दधीच उवाच- अत्र ते कथयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् । चित्रगुप्तयमाभ्यां च यद्विख्यातं बभूव ह
दधीचि बोले— 'अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाऊँगा, जो चित्रगुप्त और यम के बीच प्रसिद्ध है।'
मिथिलायां पुरा कश्चिच्छुनः पर्यटते क्षुधा । पुरा जन्मशतात्पूर्वं ब्राह्मणः पापनिश्चयः
मिथिला में कभी एक कुत्ता भूख से भटकता था; बहुत पहले, सौ जन्म पूर्व, वहाँ एक ब्राह्मण था जो पाप में लिप्त था।
पूर्वेवयसि वेदाढ्यः शास्त्राढ्यश्च सुबुद्धिमान् । स स्नातुं जाह्नवीं गत्वा स्नानं कृत्वा पितॄनपि
अपने पूर्व यौवन में वह वेदों और शास्त्रों का ज्ञाता और बुद्धिमान था; वह गंगा स्नान के लिए गया, स्नान करके पितरों का तर्पण किया।
देवानृषीन्समभ्यर्च्य ययौ प्रात्तलिकापुरम् । प्रतिश्रयमथो चक्रे ब्राह्मणस्य निवेशने
देवताओं और ऋषियों की पूजा करके वह प्रात्तलिका नगर गया; वहाँ एक ब्राह्मण के घर आश्रय लिया।
तत्रैका क्षत्रियसुता यौवनस्था हतप्रिया । भ्रष्टराज्या च षट्कोटि निष्कद्रव्येण संयुता
वहाँ एक क्षत्रिय कन्या थी, जो यौवन में थी, प्रिय से बिछुड़ी थी, राज्य से वंचित थी, और उसके पास साठ लाख व्यर्थ मुद्राएँ थीं।
भुक्त्वाथ शयितं विप्रं सर्वावयवसुंदरम् । रात्रौ चंद्रोदये शुद्धे ज्योत्स्नाहसितदिङ्मुखे
भोजन करके, वह सुंदर अंगों वाला ब्राह्मण सो गया; रात में, जब चाँद निकला और शुद्ध चाँदनी दिशाओं को उज्ज्वल कर रही थी।
ब्राह्मणाभ्याशमागत्य तमुदीक्ष्येदमब्रवीत् । कुतस्त्वमागतो विप्र कं वा देशं गमिष्यसि
वह कन्या ब्राह्मण के पास आकर उसे देखती हुई बोली— 'हे ब्राह्मण, तुम कहाँ से आए हो और किस देश को जाओगे?'
ब्राह्मण उवाच- अकालचर्या सर्वेषां शंकामुत्पादयेद्ध्रुवम् । वयःस्थयोर्मिथोवादो रहस्ये हास्यमंदिरे
ब्राह्मण बोला— 'असमय में घूमना सबको संदेह में डालता है; वृद्धों की गुप्त वार्ता हास्य भवन में उपयुक्त नहीं।'
क्षत्रियोवाच- कथाप्रसंगे यात्रायां तीर्थे देशादि विप्लवे । दुर्भिक्षे ग्रामदहने रहोवादो न दूषितः
क्षत्रिय ने कहा— बातचीत के समय, यात्रा में, तीर्थ स्थान पर, देश में उथल-पुथल के समय, अकाल में या गाँव जल जाने पर, अकेले में बात करना अनुचित नहीं माना जाता।
प्रतिश्रयस्तु मद्गेहे भवतैव पुरा कृतः । मद्गेहवासिनी चाहं न शंका त्विह कस्यचित्
पहले आपने ही मुझे अपने घर में शरण दी थी और मैं भी आपके घर में ही रहती हूँ, इसलिए यहाँ किसी को कोई संदेह की बात नहीं है।
ब्राह्मण उवाच- तूष्णींभावो मया कार्यो गच्छ त्वं शीघ्रमग्रतः । इत्युक्ता ब्राह्मणेनासौ मनसेदमचिंतयत्
ब्राह्मण ने कहा— मुझे चुप रहना चाहिए, तुम जल्दी आगे बढ़ जाओ। ब्राह्मण के ऐसा कहने पर उसने मन ही मन यह सोचा—
अनेन संगमो मह्यं यथाभूयात्तथाविधि । रोदनं तु करिष्यामि तथा यास्यति सांत्वितुम्
हमारी भेंट जैसी मैं चाहती हूँ वैसी ही हो, इसके लिए मैं इस तरह रोऊँगी कि वह मुझे समझाने के लिए आए।
मां च सांत्वयितुं प्राप्तो मां समुत्थापयिष्यति । अहमुत्तिष्ठमानैव दोर्लताकंठसंगिनी
जब वह मुझे समझाने आएगा, तो मुझे उठाने की कोशिश करेगा; तब मैं उठते हुए अपनी बाँहें उसकी गर्दन में लपेट दूँगी।
कुचयुग्मेन तद्गात्रं स्पर्शयंती विमूर्च्छिता । गतभानां हि मां दृष्ट्वा निषण्णः स्वयमेव सः
मूर्छित होकर मैं अपने स्तनों को उसके शरीर से सटा दूँगी; मुझे बेहोश देखकर वह स्वयं बैठ जाएगा।
उत्संगे मामकं देहं निधास्यति द्विजाग्रणीः । अचेतनेव वसनमपास्य रुदतीव च
ब्राह्मणों में श्रेष्ठ वह मेरे शरीर को अपनी गोद में रखेगा; मैं जैसे अचेत होऊँगी, वैसे ही कपड़ा छोड़ दूँगी और रोती हुई सी दिखूँगी।
सुस्निग्धं रोमरहितं पक्वाश्वत्थदलाकृति । दर्शयिष्यामि तत्स्थानं कामगेहं सुगंधि च
मैं वह स्थान दिखाऊँगी, जो कोमल, रोम रहित, पके हुए अश्वत्थ पत्ते के आकार का, सुगंधित और काम का घर है।
मयैव विलुठंत्यांगे तस्य वस्त्रमपास्यते । विलुप्यमानसं तस्य करिष्ये स्ववशं द्विजम्
जब मैं अपने शरीर को लुढ़काऊँगी, तब उसका वस्त्र मैं ही हटा दूँगी; उसे आकर्षित करते हुए ब्राह्मण को अपने वश में कर लूँगी।
अदृष्टौ यादृशं चित्तं दृष्टौ नैतादृशं भवेत् । दर्शने यादृशं चित्तं संलापे नैव तादृशम्
जो मन अकेले में होता है, वह सामने देखकर वैसा नहीं रहता; देखने के समय का मन, बातचीत के समय वैसा नहीं होता।
संलापे यादृशं चित्तं हास्योक्तौ नैव तादृशम् । हास्योक्तौ यादृशं चित्तं स्पर्शने नैव तादृशम्
बातचीत के समय जैसा मन होता है, हँसी-मजाक में वैसा नहीं रहता; हँसी-मजाक के समय का मन, छूने के समय वैसा नहीं होता।
स्पर्शने यादृशं चित्तं योनिदृष्टौ न तादृशम् । तद्दृष्टौ यादृशं चित्तं योनिस्पर्शे न तादृशम्
छूने के समय जैसा मन होता है, वह योनि देखने में वैसा नहीं रहता; देखने के समय का मन, छूने में वैसा नहीं होता।
बाहुमूलकुचद्वंद्व स्वयोनिस्पर्शदर्शनात् । कस्य न स्खलते चेतो रेतः स्कन्नं च नो भवेत्
बाँह की जड़, स्तनों के जोड़े या अपनी योनि के स्पर्श या दर्शन से किसका मन नहीं डगमगाता और किसका वीर्य नहीं गिरता?
दधीच उवाच- इति संचिंत्य मनसा क्षत्रिया गृहमभ्यगात् । स्वगृहद्वारमासाद्य मंदं मंदं रुरोद वै
दधीचि ने कहा— इस तरह मन में सोचकर वह क्षत्रिय स्त्री अपने घर गई; घर के द्वार पर पहुँचकर वह धीरे-धीरे रोने लगी।
चिरं कालं च रुदितं ब्राह्मणः करुणानिधिः
बहुत देर तक वह रोती रही, तब करुणा से भरे ब्राह्मण—
स्त्रीबालवृद्धातुर राजयोगिनां विषाग्नितोयाद्रि निपातनादिना । दुःखस्य चैवोद्धरणं प्रशस्यते कूपस्यदानेन समं वदंति
कहा जाता है कि स्त्री, बालक, वृद्ध, बीमार, राजा, योगी, विष, अग्नि, जल या पर्वत से गिरने से पीड़ित लोगों को बचाना और दुःख दूर करना, कुआँ दान करने के बराबर पुण्य है।
इत्थं विचार्य विप्रोऽसौ शुचिर्भूतः प्रसन्नधीः । तस्याः समीपमगमत्तामुवाच ततो द्विजः
ऐसा विचार कर वह शुद्ध और प्रसन्न मन वाला ब्राह्मण उसके पास गया और फिर उससे बोला।
अलं शोकेन महता इहामुत्र विरोधिना । शरीरशोषणं ह्येतच्चित्तविध्वंसनं तथा
इतना अधिक शोक मत करो, जो यहाँ और परलोक दोनों में हानिकारक है; यह शरीर को सुखा देता है और मन को भी नष्ट कर देता है।
त्यज शोकमिमं बाले न चार्थः शोचितेन वै । शोकस्य कारणं किं वा येनेत्थं रुद्यते त्वया
बेटी, इस दुख को छोड़ दो; रोने-धोने से कोई फायदा नहीं है। आखिर तुम्हारे इस दुख का कारण क्या है, जो तुम इस तरह आँसू बहा रही हो?
दधीच उवाच- एवमुक्ता द्विजेनाथ न सा किंचिदुवाच ह । मूर्च्छितेवापतद्भूमौ तमदृष्ट्वेव वीक्षते
दधीचि बोले— द्विज ने जब ऐसा कहा, तब वह कुछ भी नहीं बोली, बस जैसे बेहोश हो गई हो, वैसे ही ज़मीन पर गिर पड़ी और उसे देखती रही मानो देख ही न रही हो।
तामथोत्थापयामास ब्राह्मणः परमार्थवित् । उत्थितोत्थापिता तेन निपपात पुनः पुनः
तब वह ब्राह्मण, जो परम सत्य को जानता था, उसे उठाने लगा। वह उसे उठाकर खड़ा करता, लेकिन वह बार-बार गिर जाती थी।
पतितां पतितां विप्रो निषद्योत्थाप्य तां पुनः । अंकमारोपयामास प्रममार्ज विलोचने
ब्राह्मण ने जब देखा कि वह बार-बार गिर रही है, तो वह बैठ गया और फिर से उसे उठाया, अपनी गोद में बिठाया और उसके आँसू धीरे-धीरे पोंछे।