ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशेषं ज्ञातिबंधुतः । तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम्
जो व्यक्ति ब्रह्मज्ञान देता है, खासकर अपने सगे-संबंधियों को, उसके सारे पाप निःसंदेह नष्ट हो जाते हैं।
अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः । अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम्
अब महादेव की पूजा के लिए श्रीशैल की यात्रा की बात है। इसलिए कलियुग में लोगों के लिए पुराण पापों का नाश करने वाला है।
पुरा कलियुगे राम वृत्तं संकीर्तये शृणु । आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः
पहले कलियुग में, हे राम, मैं एक घटना सुनाता हूँ—सुनो। एक गौतम नाम का ब्राह्मण था, जिसे वेदों का ज्ञान नहीं था।
तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ । ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च
उसके दो भाई भी थे, जो वेदविहीन थे। वे तीनों मिलकर खेती करते थे और उसी से उन्हें समृद्धि मिली।
धनधान्यादिकं किंचिद्राजानं दत्तवानथ । उवाच वचनं किंचिदधिकारं निरूपय
उसने कुछ धन, अनाज आदि राजा को दिया और बोला—'मुझे कोई पद दो।'
अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम । राजोवाच- ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि
'मैं धन के पीछे नहीं जाऊँगा; मेरे दोनों भाई सक्षम हैं।' राजा ने कहा—'ब्राह्मण का अधिकार तो वेदों के धर्म-कर्म में ही है।'
तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति । गौतम उवाच- युगेष्वन्येषु धर्मोयं कलिधर्मो न तादृशः
'अगर ब्राह्मण किसी और काम में लगे तो उसकी ब्राह्मणता नष्ट हो जाती है।' गौतम बोला—'दूसरे युगों में यही धर्म था; कलियुग में ऐसा नहीं है।'
भूपति त्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते । ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति
'राजन, आप तो सबके राजा हैं; राजाओं का धर्म यही बताया गया है। अगर ब्राह्मण दरिद्र हो तो ऐसा करने से दोष नहीं लगता।'
शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश
'शूद्रों का धर्म तो खेती है, लेकिन ऊँचे जन्म वालों के लिए, चाहे संकट हो, ऐसा नहीं है। इसलिए मैं क्षत्रियों के काम से जीवन यापन करूँगा; मुझे गाँव दे दीजिए।'
अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः
'यहाँ भी मुझे क्षत्रियों के काम से ही जीवन यापन पसंद है; नहीं तो ठीक है।' ऐसा कहने पर राजा ने द्विज को गाँव दे दिए।
ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत् । अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः
गाँव का अधिकार मिलने पर उसका आचरण बदल गया। उसने मांस खाया, मदिरा पी, और बुरी बातें बोलीं।
परयोषा तथा गामि परस्वं प्रत्यहारि च । अक्रीडि द्यूतमसकृत्कलंजं चादि दुर्भुजा
वह दूसरों की स्त्रियों के साथ रहा, रोज़ दूसरों का धन लिया, बार-बार जुआ खेला और अनुचित भोजन किया।
नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा । एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत
उसने जगत के स्वामी शिव या विष्णु की पूजा भी नहीं की। इस तरह बुरे आचरण में समय बीतता गया, तो राजा ने उससे कहा।
विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि । तस्मान्नियोगधर्मेण भवंतं भ्रंशयामि च
'ब्राह्मण, तुमने अपनी ब्राह्मणता छोड़ दी है, अब तुम शूद्र जैसे हो गए हो। इसलिए मैं तुम्हें इस पद से हटा रहा हूँ।'
मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम । तदृते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यंति वरं मम
'आज से मुझे ब्राह्मण होना नहीं चाहिए; शूद्र होना ही मेरे लिए अच्छा है। अगर ब्राह्मण लोग स्वीकार नहीं करेंगे, तो मुझे कुछ भी नहीं चाहिए।'
न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोहं पृथिवीपते । शंभुरुवाच- एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत
'हे पृथ्वीपति, मैं यह सब छोड़ने में असमर्थ हूँ।' शंभु बोले—'जब वह दुष्ट ब्राह्मण ऐसा कह रहा था, राजा चुप रहा।'
स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेन्नं सहामिषम् । कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमंडपस्थितः
अब वह शूद्र के समान हो गया था और मांस सहित भोजन करता था। एक बार वह दुष्ट नगर के मंडप में खड़ा था।
द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम् । हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत
वहाँ उसने एक ब्राह्मण को श्लोक पढ़ते सुना; वह श्लोक उसके हृदय में बस गया, जो ब्राह्मण ने बोला था।
परात्परतरं यांति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यंति ये द्विषंति महेश्वरम्
जो लोग नारायण के भक्त हैं, वे सबसे ऊँचे से भी ऊँचा स्थान प्राप्त करते हैं; लेकिन जो महेश्वर से द्वेष रखते हैं, वे वहाँ नहीं पहुँच सकते।
व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृङ्नारायणः प्रोक्तः कीदृशोपि महेश्वरः
पुराण की व्याख्या सुनकर उसने पूछा— नारायण को कैसा बताया गया है? और महेश्वर के बारे में क्या कहा गया है?
किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परमिति ख्यातं ततः परतरं च किम्
परम किसे कहा गया है? 'अयन' क्या है जिसे बताया गया है? किस तरह का द्वेष यहाँ कहा गया है? परम क्या है, और उससे भी ऊपर क्या है?
पौराणिक उवाच- परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्द्धाम तद्ब्रह्मणोधिकम्
पुराणिक बोले— परम वही स्थान है जो ब्रह्मा का निवास है, जहाँ केवल सुख ही प्रकट होता है; उससे भी ऊपर विष्णु का धाम है, जो ब्रह्मा से भी श्रेष्ठ है।
अविनाशितया तत्तु कीर्तितं परमं पदम् । तन्मध्ये पुरुषो विष्णुस्तदंग परमं विभुः
उसे अविनाशी और परम पद कहा गया है; उसके बीच में पुरुष रूप में विष्णु हैं, जिनका प्रत्येक अंग परम और सर्वव्यापी है।
आपो हि नरजन्मत्वान्नाराः प्रोक्ता मनीषिभिः । नाराश्चास्यायनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः
जल को विद्वानों ने मनुष्य का जन्मस्थान कहा है, और जल ही उनका निवास है; इसी कारण उन्हें नारायण कहा गया है।
तत्परं वर्तनं येषां ते प्रोक्तास्तत्परायणाः । महदादीनि तत्वानि यानि तेषां य ईश्वरः
जिनका परम लक्ष्य वही है, उन्हें परम के भक्त कहा गया है; वे महत आदि तत्त्वों के भी स्वामी हैं।
सूर्याग्निशशिनेत्रोऽसौ महेशः स्यादुमापतिः । द्वेषो हि वैरं विज्ञेयमीश्वरे परमात्मनि
महेश्वर, जो उमा के पति हैं, उनके सूर्य, अग्नि और चन्द्रमा नेत्र माने गए हैं; ईश्वर, परमात्मा से द्वेष करना ही असली वैर समझना चाहिए।
शंभुरुवाच- एवं पुराणभट्टेन समीरितमिदं वचः । चिंतयन्पुनरप्याह मादृशस्य कथं गतिः
शंभु बोले— पुराण के आचार्य ने यह बात कही; मैं विचार कर फिर बोला— मेरे जैसे की गति क्या होगी?
पौराणिकोऽथ तं प्राह शृणु वक्ष्यामि ते गतिम् । कुरु सर्वेण यत्नेन प्रायश्चित्तं यथाविधि
तब पुराणिक ने कहा— सुनो, मैं तुम्हें तुम्हारी गति बताऊँगा; पूरी लगन से, विधिपूर्वक प्रायश्चित करो।
धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
अपनी शक्ति के अनुसार, समय और विधि के अनुसार धर्म का आचरण करो; पापों से मुक्त होकर तुम उत्तम गति पाओगे।
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
या तो सदा श्रद्धा से पुराण सुनो; या फिर इच्छा रहित होकर महेशान, पिनाकधारी की पूजा करो।