विज्ञानरक्तवसनं वेदकल्पितनूपुरम् । वामांगुलीयमध्यस्थमतिप्रणवमव्ययम्
जिसके वस्त्र ज्ञान से रंगे हुए थे, वेदों से बने नूपुर उसके चरणों में थे, और उसके बाएँ हाथ की मध्यमा अंगुली पर परम अक्षर विराजमान था।
दृष्टवानथ तं विष्णुः कृतकृत्योऽभवत्तदा । अथाह शंभुर्भो विष्णो हृदि दृष्टं त्वया किमु
उसे देखकर विष्णु अपने को कृतार्थ मानने लगे। उसी समय शम्भु ने कहा— 'हे विष्णु, अपने हृदय में तुमने क्या देखा?'
हरिराह पुरा दृष्टः पुरुषः शांतविग्रहः । इत्युदीर्य महाविष्णुः शिवपादे पपात ह
हरि बोले— 'मैंने पहले उस पुरुष को देखा था, जिसकी आकृति अत्यंत शांत थी।' इतना कहकर महाविष्णु शिव के चरणों में गिर पड़े।
हरिरुवाच- न शक्तिं भस्मनो जाने प्रभावं वा कुतस्तव । नमस्तेऽस्तु नमस्तेऽस्तु त्वामेव शरणं गतः
हरि ने कहा— 'मैं भस्म की शक्ति या उसका प्रभाव नहीं जानता, यह कहाँ से आता है? आपको बार-बार प्रणाम है, मैं केवल आपकी ही शरण में आया हूँ।'
सदाशिव उवाच- वरं वृणु महाभाग मनसा यं त्वमिच्छसि । शिववाचमथाकर्ण्य हरिर्वव्रे वरोत्तमम्
सदाशिव बोले— 'हे भाग्यशाली, मन में जो भी वर चाहो, मांग लो।' शिव की वाणी सुनकर हरि ने श्रेष्ठ वर मांगा।
हरिरुवाच- त्वत्पादयुगले शंभो भक्तिरस्तु सदा मम । अथ दत्वा वरं शंभुरिदमाह वचो हरिम्
हरि बोले— 'हे शम्भु, आपके दोनों चरणों में मेरी भक्ति सदा बनी रहे।' तब शम्भु ने वर देकर हरि से यह कहा।
भस्मधारणसंपन्नो मम भक्तो भविष्यसि । दधीच उवाच- इत्थमुक्तं महाज्ञानं भस्मसंभवमादितः
'तुम भस्म धारण करने वाले मेरे भक्त बनोगे।' दधीचि बोले— 'इस प्रकार भस्म के उद्गम का महान ज्ञान बताया गया।'
तस्माद्यूयं सुराः सर्वे धारयध्वं तदादरात् । विस्मयोत्फुल्लनयना देवाश्चासंस्तदस्त्विति
इसलिए हे देवताओं, तुम सब आदरपूर्वक उसे धारण करो। देवताओं ने विस्मय से भरी आँखों से कहा— 'ऐसा ही हो।'
य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो यात्यसौ शांकरं पदम्
जो कोई इस उत्तम पुण्य कथा को प्रतिदिन सुनता है, वह सब पापों से मुक्त होकर शंकर के धाम को प्राप्त करता है।
शुचिस्मितोवाच- आयुष्यवर्द्धनं भस्माशनं दृष्टं महामुने । परलोकगतिं दातुं शक्तमेतं वदस्व मे
शुचिस्मिता ने कहा— 'हे महर्षि, मैंने दीर्घायु देने वाला भस्म सेवन देखा है; क्या यह परलोक की गति देने में भी समर्थ है, कृपया बताइए।'
दधीच उवाच- अत्र ते कथयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् । चित्रगुप्तयमाभ्यां च यद्विख्यातं बभूव ह
दधीचि बोले— 'अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाऊँगा, जो चित्रगुप्त और यम के बीच प्रसिद्ध है।'
मिथिलायां पुरा कश्चिच्छुनः पर्यटते क्षुधा । पुरा जन्मशतात्पूर्वं ब्राह्मणः पापनिश्चयः
मिथिला में कभी एक कुत्ता भूख से भटकता था; बहुत पहले, सौ जन्म पूर्व, वहाँ एक ब्राह्मण था जो पाप में लिप्त था।
पूर्वेवयसि वेदाढ्यः शास्त्राढ्यश्च सुबुद्धिमान् । स स्नातुं जाह्नवीं गत्वा स्नानं कृत्वा पितॄनपि
अपने पूर्व यौवन में वह वेदों और शास्त्रों का ज्ञाता और बुद्धिमान था; वह गंगा स्नान के लिए गया, स्नान करके पितरों का तर्पण किया।
देवानृषीन्समभ्यर्च्य ययौ प्रात्तलिकापुरम् । प्रतिश्रयमथो चक्रे ब्राह्मणस्य निवेशने
देवताओं और ऋषियों की पूजा करके वह प्रात्तलिका नगर गया; वहाँ एक ब्राह्मण के घर आश्रय लिया।
तत्रैका क्षत्रियसुता यौवनस्था हतप्रिया । भ्रष्टराज्या च षट्कोटि निष्कद्रव्येण संयुता
वहाँ एक क्षत्रिय कन्या थी, जो यौवन में थी, प्रिय से बिछुड़ी थी, राज्य से वंचित थी, और उसके पास साठ लाख व्यर्थ मुद्राएँ थीं।
भुक्त्वाथ शयितं विप्रं सर्वावयवसुंदरम् । रात्रौ चंद्रोदये शुद्धे ज्योत्स्नाहसितदिङ्मुखे
भोजन करके, वह सुंदर अंगों वाला ब्राह्मण सो गया; रात में, जब चाँद निकला और शुद्ध चाँदनी दिशाओं को उज्ज्वल कर रही थी।
ब्राह्मणाभ्याशमागत्य तमुदीक्ष्येदमब्रवीत् । कुतस्त्वमागतो विप्र कं वा देशं गमिष्यसि
वह कन्या ब्राह्मण के पास आकर उसे देखती हुई बोली— 'हे ब्राह्मण, तुम कहाँ से आए हो और किस देश को जाओगे?'
ब्राह्मण उवाच- अकालचर्या सर्वेषां शंकामुत्पादयेद्ध्रुवम् । वयःस्थयोर्मिथोवादो रहस्ये हास्यमंदिरे
ब्राह्मण बोला— 'असमय में घूमना सबको संदेह में डालता है; वृद्धों की गुप्त वार्ता हास्य भवन में उपयुक्त नहीं।'
क्षत्रियोवाच- कथाप्रसंगे यात्रायां तीर्थे देशादि विप्लवे । दुर्भिक्षे ग्रामदहने रहोवादो न दूषितः
क्षत्रिय ने कहा— बातचीत के समय, यात्रा में, तीर्थ स्थान पर, देश में उथल-पुथल के समय, अकाल में या गाँव जल जाने पर, अकेले में बात करना अनुचित नहीं माना जाता।
प्रतिश्रयस्तु मद्गेहे भवतैव पुरा कृतः । मद्गेहवासिनी चाहं न शंका त्विह कस्यचित्
पहले आपने ही मुझे अपने घर में शरण दी थी और मैं भी आपके घर में ही रहती हूँ, इसलिए यहाँ किसी को कोई संदेह की बात नहीं है।
ब्राह्मण उवाच- तूष्णींभावो मया कार्यो गच्छ त्वं शीघ्रमग्रतः । इत्युक्ता ब्राह्मणेनासौ मनसेदमचिंतयत्
ब्राह्मण ने कहा— मुझे चुप रहना चाहिए, तुम जल्दी आगे बढ़ जाओ। ब्राह्मण के ऐसा कहने पर उसने मन ही मन यह सोचा—
अनेन संगमो मह्यं यथाभूयात्तथाविधि । रोदनं तु करिष्यामि तथा यास्यति सांत्वितुम्
हमारी भेंट जैसी मैं चाहती हूँ वैसी ही हो, इसके लिए मैं इस तरह रोऊँगी कि वह मुझे समझाने के लिए आए।
मां च सांत्वयितुं प्राप्तो मां समुत्थापयिष्यति । अहमुत्तिष्ठमानैव दोर्लताकंठसंगिनी
जब वह मुझे समझाने आएगा, तो मुझे उठाने की कोशिश करेगा; तब मैं उठते हुए अपनी बाँहें उसकी गर्दन में लपेट दूँगी।
कुचयुग्मेन तद्गात्रं स्पर्शयंती विमूर्च्छिता । गतभानां हि मां दृष्ट्वा निषण्णः स्वयमेव सः
मूर्छित होकर मैं अपने स्तनों को उसके शरीर से सटा दूँगी; मुझे बेहोश देखकर वह स्वयं बैठ जाएगा।
उत्संगे मामकं देहं निधास्यति द्विजाग्रणीः । अचेतनेव वसनमपास्य रुदतीव च
ब्राह्मणों में श्रेष्ठ वह मेरे शरीर को अपनी गोद में रखेगा; मैं जैसे अचेत होऊँगी, वैसे ही कपड़ा छोड़ दूँगी और रोती हुई सी दिखूँगी।
सुस्निग्धं रोमरहितं पक्वाश्वत्थदलाकृति । दर्शयिष्यामि तत्स्थानं कामगेहं सुगंधि च
मैं वह स्थान दिखाऊँगी, जो कोमल, रोम रहित, पके हुए अश्वत्थ पत्ते के आकार का, सुगंधित और काम का घर है।
मयैव विलुठंत्यांगे तस्य वस्त्रमपास्यते । विलुप्यमानसं तस्य करिष्ये स्ववशं द्विजम्
जब मैं अपने शरीर को लुढ़काऊँगी, तब उसका वस्त्र मैं ही हटा दूँगी; उसे आकर्षित करते हुए ब्राह्मण को अपने वश में कर लूँगी।
अदृष्टौ यादृशं चित्तं दृष्टौ नैतादृशं भवेत् । दर्शने यादृशं चित्तं संलापे नैव तादृशम्
जो मन अकेले में होता है, वह सामने देखकर वैसा नहीं रहता; देखने के समय का मन, बातचीत के समय वैसा नहीं होता।
संलापे यादृशं चित्तं हास्योक्तौ नैव तादृशम् । हास्योक्तौ यादृशं चित्तं स्पर्शने नैव तादृशम्
बातचीत के समय जैसा मन होता है, हँसी-मजाक में वैसा नहीं रहता; हँसी-मजाक के समय का मन, छूने के समय वैसा नहीं होता।
स्पर्शने यादृशं चित्तं योनिदृष्टौ न तादृशम् । तद्दृष्टौ यादृशं चित्तं योनिस्पर्शे न तादृशम्
छूने के समय जैसा मन होता है, वह योनि देखने में वैसा नहीं रहता; देखने के समय का मन, छूने में वैसा नहीं होता।