नतिं यतिं कीर्तिमुपास्तिमाश्रिता दास्यं च कैंकर्य्यमथ श्रुतिंवदाः । पंचाक्षरोक्तिं शतरुद्रियोक्तिं शिवस्य कुर्वंति न ते विचार्याः
जो लोग नमन, तपस्या, कीर्ति, भक्ति, सेवा या वेद-पाठ में लगे हैं, पंचाक्षर मंत्र या शिव के शतरुद्र का पाठ करते हैं—उनका कोई दोष विचार नहीं करना चाहिए।
मन्नामरुद्राक्षविभूतिधारणो ममाग्रतो यस्तु पुराणवक्ता । सर्वेषु पापेष्वपि तेषु सत्सु प्रशास्म्यहं नैव यमाधिकारः
जो मेरा नाम, रुद्राक्ष या विभूति धारण करता है, या मेरे सामने पुराण का पाठ करता है—ऐसे लोगों में, चाहे वे पापी भी हों, मैं ही शासन करता हूँ; यम का उन पर कोई अधिकार नहीं।
ये चापि पापान्वितमायिनो नराः परान्नवस्त्रादिवधूभुजश्च । वाराणसीमृत्युपराश्च ये वै श्रीशैलमर्त्याश्च न ते विचार्याः
जो पापी, छल करने वाले, दूसरों का भोजन, वस्त्र या स्त्री भोगने वाले हैं, या जो वाराणसी या श्रीशैल में मरते हैं—उनका भी कोई दोष विचार नहीं करना चाहिए।
यूकाश्च दंशा अपि मत्कुणाश्च मृगादयः कीटपिपीलिकाश्च । सरीसृपा वृश्चिकशूकराश्च काशीमृताः शंकरमाप्नुवंति
जूँ, मच्छर, खटमल, पशु, कीड़े, चींटियाँ, सर्प, बिच्छू और सूअर—जो काशी में मरते हैं, वे भी शंकर को प्राप्त होते हैं।
इदं नामगृणन्ध्यायेद्यो वै हृत्पद्ममंदिरे । त्रियंबकं विरूपाक्षं सोमं सोमार्द्धभूषणम्
जो इस नाम का जप करता है और अपने हृदय रूपी कमल मंदिर में त्र्यम्बक, विरूपाक्ष, सोम, और चंद्रमा से सुशोभित शिव का ध्यान करता है—
त्रिनेत्रकं त्रयीनेत्रं सोमसूर्याग्निलोचनम् । तं नमस्कृत्य दूरस्थो भवमृत्यो ममाज्ञया
तीन नेत्रों वाले, त्रिनेत्र, जिनकी आँखें चंद्र, सूर्य और अग्नि हैं—उनको दूर से भी प्रणाम करने पर मृत्यु मेरी आज्ञा से ही कार्य करता है।
अथाकर्ण्य शिवप्रोक्तं मृत्युस्तुष्टाव शंकरम् । नमस्ते देवतानाथ नमस्ते देवमूर्तये
शिव के वचन सुनकर मृत्यु ने शंकर की स्तुति की— 'देवताओं के स्वामी, आपको नमस्कार है; देवमूर्ति, आपको नमस्कार है।'
सर्वज्ञाय नमस्तुभ्यं पशूनां पतये नमः । अथ देवो महादेवो मृत्युं प्राह वरं वृणु
'सर्वज्ञ, आपको प्रणाम है; पशुपति, आपको नमस्कार है।' फिर महादेव ने मृत्यु से कहा— 'कोई वर माँग लो।'
स्तोत्रेणानेन तुष्टोस्मि मृत्युर्वरमयाचत । त्वदीयं पालय विभो मां च शंकर पापिनम्
इस स्तोत्र से मैं प्रसन्न हूँ; मृत्यु, तुम वर माँगो। हे प्रभु, जो तुम्हारा है उसकी रक्षा करो, और हे शंकर, मुझ पापी की भी रक्षा करो।
तथेत्युक्त्वा मृत्युमीशो गच्छ वत्सेति चाब्रवीत् । यमलोकं गतः सोपि यमायाशेषमुक्तवान्
भगवान ने 'ऐसा ही हो' कहकर मृत्यु से कहा, 'जा बेटा।' वह यमलोक गया और वहाँ जाकर यमराज को सब कुछ बता दिया।
शंभुरुवाच- य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो याति शंकरसन्निधिम्
शंभु बोले— जो कोई इस उत्तम पुण्य कथा को प्रतिदिन सुनता है, वह सब पापों से मुक्त होकर शंकर के समीप पहुँच जाता है।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे एकादशोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शिव और राघव के संवाद में यह एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शंभुरुवाच- अथान्यदपि निर्वच्मि प्रमदाख्यानमुत्तमम् । सुतया देवरातस्य यत्प्राप्तं नामकीर्तनात्
शंभु बोले— अब मैं एक और उत्तम कथा सुनाता हूँ, जिसका नाम प्रमदा कथा है। यह कथा देवरात की पुत्री को नाम-स्मरण के फलस्वरूप प्राप्त हुई थी।
देवरातसुता बाला कला नामातिरूपिणी । धनंजयसुतस्यासीद्भार्या शोणस्य धीमतः
देवरात की बेटी का नाम कला था, वह बहुत सुंदर थी। वह धनंजय के बुद्धिमान पुत्र शोन की पत्नी बनी।
तावुभौ नियतौ नित्यं धर्म्मैकप्रवणौ शुभौ । लब्धवंतौ निधिमथो गंगास्नानाय तौ गतौ
दोनों पति-पत्नी सदा धर्मपरायण और शुभ आचरण वाले थे। उन्हें एक निधि मिली, तो वे गंगा स्नान के लिए गए।
प्रवाहपतिते कूले मृत्तिकानयनायतौ । कूलादादाय मृल्लोष्टं दृष्टवंतौ महाघटम्
नदी के किनारे, जहाँ प्रवाह तेज था, वे मिट्टी लेने गए। किनारे से मिट्टी का ढेला उठाया, तो वहाँ एक बड़ा घड़ा देखा।
राजतं चोर्द्ध्वपाषाणमथ शोणः प्रियां वचः । इदमाह कथं कार्यं किं कर्तव्यं हि नो हितम्
उस घड़े में चाँदी की एक डली और एक पत्थर था। तब शोन ने अपनी प्रिय पत्नी से कहा, 'अब हमें क्या करना चाहिए? हमारे लिए क्या हितकारी होगा?'
भार्योवाच- न नारीमतमालंब्य किंचित्कार्यं समाचरेत् । न च नार्या चरेद्गुह्यमप्रियं वाथ किंचन
पत्नी बोली— किसी भी काम में केवल स्त्री की राय पर भरोसा करके कुछ नहीं करना चाहिए, और न ही स्त्री को कोई गुप्त या अप्रिय कार्य करना चाहिए।
यदि नारीसमक्षं तु द्रविणं दृष्टिमापतेत् । वंचयीत तथा नारी ईदृशैर्वाक्यसंचयैः
यदि स्त्री के सामने धन आ जाए, तो वह ऐसे ही मीठे शब्दों से छल कर सकती है।
अस्माभिर्न हि संप्रेक्ष्यं किं वा तत्र हि तिष्ठति । द्रविणं चेन्न संप्रेक्ष्यं बाधोदर्कं भविष्यति
हमें उस धन को देखना भी नहीं चाहिए, न ही वहाँ क्या है, इसका विचार करना चाहिए। अगर हम उस धन को न देखें, तो कोई परेशानी नहीं होगी।
अन्याज्ञातं तु यदि चेत्कुतो ज्ञानविनिश्चयः । अप्रदृष्टस्त्विदानीं चेन्निभृतः कोपि तिष्ठति
अगर दूसरों को इसका पता नहीं है, तो निश्चित जानकारी कैसे होगी? और अगर अब तक किसी ने नहीं देखा, तो शायद कोई छिपकर देख रहा हो।
तिरोधानं न किंचिच्चेन्मायया कोपि तिष्ठति । न चेन्माया मनुष्याणां क्षेत्त्रपालस्तु तिष्ठति
अगर वहाँ कोई छुपा नहीं है, तो शायद कोई मायावी वहाँ मौजूद है; और अगर लोगों में कोई माया नहीं है, तो खेत का रखवाला वहाँ होगा।
न हि चेद्भैरवश्चेह तिष्ठति ब्रह्मराक्षसः । न सोपि चेन्महाविद्या राज्ञां तत्र भविष्यति
अगर यहाँ भैरव नहीं है, तो शायद कोई ब्रह्मराक्षस है; और अगर वह भी नहीं है, तो किसी राजा का कोई बड़ा तांत्रिक वहाँ हो सकता है।
न च जानाति चेद्राजा व्यवहारादिसंभवः । स चेद्गूढप्रकारेण चोरबाधा भविष्यति
अगर राजा को पता नहीं चला, तो मुकदमा आदि हो सकता है; और अगर उसे पता चल गया, तो चोरी छिपे कोई बाधा आ सकती है।
अप्रमत्तस्य भवतो महानर्थो भविष्यति । प्रायेणार्थवतां नॄणां भोगलिप्सा प्रजायते
अगर तुम सावधान नहीं रहे, तो बड़ा नुकसान हो सकता है। अक्सर धनवान लोगों में भोग की इच्छा पैदा हो जाती है।
भोगाद्भोगांतरेच्छा च सर्वानुष्ठाननाशिनी । जानाति यदि नारी स्वं भावयोगगतं तथा
एक भोग से दूसरे भोग की इच्छा पैदा होती है, जो सभी नियमों का नाश कर देती है। अगर कोई स्त्री अपने मन की बात जान ले, तो—
नारी स्वतंत्रतामेति रोषाल्लब्धप्रकाशिनी । रोषे विश्वासतां याति तदा दोषः पुरोदितः
जब किसी स्त्री को क्रोध आता है, तो वह स्वतंत्र हो जाती है और अपना असली रूप दिखाती है। क्रोध में वह भरोसेमंद बन जाती है, लेकिन तब पहले बताया गया दोष सामने आता है।
विश्वासिनि च विश्रंभः प्रवासो वान्यचित्तता । विश्रम्भाज्जायते स्त्रीणां नानाविधविचेष्टिता
जिस पर भरोसा होता है, उसके साथ अपनापन या फिर मन का बदलना या दूर हो जाना भी हो सकता है। स्त्रियों में अपनापन आने पर तरह-तरह के व्यवहार जन्म लेते हैं।
यं कंचित्पुरुषं दृष्ट्वा युवानं प्रीतिरापतेत् । प्रीत्या संजायते योगो योगान्मैथुनसंगतिः
जब कोई स्त्री किसी युवक को देखकर आकर्षित होती है, तो उस लगाव से मेल-मिलाप होता है और मेल-मिलाप से शारीरिक संबंध बन जाता है।
सततं मैथुने जाते विश्रंभांतरमापतेत् । भवता वा तथा पूर्वं भुक्तेदानीं च भुज्यते
बार-बार शारीरिक संबंध बनने पर एक अलग तरह का अपनापन आ जाता है। चाहे पहले तुम्हारे साथ या अब किसी और के साथ, वह भोगी जाती है।