दुःखोदर्कमिदं राजन्सर्वमेतद्वदामि ते । प्रसूतिकाले पुत्रस्य भार्यानाशविचारणा
राजन, मैं तुम्हें यह सब इसलिए बता रहा हूँ कि अंत में यह सब दुख ही देता है। जन्म के समय पुत्र की पत्नी का भी ध्यान नहीं रहता।
जीवितायामथोपत्न्यामात्मनः सुखनाशनम् । योन्यशुद्धौ तु जातायां संयोगो नोपपद्यते
जीवन बचाने के लिए दूसरी पत्नी के साथ भी अपना सुख नष्ट हो जाता है। और अगर अशुद्ध गर्भ से जन्म हुआ हो, तो मिलन भी नहीं हो पाता।
आलिंगनपरे गाढं स्तन्येनांगं परिप्लुते । तथापि यदि संयोगः शिशुरोदनताः स्त्रियाः
अगर बच्चा गोद में है, शरीर दूध से भीगा है, फिर भी अगर मिलन हो भी जाए, तो स्त्री को बच्चे के रोने का कष्ट झेलना पड़ता है।
दृढं शिशुगतं चित्तं ततो वैरस्यमेव च । अथ चेत्पतितो डिंभो मध्ये मैथुनमुद्गतिः
माँ का मन पूरी तरह बच्चे में लगा रहता है, जिससे पति-पत्नी में दूरी आ जाती है। और अगर बच्चा बीच में गिर जाए, तो मिलन बीच में ही रुक जाता है।
रतिमध्ये तु विच्छेदे दुःखं किंचिदसन्निभम् । सर्वकाले परिमिते कदाचिद्रतिसंभवः
आनंद के समय अगर मिलन टूट जाए, तो थोड़ा दुख जरूर होता है। हर समय सुख सीमित ही रहता है, कभी-कभी ही पूरा मिलन हो पाता है।
तत्काले भोजनं नास्ति स्वापो नास्ति च भार्यया । शिशूनां रक्षणे दुःखं व्याधितर्षग्रहादिभिः
ऐसे समय न तो भोजन मिलता है, न पत्नी के साथ चैन से सोना। बच्चों की देखभाल में बीमारी, प्यास और तरह-तरह की परेशानियाँ झेलनी पड़ती हैं।
तन्मतं यत्सुखं चित्रं यथांकारोहणं पितुः । आलिंगनकृतं तात चुंबनादिकृतं तथा
जो सुख बड़ा अनोखा माना जाता है, जैसे पिता का बच्चे की पीठ पर बैठना, या गले लगाने, चूमने से मिलने वाला सुख, बेटा—
अत्यन्तमधुरोक्त्यादि यत्सुखानि नरेश्वर । रतिमध्ये विरामस्य कलां नार्हंति षोडशीम्
राजन, मीठी बातों आदि से जो भी सुख मिलता है, वह भी मिलन के चरम सुख के सोलहवें हिस्से के बराबर भी नहीं है।
अन्यान्यपि च दुःखानि संति पुत्रे सहस्रशः । अनेन त्वं किं क्रियसे इहामुत्र विरोधिना
पुत्र के साथ और भी हजारों दुख जुड़े रहते हैं। ऐसे विरोधी के साथ तुम यहाँ और परलोक में क्या करोगे?
त्यज शोकमिदं तस्मादावां पुत्रौ स्थिताविह । श्रीराजोवाच-। त्यजामि शोकं दुर्वारं सर्वकार्यविरोधिनम्
इसलिए यह दुख छोड़ दो; हम दोनों पुत्र यहाँ तुम्हारे साथ हैं। राजा ने कहा— मैं इस दुःख को छोड़ता हूँ, जो सब कामों में बाधा डालता है और संभालना मुश्किल है।
आत्मनश्च हितं कार्यमिहामुत्र सुतौ मम । पुरोधसं तु गच्छामि मम पूर्वं महागुरुम्
अपने और अपने पुत्रों के भले के लिए, यहाँ और परलोक में, मैं अपने पूर्वज गुरु पुरोहित के पास जाता हूँ।
वसिष्ठं मुनिवर्यं च स दास्यति गतिं मम । एवमुक्त्वा गतो विप्रं वाराणस्यां स्थितं गुरुम्
वसिष्ठ, जो श्रेष्ठ मुनि हैं, वही मुझे सही राह दिखाएँगे। ऐसा कहकर वह वारणसी में रहने वाले गुरु के पास चले गए।
दंडवत्प्रणनामाथ मुनिना परिपूजितः । आलिंगितशिरो घ्रातो दत्तासनपरिग्रहः
फिर, मुनि ने दण्डवत प्रणाम किया और उसका आदरपूर्वक स्वागत हुआ। उसके सिर को गले लगाकर सूंघा गया और बैठने के लिए आसन दिया गया।
उक्तश्चागमनं किं ते किं कार्य्यं करवाणि वै । राजोवाच- गतिं प्रयच्छ मे विप्र संसारतरणाय हि
उससे पूछा गया, 'तुम किसलिए आए हो? मैं तुम्हारे लिए क्या कर सकता हूँ?' राजा ने कहा— 'हे ब्राह्मण, मुझे संसार-सागर पार करने का मार्ग बताइए।'
खिन्नोहं कर्मणा शश्वद्भवंतं शरणं गतः । वसिष्ठ उवाच- गतिं पश्य महालिंगं विश्वेश्वरमिति स्थितम्
मैं कर्मों से थक गया हूँ, सदा आपकी शरण में आया हूँ। वसिष्ठ बोले— 'उस महान लिंग को देखो, जो विश्वेश्वर के रूप में प्रतिष्ठित है।'
एनं पूजय राजेंद्र देवदेवं पिनाकिनम् । यमाराध्य पुरा शक्तिररुंधत्याः सुतो मुनिः
हे राजेन्द्र, उस पिनाकधारी देवों के देवता की पूजा करो, जिसे कभी अरुंधती के पुत्र मुनि ने तपस्या से प्रसन्न किया था।
रक्षसा भक्षितश्चापि यमलोकं गतो न सः । किंचित्कालं गतः स्वर्गं ब्रह्मलोकमगादतः
राक्षस द्वारा खा लिए जाने पर भी वह यमलोक नहीं गया; कुछ समय स्वर्ग में रहा और फिर वहाँ से ब्रह्मा के लोक को प्राप्त हुआ।
ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोके क्रीडन्नास्ते सुतो मम । अमुं पश्य महाराज लुब्धकं वनचारिणम्
ब्रह्मलोक से मेरे पुत्र अब विष्णु के लोक में क्रीड़ा करते हुए निवास करते हैं। हे महाराज, उस वन में घूमने वाले शिकारी को देखो।
पूजयंतं हि विश्वेशं पत्रमात्रै स्वसंभृतैः । शमीवृक्षस्य संभूतैस्तथा पूगप्रसूनकैः
देखो, वह विश्वेश्वर की पूजा केवल अपने द्वारा एकत्रित पत्तों से कर रहा है, जो शमी वृक्ष के और सुपारी के फूलों से हैं।
कदंबकुसुमैरर्ककुसुमैर्यूथिकाभवैः । एतैरन्यैर्महेशानं पूजयंतं विलोकय
कदंब के फूलों, अर्क के फूलों और जूही की कलियों से—इन और अन्य चीजों से वह महेशान की पूजा करता है, यह देखो।
इतोर्द्धयाममात्रेण मरिष्यति तदद्भुतम् । अंतकाले समायाते लुब्धकोपि शिवाय वै
इतनी ही देर में, जितना 'यम' कहने में लगता है, वह मर जाएगा—यह बड़ा अद्भुत है। अंतिम समय में वह शिकारी भी शिव की शरण में जाएगा।
उपहारप्रदानाय दृष्टवान्पार्श्वतो घटम् । तं चूतफलसंपूर्णं शुनोच्छिष्टं विगर्हितम्
जब वह उपहार चढ़ाने जा रहा था, उसने पास ही एक घड़ा देखा, जो आम से भरा था, लेकिन कुत्ते की जूठ से अपवित्र और तिरस्कृत था।
संकल्पितोपहारस्य ह्यभावाल्लुब्धकस्तथा । इदं जगौ शुभं वाक्यं लोकानां भक्तिसूचकम्
जब मन में ठान लिया उपहार नहीं था, तब शिकारी ने यह शुभ वचन कहा, जो सब लोकों की भक्ति को दर्शाता है।
पुष्पाभावे हरिर्नेत्रं फलाभावेंगुलं रविः । लिंगविस्रंसनेकं च जमदग्नि ऋषिस्तथा
जब फूल नहीं मिले, तो हरि ने अपनी आँख चढ़ाई; फल न होने पर सूर्य ने अपनी उंगली दी; और जमदग्नि ऋषि ने भी लिंग को कुछ अनोखा अर्पित किया।
लिंगपीठविभेदे च गात्रं निर्भिद्य दत्तवान् । अन्यैर्माहैश्वरैरन्यत्साहसं परमं कृतम्
जब लिंग का पीठ टूट गया, तो उसने अपना शरीर भेदकर अर्पित कर दिया; और अन्य महाशक्तिशाली लोगों ने भी अन्य परम साहस के कार्य किए हैं।
ममापि तत्तथा कार्य्यमन्यथा दोषभागहम् । एतस्मिन्नंतरे कश्चिदुन्मत्तः शिवमभ्यगात्
मुझे भी ऐसा ही करना चाहिए, नहीं तो दोष लगेगा। इसी बीच कोई पागल शिव के पास आया।
अथ लुब्धकृतां पूजामाहृत्याभक्षयत्क्षणात् । वमनं च तथा चक्रे शिवपीठेथ लुब्धकः
फिर, उस पागल ने शिकारी द्वारा चढ़ाई गई पूजा की सामग्री उठाकर तुरंत खा ली, और उसी तरह शिव के पीठ पर वमन भी कर दिया, जबकि शिकारी देखता रहा।
शिवापकारिणं चैनं हन्मि नो वेत्यचिंतयत् । अथ स्वात्मवधायैव यत्नमास्थाय शंकरः
उसने सोचा, 'क्या मैं इस शिव का अपराधी को मारूं या नहीं?' तब शंकर ने स्वयं को ही मारने का निश्चय किया।
उन्मत्तेन यथोद्भुक्ता शिवपूजा मया कृता । लिंगप्रावरणे ह्येषा तदहं मम देहिनः
पागल ने कहा, 'जैसे मैंने जो खाया उसी से शिव की पूजा की, वैसे ही यह लिंग का आवरण भी मेरा है, क्योंकि मैं देहधारी हूँ।'
प्रावृतिस्त्वगियं त्वद्य निर्म्मोक्तव्या मया द्रुतम् । पूजाविमोचनायैतत्फलहानेर्गलं त्यजेत्
यह आवरण, जो मेरी अपनी त्वचा है, अब मुझे जल्दी ही उतारना चाहिए, ताकि पूजा और उपहार का फल बिना किसी बाधा के मुक्त हो सके।