द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम् । सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे
द्वापर में पूजा मुख्य है, तिष्य में दान और हरि का कीर्तन। सब जगह सब अच्छा है, लेकिन कलियुग में ध्यान नहीं होता।
नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते । न धर्मे नियताबुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ
लोगों की बुद्धि सरल और हालात कठिन होने के कारण, हे राजन, धर्म, वेद और स्मृति में किसी की बुद्धि स्थिर नहीं रहती।
न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ । न यज्ञेन च तीर्थेषु न च शुश्रूषणे सताम्
न यज्ञ में, न स्वधा के कार्य में, न पुराणों के श्रवण में; न तीर्थों में यज्ञ से, न सज्जनों की सेवा से।
नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्म्मणि । न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप
न देवताओं की पूजा में, न अपने कर्तव्यों में; न देवताओं के स्मरण में, न कहीं भी धर्म से, हे राजन।
अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः । दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः
इसलिए, लोग लंबे समय तक पुण्य के काम नहीं कर सकते; परंतु दान थोड़े समय में दिया जा सकता है, इसलिए मनुष्य दान कर सकता है।
अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चितं न विद्यते । केषांचित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा
कलियुग से दूषित लोगों के लिए प्रायश्चित नहीं है; कुछ के पाप प्रायश्चित से नष्ट होते हैं, लेकिन और किसी उपाय से नहीं।
ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगंता श्रुतौ रतः । पुराणज्ञावमाश्चैते श्रोता तस्य च राघव
जो ब्रह्म को जानता है, गया में श्राद्ध करता है, काशी जाता है, वेद-शास्त्रों में आनंद पाता है, पुराण जानता है और सुनता है, हे राघव।
युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात् । स्व पर प्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात्
युगों के अनुसार और अर्थ के विचार से, अपने और दूसरों में श्रद्धा जगाकर, और परम ब्रह्म को प्रकट करके।
पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते । तेनापि च कृतं पापं न सज्येत्किमुतान्यतः
सभी में पुराण सुनाने वाला ब्राह्मण सबसे श्रेष्ठ है; यदि वह पाप भी करे तो वह नहीं लगता, दूसरों का तो कहना ही क्या।
अन्येषामपि केषांचित्पुराणं पापनाशनम् । यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम्
कुछ और लोगों के लिए भी पुराण पाप नाशक है; जो पुराणों में विश्वास करता है और वक्ता को गुरु मानता है।
ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशेषं ज्ञातिबंधुतः । तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम्
जो व्यक्ति ब्रह्मज्ञान देता है, खासकर अपने सगे-संबंधियों को, उसके सारे पाप निःसंदेह नष्ट हो जाते हैं।
अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः । अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम्
अब महादेव की पूजा के लिए श्रीशैल की यात्रा की बात है। इसलिए कलियुग में लोगों के लिए पुराण पापों का नाश करने वाला है।
पुरा कलियुगे राम वृत्तं संकीर्तये शृणु । आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः
पहले कलियुग में, हे राम, मैं एक घटना सुनाता हूँ—सुनो। एक गौतम नाम का ब्राह्मण था, जिसे वेदों का ज्ञान नहीं था।
तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ । ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च
उसके दो भाई भी थे, जो वेदविहीन थे। वे तीनों मिलकर खेती करते थे और उसी से उन्हें समृद्धि मिली।
धनधान्यादिकं किंचिद्राजानं दत्तवानथ । उवाच वचनं किंचिदधिकारं निरूपय
उसने कुछ धन, अनाज आदि राजा को दिया और बोला—'मुझे कोई पद दो।'
अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम । राजोवाच- ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि
'मैं धन के पीछे नहीं जाऊँगा; मेरे दोनों भाई सक्षम हैं।' राजा ने कहा—'ब्राह्मण का अधिकार तो वेदों के धर्म-कर्म में ही है।'
तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति । गौतम उवाच- युगेष्वन्येषु धर्मोयं कलिधर्मो न तादृशः
'अगर ब्राह्मण किसी और काम में लगे तो उसकी ब्राह्मणता नष्ट हो जाती है।' गौतम बोला—'दूसरे युगों में यही धर्म था; कलियुग में ऐसा नहीं है।'
भूपति त्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते । ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति
'राजन, आप तो सबके राजा हैं; राजाओं का धर्म यही बताया गया है। अगर ब्राह्मण दरिद्र हो तो ऐसा करने से दोष नहीं लगता।'
शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश
'शूद्रों का धर्म तो खेती है, लेकिन ऊँचे जन्म वालों के लिए, चाहे संकट हो, ऐसा नहीं है। इसलिए मैं क्षत्रियों के काम से जीवन यापन करूँगा; मुझे गाँव दे दीजिए।'
अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः
'यहाँ भी मुझे क्षत्रियों के काम से ही जीवन यापन पसंद है; नहीं तो ठीक है।' ऐसा कहने पर राजा ने द्विज को गाँव दे दिए।
ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत् । अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः
गाँव का अधिकार मिलने पर उसका आचरण बदल गया। उसने मांस खाया, मदिरा पी, और बुरी बातें बोलीं।
परयोषा तथा गामि परस्वं प्रत्यहारि च । अक्रीडि द्यूतमसकृत्कलंजं चादि दुर्भुजा
वह दूसरों की स्त्रियों के साथ रहा, रोज़ दूसरों का धन लिया, बार-बार जुआ खेला और अनुचित भोजन किया।
नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा । एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत
उसने जगत के स्वामी शिव या विष्णु की पूजा भी नहीं की। इस तरह बुरे आचरण में समय बीतता गया, तो राजा ने उससे कहा।
विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि । तस्मान्नियोगधर्मेण भवंतं भ्रंशयामि च
'ब्राह्मण, तुमने अपनी ब्राह्मणता छोड़ दी है, अब तुम शूद्र जैसे हो गए हो। इसलिए मैं तुम्हें इस पद से हटा रहा हूँ।'
मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम । तदृते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यंति वरं मम
'आज से मुझे ब्राह्मण होना नहीं चाहिए; शूद्र होना ही मेरे लिए अच्छा है। अगर ब्राह्मण लोग स्वीकार नहीं करेंगे, तो मुझे कुछ भी नहीं चाहिए।'
न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोहं पृथिवीपते । शंभुरुवाच- एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत
'हे पृथ्वीपति, मैं यह सब छोड़ने में असमर्थ हूँ।' शंभु बोले—'जब वह दुष्ट ब्राह्मण ऐसा कह रहा था, राजा चुप रहा।'
स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेन्नं सहामिषम् । कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमंडपस्थितः
अब वह शूद्र के समान हो गया था और मांस सहित भोजन करता था। एक बार वह दुष्ट नगर के मंडप में खड़ा था।
द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम् । हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत
वहाँ उसने एक ब्राह्मण को श्लोक पढ़ते सुना; वह श्लोक उसके हृदय में बस गया, जो ब्राह्मण ने बोला था।
परात्परतरं यांति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यंति ये द्विषंति महेश्वरम्
जो लोग नारायण के भक्त हैं, वे सबसे ऊँचे से भी ऊँचा स्थान प्राप्त करते हैं; लेकिन जो महेश्वर से द्वेष रखते हैं, वे वहाँ नहीं पहुँच सकते।
व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृङ्नारायणः प्रोक्तः कीदृशोपि महेश्वरः
पुराण की व्याख्या सुनकर उसने पूछा— नारायण को कैसा बताया गया है? और महेश्वर के बारे में क्या कहा गया है?