मुनय ऊचुः - देव द्वादशलोकानां दृश्यंते भस्मराशयः । स्थितमेकं वनमिदं पश्य त्वं लोकसंक्षयम्
मुनी बोले—‘देव! बारह लोकों में राख के ढेर दिखाई दे रहे हैं; केवल यह एक वन बचा है। आप देखिए, लोकों का नाश हो गया है।’
सदाशिव उवाच- ऊर्द्ध्वस्थपंचलोकानां दाहे संदेह एव नः । कथमंगारवृष्टिश्च कथं नो वा महाध्वनिः
सदाशिव बोले—‘ऊपर के पाँच लोकों के जलने में हमें कोई संदेह नहीं है; पर यह अंगारों की वर्षा कैसे हुई, और इतनी बड़ी आवाज कैसे आई?’
मुनय ऊचुः - भीतिरस्माकमधुना वर्तते वीरभद्रतः । स एवांगारवृष्टिं च पिपासुरिव तामपात्
मुनी बोले—‘अब हमें वीरभद्र से भय है; वही अंगारों की वर्षा कर रहा है, जैसे प्यास बुझाने के लिए।’
देवोथ वीरमाहूय किं वीरेत्यब्रवीद्भवः । वीरो हनूमतो लिंगपीठाभावादिदं कृतम्
तब देवता ने वीरभद्र को बुलाकर पूछा—‘वीर, यह क्यों किया?’ वीर ने उत्तर दिया—‘हनुमान के पास लिंगपीठ न होने के कारण यह किया गया।’
कपेश्चित्तं परिज्ञातुं मया कृतमिदं बृहत् । कृपानिधिरथो देवो यथापूर्वमकल्पयत्
‘कपि का मन जानने के लिए मैंने यह बड़ा कार्य किया।’ फिर करुणामय भगवान ने सब कुछ पहले जैसा कर दिया।
दग्धानप्यखिलाँल्लोकान्पूर्वतः शोभनान्विभुः । कल्पयामास विश्वात्मा वीरभद्रमथाब्रवीत्
यद्यपि सभी लोक जल गए थे, फिर भी विश्वात्मा प्रभु ने उन्हें पहले की तरह सुंदर बना दिया और फिर वीरभद्र से बोले।
आलिंग्याघ्राय शिरसि तांबूलं दत्तवान्हरः । अथासौ हनुमानीश पूजनं कृतवानथ
हर ने उसे गले लगाकर सिर सूँघा और ताँबूल दिया। फिर हनुमान ने, हे प्रभु, पूजा की।
एकं वनचरं तत्र गंधर्वं सविपंचिकम् । इदमाह महावीणा मम वै दीयतामिति
वहाँ एक वनवासी गंधर्व अपनी वीणा के साथ था। हनुमान ने उससे कहा—‘अपनी बड़ी वीणा मुझे दो।’
गंधर्वो न मया त्याज्या वीणा प्राणसमा मम । ममापि प्राणसदृशी वीणेत्याह कपीश्वरः
गंधर्व बोला—‘मैं अपनी वीणा नहीं छोड़ सकता, वह मेरे प्राणों के समान प्रिय है।’ कपिश्रेष्ठ ने कहा—‘मेरे लिए भी वीणा प्राणों के समान है।’
अथ मुष्टिनिपातेन गंधर्वे पतिते कपिः । आदाय वीणां महतीं स्वरतंतुसमन्विताम्
तब कपि ने घूँसा मारकर गंधर्व को गिरा दिया और स्वरयुक्त तारों वाली बड़ी वीणा ले ली।
अलाबुसंयुतां कृत्वा राजवृक्षफलाकृतिम् । तस्योरसि विनिक्षिप्य गायन्नागाच्छिवांतिकम्
उसने उसमें अलाबू जोड़कर, राजवृक्ष के फल जैसी आकृति दी। उसे अपने वक्ष पर रखकर गाते हुए शिव की ओर चला गया।
बृहतीकुसुमैः शुद्धैर्देवपादावपूजयत् । तस्मै वरमथ प्रादादाकल्पं जीवितं पुनः
उसने शुद्ध बृहती के फूलों से भगवान के चरणों की पूजा की। तब शिव ने उसे वर दिया—एक कल्प तक फिर से जीवन।
समुद्रलंघने शक्तिं वरं प्रादादथापरम्
उसने एक और वर दिया — समुद्र पार करने की शक्ति।
समस्तभूषासुविभूषितांगः स्वदीप्तिमंदीकृतदेवदीप्तिः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः शिवाङ्गकः संभावयामास समस्तदेवान्
सभी आभूषणों से सजे, उसका शरीर देवताओं की चमक को भी फीका कर रहा था। वह युवा था, उसका रूप शांत था और शिव जैसा था। उसने सभी देवताओं का आदर किया।
पीतमुद्गमनीयं च समादाय महेश्वरः । पीतवस्त्रमिदं देव त्वं गृहाण हरे शुभम्
महेश्वर ने पीला वस्त्र लेकर कहा — हे देव, यह शुभ पीला वस्त्र लो, हे हरि।
ब्रह्मणे रक्तवसनं सर्वेषां वसुदस्तथा । देवर्षिदानवादीनां दत्तवान्वसुयुग्मकम्
उसने ब्रह्मा को लाल वस्त्र दिया, और सबको धन दिया। देवताओं, ऋषियों, दानवों और अन्य सभी को उसने जोड़ी-जोड़ी में संपत्ति दी।
रामोपि चैतदाकर्ण्य शंभवे युग्ममर्पयत् । सुसूक्ष्मं बहुमूल्यं च स्वर्णभूषणमेव च
राम ने यह सुनकर शंभु को एक जोड़ी भेंट की — जो बहुत महीन, बहुमूल्य और सोने के आभूषणों से बनी थी।
अथ भुक्त्वा सुखासीनः सामात्यः सपुरोहितः । नानामुनिगणैर्भूपैर्वानरैर्गौतमी तटे
भोजन करने के बाद, वह अपने मंत्रियों और पुरोहितों के साथ सुख से बैठा था। उसके चारों ओर अनेक मुनि, राजा और वानर थे, और सब गौतमी नदी के किनारे थे।
शंभुं पुराणतत्त्वज्ञं राघवो वाक्यमब्रवीत् । त्वमेव सर्वं जानीषे सर्वधर्मगुहाशयम्
राघव ने प्राचीन सत्य के जानकार शंभु से कहा — 'आप ही सब कुछ जानते हैं, सभी धर्मों के गूढ़ रहस्य भी।'
कस्मिन्कस्मिन्युगे ब्रह्मन्किंविशिष्टं वदस्व मे । शंभुरुवाच- ध्यानमेव कृते श्रेष्ठं त्रेतायां यज्ञ एव च
'किस युग में कौन-सी विशेष बात है, बताइए।' शंभु बोले — 'सत्ययुग में ध्यान श्रेष्ठ है, त्रेता में यज्ञ।'
द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम् । सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे
द्वापर में पूजा मुख्य है, तिष्य में दान और हरि का कीर्तन। सब जगह सब अच्छा है, लेकिन कलियुग में ध्यान नहीं होता।
नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते । न धर्मे नियताबुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ
लोगों की बुद्धि सरल और हालात कठिन होने के कारण, हे राजन, धर्म, वेद और स्मृति में किसी की बुद्धि स्थिर नहीं रहती।
न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ । न यज्ञेन च तीर्थेषु न च शुश्रूषणे सताम्
न यज्ञ में, न स्वधा के कार्य में, न पुराणों के श्रवण में; न तीर्थों में यज्ञ से, न सज्जनों की सेवा से।
नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्म्मणि । न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप
न देवताओं की पूजा में, न अपने कर्तव्यों में; न देवताओं के स्मरण में, न कहीं भी धर्म से, हे राजन।
अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः । दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः
इसलिए, लोग लंबे समय तक पुण्य के काम नहीं कर सकते; परंतु दान थोड़े समय में दिया जा सकता है, इसलिए मनुष्य दान कर सकता है।
अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चितं न विद्यते । केषांचित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा
कलियुग से दूषित लोगों के लिए प्रायश्चित नहीं है; कुछ के पाप प्रायश्चित से नष्ट होते हैं, लेकिन और किसी उपाय से नहीं।
ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगंता श्रुतौ रतः । पुराणज्ञावमाश्चैते श्रोता तस्य च राघव
जो ब्रह्म को जानता है, गया में श्राद्ध करता है, काशी जाता है, वेद-शास्त्रों में आनंद पाता है, पुराण जानता है और सुनता है, हे राघव।
युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात् । स्व पर प्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात्
युगों के अनुसार और अर्थ के विचार से, अपने और दूसरों में श्रद्धा जगाकर, और परम ब्रह्म को प्रकट करके।
पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते । तेनापि च कृतं पापं न सज्येत्किमुतान्यतः
सभी में पुराण सुनाने वाला ब्राह्मण सबसे श्रेष्ठ है; यदि वह पाप भी करे तो वह नहीं लगता, दूसरों का तो कहना ही क्या।
अन्येषामपि केषांचित्पुराणं पापनाशनम् । यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम्
कुछ और लोगों के लिए भी पुराण पाप नाशक है; जो पुराणों में विश्वास करता है और वक्ता को गुरु मानता है।