का प्रतीच्छा तवेदानीं प्रीतिः कस्यामथापि वा । का विदग्धा सुसंस्निग्धा पुरुषादन्यतश्चरेत्
अब तुम्हें किससे क्या आशा है, या उसकी प्रीति अब किसके लिए है? कोई चतुर और बहुत स्नेही स्त्री भी किसी दूसरे पुरुष के पास जा सकती है।
योब्रवीदथ वाक्यं तां यदि ब्रूयास्त्वमद्य मे । सर्वमेव तथा वच्मि नान्यथा वाक्यमुच्यते
अगर कोई उससे कुछ कहे और तुम आज उससे कहो, 'मुझसे बोलो', तो मैं सब कुछ जैसा है वैसा ही कहूँगी, कोई और बात नहीं कहूँगी।
इत्थं च धृष्टतां याता तथा रूपांतरेण च । द्रव्यमादाय यत्किंचिदनुवर्तेत्स्वतंत्रतः
इस तरह साहसी होकर और रूप बदलकर, वह कुछ धन लेकर अपनी मर्जी से चलती है।
समारयित्वा तां द्रव्यं गृहीत्वा पातयिष्यति । अथ पूर्वं पति मृतौ प्रविशेन्नाशुशुक्षणिम्
लुभाकर, धन लेकर वह उसे फेंक देती है। या अगर पहले पति की मृत्यु हो जाए, तो वह जल्दी ही चिता में प्रवेश कर जाती है।
वैधव्ये द्रविणं सर्वं धर्मार्थं मे भविष्यति । इति निश्चित्य मनसा वैधव्ये समुपस्थिते
विधवा होने पर वह मन में सोचती है, 'सारा धन अब मेरे धर्म के काम आएगा।' इस तरह जब विधवापन आता है।
योनिकुंडं समासाद्य दिवा वा यदि वा निशि । एकांतस्थानमभ्येत्य विवृत्य वसनं भगम्
योनि-मंदिर के पास जाकर, चाहे दिन हो या रात, एकांत जगह में जाकर वह अपना वस्त्र और अपनी योनि खोलती है।
इदमूचे वचो दुःखादुपस्थस्थकरा सती । किं त्वया वै कृतं योने किंवा पापमुपाश्रिता
दुखी होकर, हाथ योनि पर रखकर वह कहती है, 'तुमने क्या किया, हे योनि, या तुम पर कौन सा पाप आ गया?'
शिश्नस्य वाथवा पापं यत्त्वदंतरवेशनात् । यच्च कर्तृकृतं पापं मादृक्सेवाविवर्जनात्
'या यह पाप लिंग के प्रवेश का है, या वह पाप है जो मेरे जैसी सेवा न करने से हुआ?'
अतोपि कंडूसंभूतौ प्रवेशयेदथांगुलीम् । विचित्रचेष्टां कृत्वा तु कंडू बुद्धेरतः परम्
फिर जब खुजली होती है, तो वह अंगुली अंदर डालती है। तरह-तरह की हरकतें करके, फिर मन से उस खुजली को शांत करती है।
मर्दयित्वा कराभ्यां तत्संताड्य च विवृत्य तु । असकृद्धुन्वती पादौ विवृतास्यातिदुःखिता
हाथों से मलकर, उसे थपथपाकर और खोलकर, बार-बार पैर हिलाते हुए, मुँह खोलकर वह बहुत दुखी हो जाती है।
खट्वा काष्ठमथालिंग्य स्तनपीडं यथाप्रियम् । अथो विचित्रचित्तत्वे ततः प्रद्युष्टती भवेत्
खाट या लकड़ी को गले लगाकर, अपने स्तनों को जैसे चाहे दबाकर, और मन में तरह-तरह के विचार लाकर, वह थक जाती है।
अथवाह्नि पुरे स्थित्वा शाकं व्यवहृतं च यत् । आलंब्य वेश्मनि निशि संध्यायां विशिखासु च
या दिन में नगर में खड़ी होकर, या अपना काम निपटाकर, रात को घर में, संध्या के समय या आँगन में सहारा लेकर खड़ी रहती है।
कृत्वान्यवेषमात्मानं यैः कैरप्युपभुज्यते । अथ वाच्यप्रभावेण शंकिता योग्यमाहरेत्
अपना रूप बदलकर, वह कुछ लोगों द्वारा भोगी जाती है। या, बदनामी के डर से, जो उचित हो वही अपनाती है।
अज्ञातं च गृहं गत्वा रमयेदेव निश्चितम् । नारीसमक्षं लब्धे तु द्रविणे ह्येतदिष्यते
अनजान घर में जाकर वह निश्चित रूप से आनंद लेती है। जब स्त्री को धन मिल जाता है, तो यही उसकी इच्छा होती है।
तस्मान्मयापि भवतो न विचारप्रयोजनम् । शोण उवाच- एवमेतन्न संदेहो गच्छ त्वं तिष्ठ दूरतः
इसलिए मुझे भी अब आपसे और कुछ पूछने की ज़रूरत नहीं है। शोन ने कहा— ठीक है, इसमें कोई संदेह नहीं; अब आप जाइए और दूर ही रहिए।
मलमूत्रविसर्गार्थं स्थित्वा गच्छाम्यतः परम् । तस्यां गतायां शोणोपि वस्त्रखंडं त्वकल्पयत्
मैं अब शौच के लिए जा रही हूँ, उसके बाद लौट आऊँगी। जब वह चली गई, तब शोन ने एक कपड़े का टुकड़ा तैयार किया।
एकैकस्मिंस्ततः खंडे त्वग्रहीद्द्रविणं बहु । सैकते त्ववरं जानुदघ्नं कृत्वा ततस्ततः
हर कपड़े के टुकड़े पर उसने बहुत सा धन रखा। फिर रेत में घुटनों तक गहरा गड्ढा खोदकर,
क्षिप्त्वा धनं पूरयित्वा विष्ठां चक्रे ततोपरि । वस्त्राधारं घटं तं च प्रतिचिक्षेप कुत्रचित्
उस गड्ढे में धन डालकर उसे भर दिया और ऊपर से शौच कर दिया। कपड़े में लिपटा घड़ा भी कहीं फेंक दिया।
सर्वमज्ञातवत्कृत्वा स्नानाय प्रययौ मुनिः । तस्य भार्या ततः स्नानं कृत्वा संपूज्य पार्वतीम्
सब कुछ ऐसे किया जैसे कुछ हुआ ही न हो, फिर वह मुनि स्नान के लिए चला गया। उसकी पत्नी ने भी स्नान करके पार्वती की पूजा की।
गच्छेति भर्त्रा सा प्रोक्ता स्ववेश्माभ्यागमत्सती । एतामेकाकिनीं ज्ञात्वा मारीचो नाम राक्षसः
पति के कहने पर वह सती अपने घर लौट आई। जब वह अकेली थी, तो मारीच नाम का एक राक्षस
भर्तृरूपमथास्थाय कलामेतदुवाच ह । मारीच उवाच- सप्तगोदावरीतीरे पवित्रं पापनाशनम्
पति का रूप धारण कर चतुराई से बोला— मारीच ने कहा— सात धाराओं वाली गोदावरी के किनारे एक पवित्र स्थान है, जो पापों का नाश करता है।
द्राक्षाराममिति प्रोक्तं यत्र भीमः स्वयं स्थितः । भुक्तिमुक्तिप्रदो नॄणां स्मरणात्पापनाशनः
जिसे द्राक्षाराम कहा जाता है, जहाँ भीम स्वयं विराजमान हैं। वह मनुष्यों को भोग और मोक्ष देता है, और उसका स्मरण करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।
तत्र गच्छावहे शीघ्रं त्वं तु निर्गच्छ सुंदरि । कलोवाच- इदानीमभिषेकाय प्रवृत्तो नाभिषिक्तवान्
चलो, वहाँ जल्दी चलते हैं; हे सुंदरि, तुम बाहर आओ। कला ने कहा— अभी तो आप स्नान की तैयारी में लगे हैं, स्नान किया ही नहीं।
कथमेतादृशं त्वं हि पूर्वानुक्तं वदिष्यसि । प्रकृतेरन्यथाभावमुत्पातं विदुरुत्तमाः
आप पहले जो कह चुके हैं, उसके विपरीत ऐसी बात कैसे कह सकते हैं? समझदार लोग जानते हैं कि स्वभाव के विरुद्ध आचरण होना कोई अशुभ संकेत है।
मारीच उवाच- भर्तुरप्रतिकूलत्वं नारीणां धर्म उच्यते । प्रतिकूलानुकूला वा मम शीघ्रं वदस्व तत्
मारीच ने कहा— पति का विरोध न करना ही स्त्रियों का धर्म कहा गया है। चाहे अनुकूल हो या प्रतिकूल, जो भी चाहती हो, जल्दी बताओ।
तूष्णींभूत्वाथ सा साध्वी भर्तेत्येव विचार्य तम् । निर्ययौ तेन सा बाला वनमध्ये गता सती
फिर वह सती चुप रही और मन में 'यह मेरे पति हैं' सोचकर उसके साथ बाहर चली गई। वह अभी भी युवती थी और वन के बीच पहुँच गई।
अथ मध्याह्नकालोसौ क्रियतामाह्निकक्रियाः । राक्षसोथ वचः श्रुत्वा नानुष्ठानस्थलं त्विह
फिर दोपहर के समय उसने कहा— 'अब संध्या-वंदन आदि कर्तव्य पूरे करें।' राक्षस की बात सुनकर उसने कहा— 'यह स्थान ऐसे कर्मों के लिए उपयुक्त नहीं है।'
यत्र तत्रास्ति गंतव्यमितो गच्छावहे ततः । किंचित्प्रदेशं गत्वा तु गुहां वीक्ष्य सरस्तथा
'जहाँ भी हो, हमें यहाँ से आगे जाना चाहिए; चलो आगे बढ़ते हैं।' थोड़ा आगे जाकर उन्होंने एक गुफा और एक सरोवर देखा।
इह स्थानं हि मे स्थातुं कार्यं स्नानमथ प्रिये । इत्युक्त्वा सरसि स्नात्वा फलाहारं प्रकल्प्य च
'यही स्थान मेरे ठहरने के लिए ठीक है; प्रिय, मुझे स्नान करना है।' ऐसा कहकर उसने सरोवर में स्नान किया और फलाहार की व्यवस्था की।
भोजनावसरे प्राप्ते कला दध्यावुमां शिवम् । अयं धवो मम न वा इति ध्यानपराभवत्
भोजन का समय आने पर कला ने उमा और शिव का ध्यान किया— 'क्या यह मेरे पति हैं या नहीं?' वह ध्यान में लीन हो गई।