शंभुरुवाच- य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो याति शंकरसन्निधिम्
शंभु बोले— जो कोई इस उत्तम पुण्य कथा को प्रतिदिन सुनता है, वह सब पापों से मुक्त होकर शंकर के समीप पहुँच जाता है।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे एकादशोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शिव और राघव के संवाद में यह एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शंभुरुवाच- अथान्यदपि निर्वच्मि प्रमदाख्यानमुत्तमम् । सुतया देवरातस्य यत्प्राप्तं नामकीर्तनात्
शंभु बोले— अब मैं एक और उत्तम कथा सुनाता हूँ, जिसका नाम प्रमदा कथा है। यह कथा देवरात की पुत्री को नाम-स्मरण के फलस्वरूप प्राप्त हुई थी।
देवरातसुता बाला कला नामातिरूपिणी । धनंजयसुतस्यासीद्भार्या शोणस्य धीमतः
देवरात की बेटी का नाम कला था, वह बहुत सुंदर थी। वह धनंजय के बुद्धिमान पुत्र शोन की पत्नी बनी।
तावुभौ नियतौ नित्यं धर्म्मैकप्रवणौ शुभौ । लब्धवंतौ निधिमथो गंगास्नानाय तौ गतौ
दोनों पति-पत्नी सदा धर्मपरायण और शुभ आचरण वाले थे। उन्हें एक निधि मिली, तो वे गंगा स्नान के लिए गए।
प्रवाहपतिते कूले मृत्तिकानयनायतौ । कूलादादाय मृल्लोष्टं दृष्टवंतौ महाघटम्
नदी के किनारे, जहाँ प्रवाह तेज था, वे मिट्टी लेने गए। किनारे से मिट्टी का ढेला उठाया, तो वहाँ एक बड़ा घड़ा देखा।
राजतं चोर्द्ध्वपाषाणमथ शोणः प्रियां वचः । इदमाह कथं कार्यं किं कर्तव्यं हि नो हितम्
उस घड़े में चाँदी की एक डली और एक पत्थर था। तब शोन ने अपनी प्रिय पत्नी से कहा, 'अब हमें क्या करना चाहिए? हमारे लिए क्या हितकारी होगा?'
भार्योवाच- न नारीमतमालंब्य किंचित्कार्यं समाचरेत् । न च नार्या चरेद्गुह्यमप्रियं वाथ किंचन
पत्नी बोली— किसी भी काम में केवल स्त्री की राय पर भरोसा करके कुछ नहीं करना चाहिए, और न ही स्त्री को कोई गुप्त या अप्रिय कार्य करना चाहिए।
यदि नारीसमक्षं तु द्रविणं दृष्टिमापतेत् । वंचयीत तथा नारी ईदृशैर्वाक्यसंचयैः
यदि स्त्री के सामने धन आ जाए, तो वह ऐसे ही मीठे शब्दों से छल कर सकती है।
अस्माभिर्न हि संप्रेक्ष्यं किं वा तत्र हि तिष्ठति । द्रविणं चेन्न संप्रेक्ष्यं बाधोदर्कं भविष्यति
हमें उस धन को देखना भी नहीं चाहिए, न ही वहाँ क्या है, इसका विचार करना चाहिए। अगर हम उस धन को न देखें, तो कोई परेशानी नहीं होगी।
अन्याज्ञातं तु यदि चेत्कुतो ज्ञानविनिश्चयः । अप्रदृष्टस्त्विदानीं चेन्निभृतः कोपि तिष्ठति
अगर दूसरों को इसका पता नहीं है, तो निश्चित जानकारी कैसे होगी? और अगर अब तक किसी ने नहीं देखा, तो शायद कोई छिपकर देख रहा हो।
तिरोधानं न किंचिच्चेन्मायया कोपि तिष्ठति । न चेन्माया मनुष्याणां क्षेत्त्रपालस्तु तिष्ठति
अगर वहाँ कोई छुपा नहीं है, तो शायद कोई मायावी वहाँ मौजूद है; और अगर लोगों में कोई माया नहीं है, तो खेत का रखवाला वहाँ होगा।
न हि चेद्भैरवश्चेह तिष्ठति ब्रह्मराक्षसः । न सोपि चेन्महाविद्या राज्ञां तत्र भविष्यति
अगर यहाँ भैरव नहीं है, तो शायद कोई ब्रह्मराक्षस है; और अगर वह भी नहीं है, तो किसी राजा का कोई बड़ा तांत्रिक वहाँ हो सकता है।
न च जानाति चेद्राजा व्यवहारादिसंभवः । स चेद्गूढप्रकारेण चोरबाधा भविष्यति
अगर राजा को पता नहीं चला, तो मुकदमा आदि हो सकता है; और अगर उसे पता चल गया, तो चोरी छिपे कोई बाधा आ सकती है।
अप्रमत्तस्य भवतो महानर्थो भविष्यति । प्रायेणार्थवतां नॄणां भोगलिप्सा प्रजायते
अगर तुम सावधान नहीं रहे, तो बड़ा नुकसान हो सकता है। अक्सर धनवान लोगों में भोग की इच्छा पैदा हो जाती है।
भोगाद्भोगांतरेच्छा च सर्वानुष्ठाननाशिनी । जानाति यदि नारी स्वं भावयोगगतं तथा
एक भोग से दूसरे भोग की इच्छा पैदा होती है, जो सभी नियमों का नाश कर देती है। अगर कोई स्त्री अपने मन की बात जान ले, तो—
नारी स्वतंत्रतामेति रोषाल्लब्धप्रकाशिनी । रोषे विश्वासतां याति तदा दोषः पुरोदितः
जब किसी स्त्री को क्रोध आता है, तो वह स्वतंत्र हो जाती है और अपना असली रूप दिखाती है। क्रोध में वह भरोसेमंद बन जाती है, लेकिन तब पहले बताया गया दोष सामने आता है।
विश्वासिनि च विश्रंभः प्रवासो वान्यचित्तता । विश्रम्भाज्जायते स्त्रीणां नानाविधविचेष्टिता
जिस पर भरोसा होता है, उसके साथ अपनापन या फिर मन का बदलना या दूर हो जाना भी हो सकता है। स्त्रियों में अपनापन आने पर तरह-तरह के व्यवहार जन्म लेते हैं।
यं कंचित्पुरुषं दृष्ट्वा युवानं प्रीतिरापतेत् । प्रीत्या संजायते योगो योगान्मैथुनसंगतिः
जब कोई स्त्री किसी युवक को देखकर आकर्षित होती है, तो उस लगाव से मेल-मिलाप होता है और मेल-मिलाप से शारीरिक संबंध बन जाता है।
सततं मैथुने जाते विश्रंभांतरमापतेत् । भवता वा तथा पूर्वं भुक्तेदानीं च भुज्यते
बार-बार शारीरिक संबंध बनने पर एक अलग तरह का अपनापन आ जाता है। चाहे पहले तुम्हारे साथ या अब किसी और के साथ, वह भोगी जाती है।
का प्रतीच्छा तवेदानीं प्रीतिः कस्यामथापि वा । का विदग्धा सुसंस्निग्धा पुरुषादन्यतश्चरेत्
अब तुम्हें किससे क्या आशा है, या उसकी प्रीति अब किसके लिए है? कोई चतुर और बहुत स्नेही स्त्री भी किसी दूसरे पुरुष के पास जा सकती है।
योब्रवीदथ वाक्यं तां यदि ब्रूयास्त्वमद्य मे । सर्वमेव तथा वच्मि नान्यथा वाक्यमुच्यते
अगर कोई उससे कुछ कहे और तुम आज उससे कहो, 'मुझसे बोलो', तो मैं सब कुछ जैसा है वैसा ही कहूँगी, कोई और बात नहीं कहूँगी।
इत्थं च धृष्टतां याता तथा रूपांतरेण च । द्रव्यमादाय यत्किंचिदनुवर्तेत्स्वतंत्रतः
इस तरह साहसी होकर और रूप बदलकर, वह कुछ धन लेकर अपनी मर्जी से चलती है।
समारयित्वा तां द्रव्यं गृहीत्वा पातयिष्यति । अथ पूर्वं पति मृतौ प्रविशेन्नाशुशुक्षणिम्
लुभाकर, धन लेकर वह उसे फेंक देती है। या अगर पहले पति की मृत्यु हो जाए, तो वह जल्दी ही चिता में प्रवेश कर जाती है।
वैधव्ये द्रविणं सर्वं धर्मार्थं मे भविष्यति । इति निश्चित्य मनसा वैधव्ये समुपस्थिते
विधवा होने पर वह मन में सोचती है, 'सारा धन अब मेरे धर्म के काम आएगा।' इस तरह जब विधवापन आता है।
योनिकुंडं समासाद्य दिवा वा यदि वा निशि । एकांतस्थानमभ्येत्य विवृत्य वसनं भगम्
योनि-मंदिर के पास जाकर, चाहे दिन हो या रात, एकांत जगह में जाकर वह अपना वस्त्र और अपनी योनि खोलती है।
इदमूचे वचो दुःखादुपस्थस्थकरा सती । किं त्वया वै कृतं योने किंवा पापमुपाश्रिता
दुखी होकर, हाथ योनि पर रखकर वह कहती है, 'तुमने क्या किया, हे योनि, या तुम पर कौन सा पाप आ गया?'
शिश्नस्य वाथवा पापं यत्त्वदंतरवेशनात् । यच्च कर्तृकृतं पापं मादृक्सेवाविवर्जनात्
'या यह पाप लिंग के प्रवेश का है, या वह पाप है जो मेरे जैसी सेवा न करने से हुआ?'
अतोपि कंडूसंभूतौ प्रवेशयेदथांगुलीम् । विचित्रचेष्टां कृत्वा तु कंडू बुद्धेरतः परम्
फिर जब खुजली होती है, तो वह अंगुली अंदर डालती है। तरह-तरह की हरकतें करके, फिर मन से उस खुजली को शांत करती है।
मर्दयित्वा कराभ्यां तत्संताड्य च विवृत्य तु । असकृद्धुन्वती पादौ विवृतास्यातिदुःखिता
हाथों से मलकर, उसे थपथपाकर और खोलकर, बार-बार पैर हिलाते हुए, मुँह खोलकर वह बहुत दुखी हो जाती है।