प्रक्षाल्याथ ततो हस्तौ कर्मानुष्ठानमाचरेत् । शिव उवाच- यूयमेवं प्रकारेण भस्म कृत्वा प्रघृष्य च
फिर हाथ धोकर, विधिपूर्वक कर्म करें। शिव बोले— 'तुम लोग इसी प्रकार भस्म बनाकर और मलकर—'
गुणान्धारयितुं शक्तास्ततः स्रक्ष्यथ वै प्रजाः । शंभुरुवाच- इत्थं शिवोदिता देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
‘गुणों को धारण करने में समर्थ हो जाओगे और फिर सृष्टि करोगे।’ शंभु बोले— 'इस प्रकार शिव के कहने पर ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—'
तथा कृत्वा च विधिना हमहमिकया तदा । अन्योन्यबोधनाशक्ताः प्रणम्य शिवमूचिरे
नियम के अनुसार ऐसा करके, आपस में प्रतिस्पर्धा की भावना से, एक-दूसरे को न समझ पाने के कारण, वे शिव को प्रणाम करके बोले।
कं गुणं धारयेत्को वा शिवः प्राह सुतानथ । कर्मशक्तिं तथा ज्ञानं मुखरेण्वैव नश्यति
'कौन सा गुण धारण किया जाए? किसने, हे शिव, अपने पुत्रों से कहा— कर्म और ज्ञान, जब उनमें अहंकार मिल जाता है, तो नष्ट हो जाते हैं।'
अल्पायुर्दृश्यते ब्रह्मा मनुभिश्चास्य जीवितम् । योऽहं ब्रह्मांडमालाभिर्भूषितो ब्रह्मगोपनम्
'ब्रह्मा अल्पायु दिखाई देते हैं, और उनकी आयु मनुओं के साथ है। मैं, जो ब्रह्मांडों की माला से विभूषित हूँ, ब्रह्मा की रक्षा करता हूँ।'
रजोगुणमवष्टभ्य न च जानासि मां तदा । ब्रह्माधिकबलो विष्णुरायुषि ब्रह्मणोऽधिकः
'तुम रजोगुण से युक्त होकर भी मुझे उस समय नहीं जान सके थे। विष्णु, ब्रह्मा से अधिक बलवान हैं और उनकी आयु भी ब्रह्मा से अधिक है।'
ब्रह्मांडमालाभरणे महेशस्य ममैव तु । चतुर्निःश्वासमात्रेण विष्णोरायुरुदाहृतम्
'महेश और मेरे लिए, जो ब्रह्मांडों की माला से विभूषित हैं, विष्णु की आयु केवल चार श्वासों के बराबर कही गई है।'
ब्रह्मणोऽधिकसत्वत्वात्सत्वमालंबतां हरिः । जानाति सर्वकालं मां क्वचिदेव न विस्मरेत्
'विष्णु, जो सत्त्वगुण से युक्त हैं, सदा सत्त्व पर ही आश्रित रहते हैं। वे मुझे हर समय जानते हैं और कभी नहीं भूलते।'
सात्विकैकैव पूजास्य राजसी तामसी न तु । शांतं शिवं सत्वगुणं रजवक्त्रावमानतः
केवल सात्त्विक पूजा ही उनकी मानी गई है, राजसी या तामसी नहीं। शांत, कल्याणकारी और सात्त्विक गुण, रज और तम के कारण कम हो जाता है।
नभोनीलं तथा चैव गुणं शंभुस्तथाभजत् । सत्वं रजस्तमश्चापि दधार च पुरा किल
जैसे आकाश का रंग नीला होता है, वैसे ही शंभु ने भी वह गुण अपनाया। प्राचीन समय में उन्होंने सात्त्व, रज और तम तीनों को धारण किया था।
अतोऽस्य विविधा पूजा शंकरस्य विधीयते । रजश्च तमसायुक्तं दारुणं परिकीर्तितम्
इसी कारण शंकर की अनेक प्रकार की पूजा बताई गई है। रज, जब तम के साथ जुड़ जाता है, तो उसे कठोर कहा गया है।
दारुणापि ततः पूजा शंकरे गतिदा मता । रजश्च तमसायुक्तमलं शास्त्रप्रवर्तकम्
कठोर पूजा भी शंकर को अर्पित करने पर मोक्ष देने वाली मानी गई है। रज और तम का मेल पूरी तरह शास्त्र द्वारा स्वीकार किया गया है।
विच्छिन्नापि ततः पूजा शंकरे फलदा मता । तमश्च सत्वसंयुक्तं मिश्रकं च प्रवर्तकम्
रुक-रुक कर की गई पूजा भी शंकर को अर्पित करने पर फलदायी मानी गई है। तम, जब सात्त्व के साथ मिले, और मिश्रित रूप भी, मान्य हैं।
मिश्रपूजा विफलदा शंकरे लोकशंकरे । यादृशं तादृशं वापि नियमेनार्चनं विभोः
मिश्रित पूजा शंकर, जो लोकों का कल्याण करते हैं, के लिए निष्फल होती है। प्रभु की जैसी भी पूजा नियम से की जाए—
शंकरस्याशुफलदं यादृशस्यापि देहिनः । शंभुरुवाच- एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं विधानं भस्मनोऽनघ
शंकर उसी के अनुसार शीघ्र फल देते हैं, चाहे उपासक जैसा भी हो। शंभु बोले— हे निष्पाप, यह भस्म के विधान का संक्षिप्त वर्णन है।
वक्तृश्रोतृजनानां च समस्ताघविनाशनम्
जो इसे बोलते और सुनते हैं, उनके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे भस्मोत्पत्तिविधानं नामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शिव-राघव संवाद में 'भस्म की उत्पत्ति और विधान' नामक एक सौ आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शंभुरुवाच- अत्र ते कीर्तयिष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । श्रुत्वा यां प्राप धर्मात्मा शिवभक्तिमनुत्तमाम्
शंभु बोले— अब मैं तुम्हें एक ऐसी कथा सुनाऊँगा जो पापों का नाश करती है; जिसे सुनकर एक धर्मात्मा ने शिव की सर्वोच्च भक्ति पाई थी।
इक्ष्वाकुर्नाम विप्रेंद्रो महाविद्यो महामतिः । बहुशास्त्रप्रवीणश्च नीतिशास्त्रविशारदः
इक्ष्वाकु नामक एक ब्राह्मणराजा था, जो बहुत विद्वान और बुद्धिमान था, अनेक शास्त्रों में निपुण और नीति-शास्त्र का जानकार था।
न यष्टा न च दाता च न देवानां च पूजकः । न चाध्यापयिता वेदं न व्याख्याता श्रुतस्य च
वह न तो यज्ञ करता था, न दान देता था, न देवताओं की पूजा करता था; न ही वेद पढ़ाता था और न ही सुनी हुई बातों की व्याख्या करता था।
न पुराणेतिहासानां श्रुतीनामागमस्य वा । यत्नाद्भोक्ता तथा देहसंस्कारैकप्रवर्तकः
वह न पुराण, न इतिहास, न श्रुति, न आगम का अध्ययन करता था; वह केवल खाने और शरीर के संस्कारों में ही लगा रहता था।
तादृशस्य द्विजस्याथ समालक्ष्यायुरत्यगात् । लक्षांतरे तथैकस्मिन्वत्सरे मासि पंचमे
ऐसे द्विज को देखकर उसकी आयु समाप्त हो गई; लाखों वर्षों के बाद, एक वर्ष के पाँचवें महीने में—
तृतीय दिवसे रात्र्यां पुराणं श्रुतवानिदम् । स्वसंपादितवित्तस्य येन दानं न वै कृतम्
तीसरी रात को उसने यह पुराण सुना; फिर भी, अपने कमाए हुए धन से उसने कभी दान नहीं किया।
दिनेदिने भुज्यमानं निःसारं स्यात्क्रमेण हि । वर्षाण्येव च तावंति नरके पच्यते ध्रुवम्
हर दिन जो खाया जाता है, वह धीरे-धीरे निरर्थक हो जाता है; जितने वर्ष वह जीता है, उतने ही वर्ष उसे नरक में पकना पड़ता है।
कृमियोनिसहस्रं च अनुभूय ततः परम् । दरिद्रो व्याधितोऽबंधुर्दुष्टभार्यो बहुप्रजः
हजार कीट-योनि भोगने के बाद, वह दरिद्र, रोगी, मित्रहीन, दुष्ट पत्नी वाला और बहुत संतानों वाला होता है।
दिनेदिने भिक्षितेन याचितेन च जीवनम् । यन्न क्वापि च बीजानां मग्नानामथ मार्गणात्
हर दिन भीख मांगकर और याचना करके ही जीवन चलता है; और कहीं भी, बीजों के बीच डूबे और खोजे जाने पर भी—
लब्धेनजीवनं कर्म भृत्यानामथ जीवनम् । मध्ये श्रोत्रविहीनश्च नेत्रहीनः स्खलन्मलः
जो जीवनयापन मिलता है, वह नौकरों के काम और उनके भरण-पोषण के लिए होता है। उनमें कोई बहरा है, कोई अंधा है, कोई लड़खड़ाता है और कोई अपवित्र है।
एवं पुराणं श्रुत्वा साविक्ष्वाकुर्भृशदुःखितः । मनसा चिंतयच्चेदं स्मारं स्मारं द्विजाधमः
ऐसा पुराण सुनकर साविक्ष्वाकु बहुत दुखी हुआ; वह द्विज बार-बार मन ही मन इसी बात को सोचता रहा।
रूपपुष्पैर्माहिष्मयी दुर्गापि फलवर्जिता । तथा पुराणरहिता विद्या नो गतिदर्शनी
अगर किसी ने सुंदर फूलों से महिषमयी दुर्गा की पूजा की, फिर भी भैंस का फूल चढ़ाने से फल नहीं मिलता; वैसे ही, पुराण के बिना विद्या भी मार्ग नहीं दिखाती।
बहुशास्त्रं समभ्यस्य बहुवेदान्सविस्तरान् । पुंसोश्रुतपुराणस्य सम्यग्याति न दर्शनम्
कई शास्त्र और वेद विस्तार से पढ़ लेने पर भी, जिसने पुराण नहीं सुना, उसे सही समझ नहीं मिलती।