आवाहनादीनुपचारांस्तथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । उदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिछन्नं सर्वमेवेह पीठम्
आवाहन आदि उपचार करके, पूर्ववत शंकर का स्नान कराएं; फिर यहाँ अंजीर की लकड़ी, चाँदी या सोने का आसन, वस्त्र से ढँककर, सबका आसन बनाएं।
अंते कृत्वा बुद्बुदानां च वृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च
अंत में, हर आसन पर बुलबुलों की वर्षा करके, हर आसन के आगे एक नाग रखें; ऊपरी आसन पर दाएँ-बाएँ, देवता के पास, नागों की जोड़ी रखें।
जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादश प्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम्
नागों के बीच जपा पुष्प रखें, बीच में बारह गुना अनुपात में वस्त्र रखें; उसके मध्य में शुद्ध सफेद रंग से, आसन सहित लिंग रूप में महेश की पूजा करें।
एवं कृत्वा बाणमुख्या दितीशा दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्री तिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्च प्रपूज्य
ऐसा करके, बाणों में प्रधान, दैत्यराज ने पाँच और आठ प्रकार के गंध अर्पित किए; फूल, पत्ते, शुभ तिल, तिल मिश्रित अक्षत और शुद्ध अक्षत से पूजा की।
धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्रतत्रापि चक्रुः
विधिपूर्वक धूप अर्पित करने के बाद, दीपक और अन्य निर्धारित भोग भी चढ़ाए गए। जब पूजा पूरी हो गई, तब सबने अलग-अलग स्थानों पर गाना-बजाना और नृत्य किया।
अथास्मिन्नंतरे गौतमस्यप्राप्तः शिष्यः शंकरात्मेति नाम्ना
इसी बीच गौतम के एक शिष्य, जिसका नाम शंकरात्मा था, वहाँ पहुँचा।
उन्मत्तवेशो दिग्वासा अनेकावृतिमाश्रितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिच्चंडालसन्निभः
वह कभी पागल जैसा दिखता, दिशाओं को वस्त्र बनाकर, कई कपड़े लपेटे हुए रहता; कभी वह श्रेष्ठ ब्राह्मण जैसा लगता, तो कभी चांडाल के समान दिखाई देता।
क्वचिच्छूद्र समो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति
कभी वह शूद्र के समान, कभी योगी तपस्वी जैसा दिखता; वह कभी गरजता, कभी उछलता, नाचता, स्तुति करता और गाता।
रोदिति शृणुते व्यक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः
कभी वह रोता, कभी ध्यान से सुनता, कभी गिर पड़ता, कभी उठ खड़ा होता; उसके भीतर केवल शिव का ज्ञान था और वह परम आनंद से भरा हुआ था।
संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च
भोजन का समय आने पर वह गौतम के पास गया; वह अपने गुरु के साथ बैठकर खाता, और कभी-कभी गुरु का बचा हुआ भोजन भी ग्रहण करता।
क्वचिल्लेहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित्
कभी वह गुरु के पात्र को चाटता, कभी चुपचाप पास आ जाता; कभी वह गुरु का हाथ पकड़कर स्वयं ही भोजन कर लेता।
क्वचिद्गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम्
कभी वह किसी और घर में मूत्र कर देता, कभी अपने शरीर पर कीचड़ लगा लेता; लेकिन गुरु उसे हमेशा देखकर उसका हाथ पकड़कर आश्रम ले आते।
प्रवेश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याभ्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजे गौतमो मुनिः
गौतम उसे अपने आसन पर बैठाते और स्वयं उसे भोजन कराते; फिर गौतम मुनि उसी के पात्र से स्वयं भी भोजन करते।
तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुंक्ष्वेत्युक्त्वाथ सा शुभा
कभी उसके मन को जानने की इच्छा से सुंदर अहल्या ने शिष्य को बुलाया और कहा, 'खाओ', और वह पुण्यवती स्त्री—
सौवर्णे भाजने चान्नं निधाय चषकांतरे । पानादिकमथो दत्वा एकस्मिन्पावकं पुनः
—सोने की थाली में भोजन रखकर, अलग प्याले में पीने का सामान दिया, और एक दूसरे पात्र में अग्नि भी रख दी।
निधायांगारनिचयं कंटकानां चयं परे । निधाय भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति स चापि बुभुजे मुनिः
एक पात्र में अंगारे और दूसरे में काँटे रखकर, 'खाओ, खाओ' कहती रही, और मुनि ने वह सब भी खा लिया।
यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजः । कंटकानपि भुक्त्वा स यथापूर्वमतिष्ठत
जैसे उसने पानी पिया, वैसे ही अग्नि भी पी ली; काँटे भी खाकर वह पहले जैसा ही बना रहा।
पुरा हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्ठमंबु च गोमयम्
पहले, जब मुनि की कन्याएँ उसे भोजन के लिए बुलातीं, तो वे रोज़ उसे मिट्टी की डली, पानी और गोबर देती थीं।
कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा प्रीत्याथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः
वह आनंद से कीचड़ और लकड़ी की छड़ी भी खा लेता, प्रसन्न रहता; ऐसा था यह मुनि, जिसकी आकृति चांडाल जैसी थी।
सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा तु तथा करे । अंत्यजोचितभाषाभिर्वृषपर्वाणमभ्यगात्
अपने हाथ में घिसी हुई जूतियाँ लेकर, और अछूतों की भाषा में बोलते हुए, वह वृषपर्वा के उत्सव में पहुँचा।
वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्ठत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत्
दो वृषपर्वाओं के बीच वह नग्न खड़ा था; वृषपर्वा ने उसे न पहचानकर कष्ट दिया और उसका सिर काट दिया।
हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतच्चराचरम् । अतीव कलुषमभवत्तत्रस्था मुनयस्तथा
जब उस श्रेष्ठ द्विज का वध हुआ, तब सारी सृष्टि—चर और अचर—अत्यंत अपवित्र हो गई, वहाँ उपस्थित मुनि भी वैसे ही हो गए।
गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषोर्वारि शोकं संदर्शयन्निव
महात्मा गौतम के हृदय में गहरा दुःख उमड़ आया; उनकी आँखों से आँसू बह निकले, मानो वे अपना शोक प्रकट कर रहे हों।
गौतमः सर्वदैत्यानां संनिधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृतं पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः
गौतम ने सभी दैत्यगणों के बीच कहा— 'इसने ऐसा कौन सा पाप किया था, जिसके कारण इसका सिर काटा गया?'
मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यरूपी यतो गुरुः
यह शिवयोगी मुझे अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय था; सच तो यह है कि शिष्य भी गुरु के समान होता है, इसलिए अब मेरा भी मरना निश्चित है।
शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम्
जो लोग सदा शिव के धर्म में लगे रहते हैं, उनके मरने पर हमारे लिए कोई मृत्यु नहीं होती—यह निश्चित है।
शुक्र उवाच- एनं संजीवयिष्यामि मम गोत्रं शिवप्रियम् । किमसौ म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम्
शुक्र बोले— 'यह मेरा वंशज है, शिव का प्रिय है, इसे मैं फिर से जीवित कर दूँगा। हे ब्राह्मण! यह क्यों मरे? अब मेरे तप का बल देखो।'
इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह । तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः
जब श्रेष्ठ ब्राह्मण ने ऐसा कहा, तब गौतम भी मर गए; उनके मरने पर शुक्र ने भी योगबल से अपने प्राण त्याग दिए।
तस्यापि हतमाज्ञाय प्रह्लादा द्दानवेश्वराः । सर्वे मृताः क्षणेनैव तदद्भुतमिवाभवत्
उसके भी मारे जाने पर प्रह्लाद और सभी दैत्यराज एक ही क्षण में मर गए; यह सब किसी अद्भुत घटना जैसा प्रतीत हुआ।
मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः । अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोच्चैः पुनः पुनः
उस बुद्धिमान बाण का बल भी मृत्यु के कारण नष्ट हो गया; अहल्या शोक से व्याकुल होकर बार-बार जोर-जोर से रोने लगी।