किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परमिति ख्यातं ततः परतरं च किम्
परम किसे कहा गया है? 'अयन' क्या है जिसे बताया गया है? किस तरह का द्वेष यहाँ कहा गया है? परम क्या है, और उससे भी ऊपर क्या है?
पौराणिक उवाच- परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्द्धाम तद्ब्रह्मणोधिकम्
पुराणिक बोले— परम वही स्थान है जो ब्रह्मा का निवास है, जहाँ केवल सुख ही प्रकट होता है; उससे भी ऊपर विष्णु का धाम है, जो ब्रह्मा से भी श्रेष्ठ है।
अविनाशितया तत्तु कीर्तितं परमं पदम् । तन्मध्ये पुरुषो विष्णुस्तदंग परमं विभुः
उसे अविनाशी और परम पद कहा गया है; उसके बीच में पुरुष रूप में विष्णु हैं, जिनका प्रत्येक अंग परम और सर्वव्यापी है।
आपो हि नरजन्मत्वान्नाराः प्रोक्ता मनीषिभिः । नाराश्चास्यायनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः
जल को विद्वानों ने मनुष्य का जन्मस्थान कहा है, और जल ही उनका निवास है; इसी कारण उन्हें नारायण कहा गया है।
तत्परं वर्तनं येषां ते प्रोक्तास्तत्परायणाः । महदादीनि तत्वानि यानि तेषां य ईश्वरः
जिनका परम लक्ष्य वही है, उन्हें परम के भक्त कहा गया है; वे महत आदि तत्त्वों के भी स्वामी हैं।
सूर्याग्निशशिनेत्रोऽसौ महेशः स्यादुमापतिः । द्वेषो हि वैरं विज्ञेयमीश्वरे परमात्मनि
महेश्वर, जो उमा के पति हैं, उनके सूर्य, अग्नि और चन्द्रमा नेत्र माने गए हैं; ईश्वर, परमात्मा से द्वेष करना ही असली वैर समझना चाहिए।
शंभुरुवाच- एवं पुराणभट्टेन समीरितमिदं वचः । चिंतयन्पुनरप्याह मादृशस्य कथं गतिः
शंभु बोले— पुराण के आचार्य ने यह बात कही; मैं विचार कर फिर बोला— मेरे जैसे की गति क्या होगी?
पौराणिकोऽथ तं प्राह शृणु वक्ष्यामि ते गतिम् । कुरु सर्वेण यत्नेन प्रायश्चित्तं यथाविधि
तब पुराणिक ने कहा— सुनो, मैं तुम्हें तुम्हारी गति बताऊँगा; पूरी लगन से, विधिपूर्वक प्रायश्चित करो।
धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
अपनी शक्ति के अनुसार, समय और विधि के अनुसार धर्म का आचरण करो; पापों से मुक्त होकर तुम उत्तम गति पाओगे।
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
या तो सदा श्रद्धा से पुराण सुनो; या फिर इच्छा रहित होकर महेशान, पिनाकधारी की पूजा करो।
देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
या कमलनयन, केशव, क्लेशों का नाश करने वाले देव की पूजा करो; या फिर सदा संन्यास लेकर ब्रह्मज्ञान में लगे रहो।
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
या काशी के ईश्वर के पास जाओ और वहाँ मुक्ति या मृत्यु प्राप्त करो; या गया जाकर पूरी लगन से श्राद्ध करो।
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
या फिर, सभी वेदों का सार, पापों का नाश करने वाले, रुद्र को, जो रुद्र को प्रिय है, प्रतिदिन श्रद्धा से जपो।
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
या अपनी इच्छा से श्रीशैल या केदार जाओ; या हर वर्ष माघ स्नान करो।
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? सदा धर्म में लगे रहो; तब, हे नीच द्विज, तुम्हें नरक में रहना नहीं पड़ेगा।
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम बोले— यह सब सुनकर मैं आपके मुख से कहे गए पुराण के अनुसार ही करूँगा; मुझे यह भी बताइए कि कौन सा शास्त्र मानना चाहिए और किसे छोड़ना चाहिए।
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराणवक्ता बोले— मांस, मदिरा, पराई स्त्री के साथ भोग, जुआ, डींग मारना, कठोरता, झूठ, छल और देवों के देव की निंदा — इन सबका त्याग करना चाहिए।
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरुओं, देवताओं, पुराण और स्मृति सुनाने वालों की निंदा, सफेद बैंगन और अनुचित समय पर काम करना — इनसे भी बचना चाहिए।
बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च
बीजपूर, कुसुंभ, लाल रंग की वस्तुएँ, मैथुन, अरारू, नारियल और कद्दू — इनका भी त्याग करना चाहिए।
कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्
बिल्व फल, तेल में पका भोजन, मनुष्य का दूध, ऊँट का दूध, गधे का दूध, प्रसूता स्त्री का दूध और भेड़ का दूध — इनका सेवन नहीं करना चाहिए।
औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्
ऊँट का दूध, एक खुर वाले पशु का दूध, जंगली जानवर का दूध, स्त्री का दूध, मरी हुई बछड़ी वाली गाय का दूध और नमक — हे योगी! इनका त्याग करना चाहिए।
नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्
नारियल पानी कांसे के बर्तन में, शहद सीसे के बर्तन में, छाछ काँच के बर्तन में और घी मिले भोजन कांसे के बर्तन में नहीं बनाना चाहिए।
होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः
हवन मिट्टी के पात्र में और पवित्र पकवान चाँदी के पात्र में करना चाहिए; शुभ की इच्छा रखने वाला बुद्धिमान मनुष्य अन्य किसी पात्र का उपयोग न करे।
पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि
पात्र के भीतर चूर्ण लगाना, वहीं भोजन करना, सुपारी और पत्ते का चूर्ण खाना — इन सबका भी त्याग करना चाहिए।
क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्
पकाई हुई सुपारी खाना, खीर में नमक डालना या हाथ में सीधा रखा भोजन खाना — शुद्धता चाहने वाले को इनसे भी बचना चाहिए।
सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्
सिंधु, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध और सिंहल में दूध में नमक मिलाना दोष नहीं माना जाता।
क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः
लेकिन अन्य प्रदेशों में दूध और नमक मिलाकर पीना दोष माना गया है, और यहाँ उसके पीने में भी संदेह है।
किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः
इस विषय में अधिक कहने की क्या आवश्यकता? सज्जनों को निंदनीय बातों से बचना चाहिए। शंभु बोले— उस महात्मा ब्राह्मण की बात सुनकर,
स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि
वह अपने घर गया और दुखी होकर सोचने लगा— रात में मृत्यु आएगी या दिन में, यह बड़े-बड़े लोग भी नहीं जानते।
परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्
परलोक में सुख-दुख है, यहाँ भोग और मनोरंजन; कीड़े, पतंगे, मनुष्य आदि को सुख-दुख अलग-अलग रूप में मिलते हैं।