अन्याज्ञातं तु यदि चेत्कुतो ज्ञानविनिश्चयः । अप्रदृष्टस्त्विदानीं चेन्निभृतः कोपि तिष्ठति
अगर दूसरों को इसका पता नहीं है, तो निश्चित जानकारी कैसे होगी? और अगर अब तक किसी ने नहीं देखा, तो शायद कोई छिपकर देख रहा हो।
तिरोधानं न किंचिच्चेन्मायया कोपि तिष्ठति । न चेन्माया मनुष्याणां क्षेत्त्रपालस्तु तिष्ठति
अगर वहाँ कोई छुपा नहीं है, तो शायद कोई मायावी वहाँ मौजूद है; और अगर लोगों में कोई माया नहीं है, तो खेत का रखवाला वहाँ होगा।
न हि चेद्भैरवश्चेह तिष्ठति ब्रह्मराक्षसः । न सोपि चेन्महाविद्या राज्ञां तत्र भविष्यति
अगर यहाँ भैरव नहीं है, तो शायद कोई ब्रह्मराक्षस है; और अगर वह भी नहीं है, तो किसी राजा का कोई बड़ा तांत्रिक वहाँ हो सकता है।
न च जानाति चेद्राजा व्यवहारादिसंभवः । स चेद्गूढप्रकारेण चोरबाधा भविष्यति
अगर राजा को पता नहीं चला, तो मुकदमा आदि हो सकता है; और अगर उसे पता चल गया, तो चोरी छिपे कोई बाधा आ सकती है।
अप्रमत्तस्य भवतो महानर्थो भविष्यति । प्रायेणार्थवतां नॄणां भोगलिप्सा प्रजायते
अगर तुम सावधान नहीं रहे, तो बड़ा नुकसान हो सकता है। अक्सर धनवान लोगों में भोग की इच्छा पैदा हो जाती है।
भोगाद्भोगांतरेच्छा च सर्वानुष्ठाननाशिनी । जानाति यदि नारी स्वं भावयोगगतं तथा
एक भोग से दूसरे भोग की इच्छा पैदा होती है, जो सभी नियमों का नाश कर देती है। अगर कोई स्त्री अपने मन की बात जान ले, तो—
नारी स्वतंत्रतामेति रोषाल्लब्धप्रकाशिनी । रोषे विश्वासतां याति तदा दोषः पुरोदितः
जब किसी स्त्री को क्रोध आता है, तो वह स्वतंत्र हो जाती है और अपना असली रूप दिखाती है। क्रोध में वह भरोसेमंद बन जाती है, लेकिन तब पहले बताया गया दोष सामने आता है।
विश्वासिनि च विश्रंभः प्रवासो वान्यचित्तता । विश्रम्भाज्जायते स्त्रीणां नानाविधविचेष्टिता
जिस पर भरोसा होता है, उसके साथ अपनापन या फिर मन का बदलना या दूर हो जाना भी हो सकता है। स्त्रियों में अपनापन आने पर तरह-तरह के व्यवहार जन्म लेते हैं।
यं कंचित्पुरुषं दृष्ट्वा युवानं प्रीतिरापतेत् । प्रीत्या संजायते योगो योगान्मैथुनसंगतिः
जब कोई स्त्री किसी युवक को देखकर आकर्षित होती है, तो उस लगाव से मेल-मिलाप होता है और मेल-मिलाप से शारीरिक संबंध बन जाता है।
सततं मैथुने जाते विश्रंभांतरमापतेत् । भवता वा तथा पूर्वं भुक्तेदानीं च भुज्यते
बार-बार शारीरिक संबंध बनने पर एक अलग तरह का अपनापन आ जाता है। चाहे पहले तुम्हारे साथ या अब किसी और के साथ, वह भोगी जाती है।
का प्रतीच्छा तवेदानीं प्रीतिः कस्यामथापि वा । का विदग्धा सुसंस्निग्धा पुरुषादन्यतश्चरेत्
अब तुम्हें किससे क्या आशा है, या उसकी प्रीति अब किसके लिए है? कोई चतुर और बहुत स्नेही स्त्री भी किसी दूसरे पुरुष के पास जा सकती है।
योब्रवीदथ वाक्यं तां यदि ब्रूयास्त्वमद्य मे । सर्वमेव तथा वच्मि नान्यथा वाक्यमुच्यते
अगर कोई उससे कुछ कहे और तुम आज उससे कहो, 'मुझसे बोलो', तो मैं सब कुछ जैसा है वैसा ही कहूँगी, कोई और बात नहीं कहूँगी।
इत्थं च धृष्टतां याता तथा रूपांतरेण च । द्रव्यमादाय यत्किंचिदनुवर्तेत्स्वतंत्रतः
इस तरह साहसी होकर और रूप बदलकर, वह कुछ धन लेकर अपनी मर्जी से चलती है।
समारयित्वा तां द्रव्यं गृहीत्वा पातयिष्यति । अथ पूर्वं पति मृतौ प्रविशेन्नाशुशुक्षणिम्
लुभाकर, धन लेकर वह उसे फेंक देती है। या अगर पहले पति की मृत्यु हो जाए, तो वह जल्दी ही चिता में प्रवेश कर जाती है।
वैधव्ये द्रविणं सर्वं धर्मार्थं मे भविष्यति । इति निश्चित्य मनसा वैधव्ये समुपस्थिते
विधवा होने पर वह मन में सोचती है, 'सारा धन अब मेरे धर्म के काम आएगा।' इस तरह जब विधवापन आता है।
योनिकुंडं समासाद्य दिवा वा यदि वा निशि । एकांतस्थानमभ्येत्य विवृत्य वसनं भगम्
योनि-मंदिर के पास जाकर, चाहे दिन हो या रात, एकांत जगह में जाकर वह अपना वस्त्र और अपनी योनि खोलती है।
इदमूचे वचो दुःखादुपस्थस्थकरा सती । किं त्वया वै कृतं योने किंवा पापमुपाश्रिता
दुखी होकर, हाथ योनि पर रखकर वह कहती है, 'तुमने क्या किया, हे योनि, या तुम पर कौन सा पाप आ गया?'
शिश्नस्य वाथवा पापं यत्त्वदंतरवेशनात् । यच्च कर्तृकृतं पापं मादृक्सेवाविवर्जनात्
'या यह पाप लिंग के प्रवेश का है, या वह पाप है जो मेरे जैसी सेवा न करने से हुआ?'
अतोपि कंडूसंभूतौ प्रवेशयेदथांगुलीम् । विचित्रचेष्टां कृत्वा तु कंडू बुद्धेरतः परम्
फिर जब खुजली होती है, तो वह अंगुली अंदर डालती है। तरह-तरह की हरकतें करके, फिर मन से उस खुजली को शांत करती है।
मर्दयित्वा कराभ्यां तत्संताड्य च विवृत्य तु । असकृद्धुन्वती पादौ विवृतास्यातिदुःखिता
हाथों से मलकर, उसे थपथपाकर और खोलकर, बार-बार पैर हिलाते हुए, मुँह खोलकर वह बहुत दुखी हो जाती है।
खट्वा काष्ठमथालिंग्य स्तनपीडं यथाप्रियम् । अथो विचित्रचित्तत्वे ततः प्रद्युष्टती भवेत्
खाट या लकड़ी को गले लगाकर, अपने स्तनों को जैसे चाहे दबाकर, और मन में तरह-तरह के विचार लाकर, वह थक जाती है।
अथवाह्नि पुरे स्थित्वा शाकं व्यवहृतं च यत् । आलंब्य वेश्मनि निशि संध्यायां विशिखासु च
या दिन में नगर में खड़ी होकर, या अपना काम निपटाकर, रात को घर में, संध्या के समय या आँगन में सहारा लेकर खड़ी रहती है।
कृत्वान्यवेषमात्मानं यैः कैरप्युपभुज्यते । अथ वाच्यप्रभावेण शंकिता योग्यमाहरेत्
अपना रूप बदलकर, वह कुछ लोगों द्वारा भोगी जाती है। या, बदनामी के डर से, जो उचित हो वही अपनाती है।
अज्ञातं च गृहं गत्वा रमयेदेव निश्चितम् । नारीसमक्षं लब्धे तु द्रविणे ह्येतदिष्यते
अनजान घर में जाकर वह निश्चित रूप से आनंद लेती है। जब स्त्री को धन मिल जाता है, तो यही उसकी इच्छा होती है।
तस्मान्मयापि भवतो न विचारप्रयोजनम् । शोण उवाच- एवमेतन्न संदेहो गच्छ त्वं तिष्ठ दूरतः
इसलिए मुझे भी अब आपसे और कुछ पूछने की ज़रूरत नहीं है। शोन ने कहा— ठीक है, इसमें कोई संदेह नहीं; अब आप जाइए और दूर ही रहिए।
मलमूत्रविसर्गार्थं स्थित्वा गच्छाम्यतः परम् । तस्यां गतायां शोणोपि वस्त्रखंडं त्वकल्पयत्
मैं अब शौच के लिए जा रही हूँ, उसके बाद लौट आऊँगी। जब वह चली गई, तब शोन ने एक कपड़े का टुकड़ा तैयार किया।
एकैकस्मिंस्ततः खंडे त्वग्रहीद्द्रविणं बहु । सैकते त्ववरं जानुदघ्नं कृत्वा ततस्ततः
हर कपड़े के टुकड़े पर उसने बहुत सा धन रखा। फिर रेत में घुटनों तक गहरा गड्ढा खोदकर,
क्षिप्त्वा धनं पूरयित्वा विष्ठां चक्रे ततोपरि । वस्त्राधारं घटं तं च प्रतिचिक्षेप कुत्रचित्
उस गड्ढे में धन डालकर उसे भर दिया और ऊपर से शौच कर दिया। कपड़े में लिपटा घड़ा भी कहीं फेंक दिया।
सर्वमज्ञातवत्कृत्वा स्नानाय प्रययौ मुनिः । तस्य भार्या ततः स्नानं कृत्वा संपूज्य पार्वतीम्
सब कुछ ऐसे किया जैसे कुछ हुआ ही न हो, फिर वह मुनि स्नान के लिए चला गया। उसकी पत्नी ने भी स्नान करके पार्वती की पूजा की।
गच्छेति भर्त्रा सा प्रोक्ता स्ववेश्माभ्यागमत्सती । एतामेकाकिनीं ज्ञात्वा मारीचो नाम राक्षसः
पति के कहने पर वह सती अपने घर लौट आई। जब वह अकेली थी, तो मारीच नाम का एक राक्षस