गौतमं चापि ते वीक्ष्यावरुह्य च गजादिकात् । नमश्चक्रुरथो दैत्यास्तं नमस्कृत्य भार्गवम्
गौतम को देखकर, वे सब हाथी और अन्य वाहनों से उतर गए; दैत्यगण उन्हें प्रणाम करके, भृगु वंशज का भी आदरपूर्वक सम्मान करने लगे।
आलिंग्य राक्षसान्सर्वान्पूजयित्वा यथाविधि । सेनायाः सन्निवेशं च चकार मुनिपुंगवः
गौतम ने सब राक्षसों को गले लगाया और विधिपूर्वक उनका सत्कार किया; फिर सेना के ठहरने की व्यवस्था भी की।
पादौ प्रक्षाल्य शुक्रस्य जलं मूर्ध्नि धृतं तथा । विचित्रफलसंयुक्तं दत्तवानर्हणं मुनिः
गौतम ने शुक्र के चरण धोए, उनके सिर पर जल डाला और तरह-तरह के फलों से युक्त आदरस्वरूप भेंट दी।
वापीतडागसरसी स्नानपूर्वकृत क्रियाः । संगमे वर्तमाने तु गौतमस्याश्रमे शुभे
तालाब, पोखर और सरोवरों में स्नान करके, विधिपूर्वक सब कर्म करने के बाद, वे सब शुभ गौतम के आश्रम में एकत्र हुए।
तद्गेहं तु प्रविश्याथ राक्षसास्सपुरोहिताः । देवपूजाप्रपत्तिं च चक्रुः सर्वे द्विजालये
फिर, सब राक्षस अपने पुरोहितों के साथ घर में गए और वहाँ द्विजों के निवास में देवताओं की पूजा में लग गए।
सद्यः प्रकल्पितायां च वेद्यां शुक्रोऽयजच्छिवम् । तस्यैव वामभागे तु प्रह्लादोयजदच्युतम्
तुरंत तैयार की गई वेदी पर शुक्र ने शिव की पूजा की; उसी के बाईं ओर प्रह्लाद ने अच्युत की पूजा की।
सोमं च बलिरप्येवमन्ये चासुरपुंगवाः । अथ बाणोऽयजद्देवमेकमेव त्रियंबकम्
सोम, बलि और अन्य प्रमुख असुरों ने भी इसी प्रकार किया; फिर बाण ने एकमात्र त्र्यंबक भगवान की पूजा की।
शुक्रोपि भगवन्तन्तमुमानाथमपूजयत् । गौतमोप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम्
शुक्र ने भी उमा के स्वामी उस भगवान की पूजा की; और गौतम ने दोपहर के समय शंकर की पूजा की।
सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम्
वे सभी सफेद वस्त्र पहने हुए थे, उनके शरीर भस्म से लिपटे थे; उन्होंने सफेद भस्म से शरीर के हर भाग पर त्रिपुंड लगाया।
नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपंचकम्
सबने भार्गव को प्रणाम कर भूतों की शुद्धि की प्रक्रिया शुरू की; हृदय के कमल के भीतर, उसी स्थान में पाँचों तत्व स्थित हैं।
तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलानलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम्
उन तत्वों के बीच महान आकाश है, और आकाश में निर्मल अग्नि है; उसी के बीच में, तेजस्वी और शुभ महेशान का ध्यान करना चाहिए।
अज्ञानसंयुतं भूतं शमलं सर्वसंगतम् । तद्देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना
जो जीव अज्ञान से युक्त, मलिन और सब बंधनों में बंधा है—उस शरीर को आकाश के दीपक में ज्ञान की अग्नि से जलाना चाहिए।
आकाशस्यावृतं चाहं दग्ध्वाऽऽकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमयो वायुमग्निभूतं तदा दहेत्
आकाश से ढँके हुए को जलाकर, फिर स्वयं आकाश को भी जलाना चाहिए; आकाश को जलाने के बाद, आकाश और अग्नि से बने वायु को भी जलाना चाहिए।
अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत्
फिर जल तत्व को जलाकर, पृथ्वी तत्व को भी जलाना चाहिए; उनमें स्थित गुणों को जलाकर, अंत में शरीर को भी भस्म करना चाहिए।
एवं दहित्वा भूतानि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम्
इस प्रकार ज्ञान की अग्नि से तत्वों को जलाकर, जीव उस ज्वाला के भीतर विष्णु के दर्शन के आनंद से भर जाता है।
निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः
वह शिव को देखता है, जिनकी किरणें चंद्रमा की रोशनी जैसी हैं, जो शिव के ही अंगों से उत्पन्न होकर अमृत रस से युक्त हैं।
सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चन्द्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः
फिर वह ज्वाला बहुत शीतल और शांत हो जाती है, जैसे चंद्रमा की किरणें; अमृत की धाराएँ बहने लगती हैं और वह घना प्रवाह बन जाता है।
क्रमेण प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम्
क्रमशः उस प्रवाह को सोचें कि वह सारे तत्वों को, ऊपर तक, पूरी तरह से आप्लावित कर देता है।
इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते एव शुद्धः । पूजां कर्तुं जाप्यकर्म्मापि पश्चाद्देवध्याने ब्रह्महत्यादि हानिः
इस प्रकार भूतों की शुद्धि करके, मनुष्य कर्म के योग्य और वास्तव में शुद्ध हो जाता है; बाद में पूजा या जप में, देवता का ध्यान करने से ब्रह्महत्या जैसे पाप भी नष्ट हो जाते हैं।
एवं ध्यात्वा चंद्रदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पंचाक्षरेणार्चनमव्ययं तु
ऐसे चंद्रमा की ज्योति का ध्यान करके, उसे ध्यान द्वारा शीघ्र शिव के लिंग में स्थापित करें; दीपक के मध्य सदा शिव का चिंतन कर, पंचाक्षर मंत्र से अविनाशी पूजा करें।
आवाहनादीनुपचारांस्तथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । उदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिछन्नं सर्वमेवेह पीठम्
आवाहन आदि उपचार करके, पूर्ववत शंकर का स्नान कराएं; फिर यहाँ अंजीर की लकड़ी, चाँदी या सोने का आसन, वस्त्र से ढँककर, सबका आसन बनाएं।
अंते कृत्वा बुद्बुदानां च वृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च
अंत में, हर आसन पर बुलबुलों की वर्षा करके, हर आसन के आगे एक नाग रखें; ऊपरी आसन पर दाएँ-बाएँ, देवता के पास, नागों की जोड़ी रखें।
जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादश प्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम्
नागों के बीच जपा पुष्प रखें, बीच में बारह गुना अनुपात में वस्त्र रखें; उसके मध्य में शुद्ध सफेद रंग से, आसन सहित लिंग रूप में महेश की पूजा करें।
एवं कृत्वा बाणमुख्या दितीशा दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्री तिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्च प्रपूज्य
ऐसा करके, बाणों में प्रधान, दैत्यराज ने पाँच और आठ प्रकार के गंध अर्पित किए; फूल, पत्ते, शुभ तिल, तिल मिश्रित अक्षत और शुद्ध अक्षत से पूजा की।
धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्रतत्रापि चक्रुः
विधिपूर्वक धूप अर्पित करने के बाद, दीपक और अन्य निर्धारित भोग भी चढ़ाए गए। जब पूजा पूरी हो गई, तब सबने अलग-अलग स्थानों पर गाना-बजाना और नृत्य किया।
अथास्मिन्नंतरे गौतमस्यप्राप्तः शिष्यः शंकरात्मेति नाम्ना
इसी बीच गौतम के एक शिष्य, जिसका नाम शंकरात्मा था, वहाँ पहुँचा।
उन्मत्तवेशो दिग्वासा अनेकावृतिमाश्रितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिच्चंडालसन्निभः
वह कभी पागल जैसा दिखता, दिशाओं को वस्त्र बनाकर, कई कपड़े लपेटे हुए रहता; कभी वह श्रेष्ठ ब्राह्मण जैसा लगता, तो कभी चांडाल के समान दिखाई देता।
क्वचिच्छूद्र समो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति
कभी वह शूद्र के समान, कभी योगी तपस्वी जैसा दिखता; वह कभी गरजता, कभी उछलता, नाचता, स्तुति करता और गाता।
रोदिति शृणुते व्यक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः
कभी वह रोता, कभी ध्यान से सुनता, कभी गिर पड़ता, कभी उठ खड़ा होता; उसके भीतर केवल शिव का ज्ञान था और वह परम आनंद से भरा हुआ था।
संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च
भोजन का समय आने पर वह गौतम के पास गया; वह अपने गुरु के साथ बैठकर खाता, और कभी-कभी गुरु का बचा हुआ भोजन भी ग्रहण करता।