कर्णोपरिकृतं पापं नष्टं स्यान्मुखधारणे । कंठे च धारणात्कंठभोगादिकृतपातकम्
जो पाप कान के पास हुआ है, वह मुख पर इसे धारण करने से नष्ट हो जाता है; और गले में धारण करने से, गले के भोग से हुआ पाप मिट जाता है।
बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसि मनसा कृतम् । नाभ्यां शिश्नकृतं पापं पृष्ठे गुदकृतं तथा
बाँहों पर धारण करने से बाँहों से किया गया पाप दूर होता है; छाती पर धारण करने से मन से किया गया पाप मिटता है; नाभि पर धारण करने से जननेंद्रिय से हुआ पाप और पीठ पर धारण करने से गुदा से हुआ पाप नष्ट होता है।
पार्श्वयोर्धारणाद्राम परस्त्र्यालिंगनादिजम् । तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिपुंड्रकम्
पार्श्वों पर धारण करने से पराई स्त्री को गले लगाने आदि से उत्पन्न पाप दूर होता है; इस प्रकार भस्म का त्रिपुण्ड्र सर्वत्र धारण करना श्रेष्ठ माना गया है।
ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम् । गुप्त्यै लोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम्
इसे ब्रह्मा, विष्णु, महेश और तीन अग्नियों के लिए तथा तीनों लोकों की रक्षा के लिए धारण किया जाता है।
धृतं पंचदशस्थाने शुद्धं भस्माभिमंत्रितम् । कोष्ठयुग्मे बाहुयुग्मे कोष्ठोपरि युगे तथा
पंद्रह स्थानों पर, जैसे पेट के दोनों ओर, दोनों बाँहों पर और पेट के ऊपर, मंत्रों से अभिमंत्रित शुद्ध भस्म धारण करने से वह पवित्र मानी जाती है।
धारणं सर्वदेहानां पूजायै धर्मसंमतम् । भस्माशना भस्मशय्या भस्मोद्धूलितविग्रहाः
संपूर्ण शरीर पर भस्म धारण करना पूजा के लिए धर्मसम्मत है; भस्म का सेवन करना, भस्म पर सोना और शरीर को भस्म से मलना भी उचित माना गया है।
भस्मस्नानाः सदापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । आदौ ब्राह्मणदीक्षायां त्रियायुषमिति स्मृतम्
जो लोग भस्म से स्नान करते हैं, वे सदा पापों से मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; ब्राह्मण की दीक्षा के प्रारंभ में यह तीन गुना आयु देने वाला कहा गया है।
प्रसवे च मनुष्याणां भूतावेशेऽपि रक्षकम् । सर्पादिविषहान्यर्थं सर्वेषां साधनं त्विदम्
मनुष्यों के जन्म के समय और भूत-प्रेत के प्रवेश में भी यह रक्षक है; सर्प आदि के विष को दूर करने के लिए यह सबके लिए साधन है।
अपि वा वैष्णवो मर्त्य अथवापीतरो जनः । भस्मस्नायी भस्मयुक्तः कर्मस्वधिकरोति वै
चाहे वह व्यक्ति वैष्णव हो या किसी अन्य कुल का, जो भस्म से स्नान करता है और भस्म से युक्त रहता है, वह कर्म करने का अधिकारी होता है।
श्रीराम उवाच- भस्ममाहात्म्यमादौ मे भस्मायुष्यं हि कस्य वै । कथं हि रक्षते ह्येतत्सर्वमेतद्वदस्व मे
श्रीराम ने कहा—मुझे प्रारंभ में भस्म का महात्म्य बताइए—यह किसकी आयु बढ़ाता है और सबकी रक्षा कैसे करता है? कृपया मुझे यह सब विस्तार से समझाइए।
शंभुरुवाच- आयुष्यवर्द्धने हेतुस्त्रिविधस्यापि देहिनः । पापघ्नं शीतमुष्णं च स्पर्शाच्छिवपदप्रदम्
शंभु ने कहा—तीनों प्रकार के देहधारियों की आयु बढ़ाने का कारण यह है कि यह स्पर्श से पाप नष्ट करता है, शीतल और उष्ण दोनों है, और शिवपद प्रदान करता है।
अत्र ते कीर्तयिष्यामि चेतिहासं पुरातनम् । आसीद्वासिष्ठवंश्यस्तु धनंजय इति द्विजः
अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ—वसिष्ठ वंश में धनंजय नामक एक ब्राह्मण था।
तस्य भार्याशतं चासीद्रूपलावण्यसंयुतम् । तासामेका तु सुषुवे शामाकाकरुणं मुने
उसकी सौ पत्नियाँ थीं, जो रूप और लावण्य से युक्त थीं; उनमें से एक ने करुण नामक पुत्र को जन्म दिया, हे मुनि।
भार्याणां संख्यया राम सुताश्चासंस्तपस्विनः । पित्रा विभागस्तेषां च विषमः परिकल्पितः
राम, उसकी पत्नियाँ तो बहुत थीं और पुत्र तपस्वी थे; उनके पिता ने सबका बँटवारा असमान रूप से किया।
भ्रातॄणां च तदा ह्येव वैरबंधो महानभूत् । नराणामेकजातीनां वैरं नियतमेव तु
तब भाइयों के बीच बड़ा वैर उत्पन्न हुआ; वस्तुतः एक ही जाति के पुरुषों में भी अलग-अलग माताओं से जन्मे होने पर वैर अवश्य होता है।
अथासौ करुणो गत्वा भवनाशिनिका तटे । नानामुनिगणैः सार्द्धं नरसिंहदिदृक्षया
तब करुण भवानाशिनी नदी के तट पर अनेक मुनियों के साथ नरसिंह के दर्शन की इच्छा से गया।
नृसिंहदर्शनार्थं तु ब्राह्मणेन तु केनचित् । उत्कृष्टफलितंवीरमानीतं रूपगंधवत्
नरसिंह के दर्शन के लिए एक ब्राह्मण ने उस वीर के लिए उत्तम और सुगंधित फल लाकर दिया।
करुणस्तु तदादाय व्यजिघ्रत्फलमुत्तमम् । तत्रस्थिता द्विजगणाः शापेन तमयोजयन्
करुण ने वह उत्तम फल लेकर सूँघा; वहाँ उपस्थित ब्राह्मणों ने उसे शाप दे दिया।
मक्षिका भव पापात्मन्वर्षाणां शतमप्यतः । शापावसानं भविता दधीचेन महात्मना
हे पापी, अब तू सौ वर्षों तक मक्खी बन जा। यह शाप महात्मा दधीचि के कारण समाप्त होगा।
अथ मक्षिकतां प्राप्तो भार्यामिदमभाषत । मक्षिकात्वमहं प्राप्तो मां शुभे पालयस्व भोः
फिर जब वह मक्खी बन गया, तो उसने अपनी पत्नी से कहा, 'हे शुभे, मैं अब मक्खी बन गया हूँ, कृपया मेरी रक्षा करना।'
इत्युक्त्वा स तथा भूतो बभ्राम च ततस्ततः । अथैवंविधमाज्ञाय ज्ञातयः पापनिश्चयाः
ऐसा कहकर वह उस रूप में इधर-उधर भटकने लगा। जब उसके रिश्तेदारों को यह बात पता चली, तो वे बुरे इरादे से आगे बढ़े।
तद्वधे यत्नमास्थाय तैलमध्ये ह्यपातयन् । मृतं पतिमथादाय दुःखिता सा कृशोदरी
उसे मारने का प्रयास करते हुए उन्होंने उसे तेल में डाल दिया। तब दुखी और दुबली-पतली पत्नी अपने मृत पति को उठा लाई।
तद्दुःखशमनार्थाय प्राह देवीत्वरुंधती । अमुं संजीवयाम्यद्य भस्मनैव शुचिस्मिते
उस दुःख को दूर करने के लिए उसने देवी अरुंधती से कहा, 'हे सुंदर मुस्कान वाली, आज मैं इसे भस्म से जीवित कर दूँगी।'
अथाग्निहोत्रजं भस्म अरुंधत्यै न्यवेदयत् । मृत्युंजयेन मंत्रेण मृतजंतौ तथाक्षिपत्
तब अरुंधती ने अग्निहोत्र का भस्म दिया और मृत्युंजय मंत्र से उस मृत जीव पर छिड़क दिया।
मंदवायुं तथा चक्रे व्यजनेन शुचिस्मिता । उदतिष्ठत्ततो जंतुर्भस्मनोऽस्य प्रभावतः
फिर सुंदर मुस्कान वाली ने पंखे से मंद हवा की और भस्म के प्रभाव से वह जीव उठ बैठा।
ततो वर्षशते पूर्णे ज्ञातिरेको ह्यमारयत् । मृते भर्तरि सा साध्वी दुःखिता च शुचिस्मिता
फिर जब सौ वर्ष पूरे हुए, तो एक रिश्तेदार ने उसे मार डाला। पति के मरने पर वह साध्वी और दुखी स्त्री—
दधीचं नाम विप्रेंद्रं महामाहेश्वरं मुनिम् । जगाम शरणं साध्वी प्राह विप्रस्तपोधनः
महान् शिवभक्त मुनि दधीचि के पास शरण में गई। तब तपस्वी ब्राह्मण ने कहा—
त्रियायुषा विहीनं तु जमदग्निं तपोनिधिम् । भस्मैव जीवयामास कश्यपं च तथाविधम्
'तप के धन जमदग्नि, जब उनकी आयु समाप्त हो गई थी, भस्म से जीवित हुए थे; कश्यप भी ऐसे ही जीवित हुए थे।'
देवानपि तथाभूतान्मामप्येतादृशं पुरा । तस्मात्तु भस्मना जंतुं जीवयामि तवानघे
'देवता भी जब ऐसी अवस्था में थे, और मैं भी पहले ऐसा हुआ था; इसलिए हे निष्पापे, मैं भी तेरे पति को भस्म से जीवित कर दूँगा।'
इत्येवमुक्त्वा भगवान्दधीचो महेश्वरं वै शरणं जगाम । भस्माभिमंत्र्याथ करे गृहीत्वा संजीवयामास धवं सुसाध्व्याः
ऐसा कहकर भगवान् दधीचि महेश्वर की शरण में गए। फिर भस्म को अभिमंत्रित कर हाथ में लेकर उस साध्वी के पति को जीवित कर दिया।