ततः पयः सेचने च गदितः कपिला मनुः । अमृतं देवि ते क्षीरं पवित्रमिह वर्द्धितम्
फिर, जब दूध छिड़का गया, तब कपिला मनु ने कहा— 'हे देवी, यहाँ तुम्हारा दूध बढ़कर और शुद्ध होकर अमृत के समान हो गया है।'
तवप्रसादान्मुच्यंते मनुजाः सर्वपाप्मनः । प्रणवेनावहेद्विद्वान्भस्मनो वटकानथ
तुम्हारी कृपा से मनुष्य सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं। ज्ञानी को चाहिए कि ओंकार के साथ भस्म की गोलियाँ बनाकर उसे लगाएँ।
अणोरणीयानिति हि मंत्रेण तु विचक्षणम् । शंभुरुवाच- इत्थं तु भस्मसंपाद्य शुष्कमादाय मंत्रवित्
‘सबसे छोटे से भी छोटा’ इस मंत्र से, जैसा शंभु ने कहा, विद्वान को चाहिए कि सूखी भस्म इसी प्रकार तैयार करे।
प्रणवेन विमृज्याथ सप्तप्रणवमंत्रितम् । ईशानेन शिरोदेशं मुखं तत्पुरुषेण च
फिर ओंकार से मलकर, सात बार ओंकार मंत्र से अभिमंत्रित करके, ईशान मंत्र से सिर और तत्पुरुष मंत्र से मुख को स्पर्श करें।
उरोदेशमघोरेण गुह्यं वामेन मंत्रयेत् । सद्योजातेन वै पादौ सर्वांगं प्रणवेन तु
अघोर मंत्र से छाती, वामदेव मंत्र से गुप्त अंग, सद्योजात मंत्र से पैरों और ओंकार से पूरे शरीर को स्पर्श करें।
तत उद्धूल्य सर्वांगमापादतलमस्तकम् । तत आचम्य वसनं धौतं श्वेतं प्रधारयेत्
इसके बाद, पैरों के तलवे से सिर तक पूरे शरीर पर भस्म छिड़कें। फिर आचमन करके, स्वच्छ सफेद वस्त्र धारण करें।
पुनराचम्य कर्म स्वं कर्तुमर्हति सर्वतः । ततो भस्मसमादाय प्रमृज्य प्रणवेन तु
फिर से आचमन करके, सब प्रकार के कर्म करने के योग्य हो जाते हैं। तब भस्म लेकर, ओंकार के साथ उसे मलें।
त्रिनेत्रं त्रिगुणाधारं त्रयाणां जनकं विभुम् । स्मरन्नमः शिवायेति ललाटे तु त्रिपुंड्रकम्
तीन नेत्रों वाले, तीनों गुणों के आधार, तीनों लोकों के जनक और सर्वशक्तिमान शिव का स्मरण करते हुए, 'नमः शिवाय' कहकर ललाट पर त्रिपुंड लगाएँ।
नमः शिवाभ्यामित्युक्त्वा बाह्वोर्वापि त्रिपुंड्रकम् । अघोराय नम इति उभाभ्यां च प्रकोष्ठयोः
'नमः शिवाभ्याम्' कहकर दोनों भुजाओं पर त्रिपुंड लगाएँ, और 'अघोराय नमः' कहकर दोनों कोहनियों पर लगाएँ।
भीमायेति ततः पृष्ठे शिरोधि पश्चिमे तथा । नीलकंठाय शिरसि क्षिपेत्सर्वात्मने नमः
'भीमाय' कहकर पीठ और सिर के पिछले भाग पर, 'नीलकंठाय' कहकर सिर पर, और 'सर्वात्मने नमः' कहकर भी त्रिपुंड लगाएँ।
प्रक्षाल्याथ ततो हस्तौ कर्मानुष्ठानमाचरेत् । शिव उवाच- यूयमेवं प्रकारेण भस्म कृत्वा प्रघृष्य च
फिर हाथ धोकर, विधिपूर्वक कर्म करें। शिव बोले— 'तुम लोग इसी प्रकार भस्म बनाकर और मलकर—'
गुणान्धारयितुं शक्तास्ततः स्रक्ष्यथ वै प्रजाः । शंभुरुवाच- इत्थं शिवोदिता देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
‘गुणों को धारण करने में समर्थ हो जाओगे और फिर सृष्टि करोगे।’ शंभु बोले— 'इस प्रकार शिव के कहने पर ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—'
तथा कृत्वा च विधिना हमहमिकया तदा । अन्योन्यबोधनाशक्ताः प्रणम्य शिवमूचिरे
नियम के अनुसार ऐसा करके, आपस में प्रतिस्पर्धा की भावना से, एक-दूसरे को न समझ पाने के कारण, वे शिव को प्रणाम करके बोले।
कं गुणं धारयेत्को वा शिवः प्राह सुतानथ । कर्मशक्तिं तथा ज्ञानं मुखरेण्वैव नश्यति
'कौन सा गुण धारण किया जाए? किसने, हे शिव, अपने पुत्रों से कहा— कर्म और ज्ञान, जब उनमें अहंकार मिल जाता है, तो नष्ट हो जाते हैं।'
अल्पायुर्दृश्यते ब्रह्मा मनुभिश्चास्य जीवितम् । योऽहं ब्रह्मांडमालाभिर्भूषितो ब्रह्मगोपनम्
'ब्रह्मा अल्पायु दिखाई देते हैं, और उनकी आयु मनुओं के साथ है। मैं, जो ब्रह्मांडों की माला से विभूषित हूँ, ब्रह्मा की रक्षा करता हूँ।'
रजोगुणमवष्टभ्य न च जानासि मां तदा । ब्रह्माधिकबलो विष्णुरायुषि ब्रह्मणोऽधिकः
'तुम रजोगुण से युक्त होकर भी मुझे उस समय नहीं जान सके थे। विष्णु, ब्रह्मा से अधिक बलवान हैं और उनकी आयु भी ब्रह्मा से अधिक है।'
ब्रह्मांडमालाभरणे महेशस्य ममैव तु । चतुर्निःश्वासमात्रेण विष्णोरायुरुदाहृतम्
'महेश और मेरे लिए, जो ब्रह्मांडों की माला से विभूषित हैं, विष्णु की आयु केवल चार श्वासों के बराबर कही गई है।'
ब्रह्मणोऽधिकसत्वत्वात्सत्वमालंबतां हरिः । जानाति सर्वकालं मां क्वचिदेव न विस्मरेत्
'विष्णु, जो सत्त्वगुण से युक्त हैं, सदा सत्त्व पर ही आश्रित रहते हैं। वे मुझे हर समय जानते हैं और कभी नहीं भूलते।'
सात्विकैकैव पूजास्य राजसी तामसी न तु । शांतं शिवं सत्वगुणं रजवक्त्रावमानतः
केवल सात्त्विक पूजा ही उनकी मानी गई है, राजसी या तामसी नहीं। शांत, कल्याणकारी और सात्त्विक गुण, रज और तम के कारण कम हो जाता है।
नभोनीलं तथा चैव गुणं शंभुस्तथाभजत् । सत्वं रजस्तमश्चापि दधार च पुरा किल
जैसे आकाश का रंग नीला होता है, वैसे ही शंभु ने भी वह गुण अपनाया। प्राचीन समय में उन्होंने सात्त्व, रज और तम तीनों को धारण किया था।
अतोऽस्य विविधा पूजा शंकरस्य विधीयते । रजश्च तमसायुक्तं दारुणं परिकीर्तितम्
इसी कारण शंकर की अनेक प्रकार की पूजा बताई गई है। रज, जब तम के साथ जुड़ जाता है, तो उसे कठोर कहा गया है।
दारुणापि ततः पूजा शंकरे गतिदा मता । रजश्च तमसायुक्तमलं शास्त्रप्रवर्तकम्
कठोर पूजा भी शंकर को अर्पित करने पर मोक्ष देने वाली मानी गई है। रज और तम का मेल पूरी तरह शास्त्र द्वारा स्वीकार किया गया है।
विच्छिन्नापि ततः पूजा शंकरे फलदा मता । तमश्च सत्वसंयुक्तं मिश्रकं च प्रवर्तकम्
रुक-रुक कर की गई पूजा भी शंकर को अर्पित करने पर फलदायी मानी गई है। तम, जब सात्त्व के साथ मिले, और मिश्रित रूप भी, मान्य हैं।
मिश्रपूजा विफलदा शंकरे लोकशंकरे । यादृशं तादृशं वापि नियमेनार्चनं विभोः
मिश्रित पूजा शंकर, जो लोकों का कल्याण करते हैं, के लिए निष्फल होती है। प्रभु की जैसी भी पूजा नियम से की जाए—
शंकरस्याशुफलदं यादृशस्यापि देहिनः । शंभुरुवाच- एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं विधानं भस्मनोऽनघ
शंकर उसी के अनुसार शीघ्र फल देते हैं, चाहे उपासक जैसा भी हो। शंभु बोले— हे निष्पाप, यह भस्म के विधान का संक्षिप्त वर्णन है।
वक्तृश्रोतृजनानां च समस्ताघविनाशनम्
जो इसे बोलते और सुनते हैं, उनके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे भस्मोत्पत्तिविधानं नामाष्टोत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में शिव-राघव संवाद में 'भस्म की उत्पत्ति और विधान' नामक एक सौ आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
शंभुरुवाच- अत्र ते कीर्तयिष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । श्रुत्वा यां प्राप धर्मात्मा शिवभक्तिमनुत्तमाम्
शंभु बोले— अब मैं तुम्हें एक ऐसी कथा सुनाऊँगा जो पापों का नाश करती है; जिसे सुनकर एक धर्मात्मा ने शिव की सर्वोच्च भक्ति पाई थी।
इक्ष्वाकुर्नाम विप्रेंद्रो महाविद्यो महामतिः । बहुशास्त्रप्रवीणश्च नीतिशास्त्रविशारदः
इक्ष्वाकु नामक एक ब्राह्मणराजा था, जो बहुत विद्वान और बुद्धिमान था, अनेक शास्त्रों में निपुण और नीति-शास्त्र का जानकार था।
न यष्टा न च दाता च न देवानां च पूजकः । न चाध्यापयिता वेदं न व्याख्याता श्रुतस्य च
वह न तो यज्ञ करता था, न दान देता था, न देवताओं की पूजा करता था; न ही वेद पढ़ाता था और न ही सुनी हुई बातों की व्याख्या करता था।