथ भोग, जुआ, डींग मारना, कठोरता, झूठ, छल और देवों के देव की निंदा — इन सबका त्याग करना चाहिए।
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरुओं, देवताओं, पुराण और स्मृति सुनाने वालों की निंदा, सफेद बैंगन और अनुचित समय पर काम करना — इनसे भी बचना चाहिए।
बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च
बीजपूर, कुसुंभ, लाल रंग की वस्तुएँ, मैथुन, अरारू, नारियल और कद्दू — इनका भी त्याग करना चाहिए।
कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्
बिल्व फल, तेल में पका भोजन, मनुष्य का दूध, ऊँट का दूध, गधे का दूध, प्रसूता स्त्री का दूध और भेड़ का दूध — इनका सेवन नहीं करना चाहिए।
औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्
ऊँट का दूध, एक खुर वाले पशु का दूध, जंगली जानवर का दूध, स्त्री का दूध, मरी हुई बछड़ी वाली गाय का दूध और नमक — हे योगी! इनका त्याग करना चाहिए।
नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्
नारियल पानी कांसे के बर्तन में, शहद सीसे के बर्तन में, छाछ काँच के बर्तन में और घी मिले भोजन कांसे के बर्तन में नहीं बनाना चाहिए।
होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः
हवन मिट्टी के पात्र में और पवित्र पकवान चाँदी के पात्र में करना चाहिए; शुभ की इच्छा रखने वाला बुद्धिमान मनुष्य अन्य किसी पात्र का उपयोग न करे।
पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि
पात्र के भीतर चूर्ण लगाना, वहीं भोजन करना, सुपारी और पत्ते का चूर्ण खाना — इन सबका भी त्याग करना चाहिए।
क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्
पकाई हुई सुपारी खाना, खीर में नमक डालना या हाथ में सीधा रखा भोजन खाना — शुद्धता चाहने वाले को इनसे भी बचना चाहिए।
सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्
सिंधु, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध और सिंहल में दूध में नमक मिलाना दोष नहीं माना जाता।
क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः
लेकिन अन्य प्रदेशों में दूध और नमक मिलाकर पीना दोष माना गया है, और यहाँ उसके पीने में भी संदेह है।
किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः
इस विषय में अधिक कहने की क्या आवश्यकता? सज्जनों को निंदनीय बातों से बचना चाहिए। शंभु बोले— उस महात्मा ब्राह्मण की बात सुनकर,
स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि
वह अपने घर गया और दुखी होकर सोचने लगा— रात में मृत्यु आएगी या दिन में, यह बड़े-बड़े लोग भी नहीं जानते।
परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्
परलोक में सुख-दुख है, यहाँ भोग और मनोरंजन; कीड़े, पतंगे, मनुष्य आदि को सुख-दुख अलग-अलग रूप में मिलते हैं।
प्रतिजीवंतु हेतूनां भेदोऽपि सुविनिश्चयः । एकस्यापि हि जीवस्य नास्ति चैकविधा स्थितिः
हर जीव के लिए सुख-दुख के कारण अलग-अलग होते हैं; एक ही जीव के लिए भी एक जैसी स्थिति नहीं रहती।
जन्मकाले महाऽज्ञानं शैशवेत्यल्पबोधनम् । स्खलत्पदेल्पविज्ञानं बाल्ये चाल्पं तथैव च
जन्म के समय घोर अज्ञान होता है, शैशव में थोड़ी समझ, बाल्यावस्था में लड़खड़ाते कदमों के साथ थोड़ी-सी बुद्धि होती है।
कौमारे क्रीडनरतिर्यौवने विषयोषितम् । यौवने विनिवृत्ते तु द्रव्यसंपादनेषणा
किशोरावस्था में खेल-कूद में मन लगता है, युवावस्था में विषय और स्त्रियों में आसक्ति रहती है; जब जवानी ढल जाती है, तब धन कमाने की इच्छा होती है।
वार्द्धके भोगलिप्सा च न भोक्तुं क्षमतेपि च । दूषिका श्लेष्मलालाभिर्वलीपलितकंपनैः
बुढ़ापे में भोग की इच्छा तो रहती है, पर भोगने की शक्ति नहीं होती; बलगम, लार, झुर्रियाँ, सफेद बाल और कांपना — इन सब से शरीर दुखी हो जाता है।
श्वासकासानिलाक्षिप्तैर्हृषीकैर्विकलैर्युतः । किंचिद्धर्तुं न शक्नोति न च जानाति किंचन
साँस फूलने, खाँसी और वायु के कारण उसकी इंद्रियाँ विचलित और कमजोर हो गई हैं। वह न तो कुछ पकड़ सकता है और न ही किसी चीज को पहचान पाता है।
तिष्ठंतीषु परस्त्रीषु गुह्यस्थानं प्रदर्शयेत् । कोशकंडूयनपरः क्रूरो जीवितलक्षणैः
दूसरों की पत्नियों के बीच खड़े होकर वह अपने गुप्त अंग दिखाता है, बार-बार खुद को खुजलाता है और निर्दयी होकर जीवन के अंत के लक्षणों से ग्रस्त रहता है।
कंडूयते स्फिचौ वस्त्रमुद्धृत्य च विचालयन् । भुंजानः श्लेष्मणा ग्रासं ग्रसितुं न च शक्नुयात्
वह अपने वस्त्र उठाकर कूल्हों को खुजलाता है, और जब भोजन करता है तो कफ के साथ ग्रास होते हुए भी उसे निगल नहीं पाता।
यदा कासस्तदा जज्ञे पायुवायुश्च शब्दवान् । निःसृतिश्च मलस्यापि श्लेष्मनिर्गम एव च
जब वह खाँसता है, तब मलद्वार से तेज आवाज के साथ वायु निकलती है, मल का भी स्राव होता है और कफ भी बहता है।
स्नुषादिभर्त्सनं बाल तालहास्यनिदर्शनम् । गुरुनिर्गमनादीनि संचिंत्य च पुनः पुनः
बहू आदि उसे डाँटते हैं, बच्चे ताली बजाकर और हँसकर उसका मजाक उड़ाते हैं, और वह बार-बार बड़ों के चले जाने जैसी बातों को सोचता रहता है।
आहूतो भोजनाद्यर्थं भोज्यान्नादि विनिंदयन् । चिरमुष्णं च निर्भर्त्स्य पुनश्चिंतामवाप सः
जब उसे खाने के लिए बुलाया जाता है, तो वह भोजन की निंदा करता है, कहता है कि बहुत देर से ठंडा है, और फिर चिंता में डूब जाता है।