मस्तके धारणं मुख्यं ब्रह्मणा च तथा कृतम् । विन्यस्य मुकुटस्यांते धारणं शुभमुच्यते
मुख्य धारण सिर पर होती है, जैसा ब्रह्मा ने किया; मुकुट के अंत में रखना भी शुभ माना गया है।
ललाटे धारणं शस्तं यथा लक्ष्म्या धृतं शुभम् । बाणेन च धृतं मूर्ध्नि दक्षिणोरसि वा पुनः
ललाट पर धारण करना उत्तम है, जैसे लक्ष्मी ने शुभ रूप से धारण किया; और बाण ने सिर या दाहिने वक्ष पर धारण किया।
कर्णे च हरकर्णेन मुनिना परमर्षिणा । विनिर्भिद्य तथा गात्रं लोहस्थानं प्रकल्प्य च
कान में, जैसे हरि के कान में, महान ऋषि ने धारण किया; वैसे ही शरीर को छेदकर, धातु का स्थान बनाकर धारण किया जाता है।
धारयंति तथा लिंगं राक्षसाः केचिदुत्तमाः । अनिकेतन मर्त्यानामशक्तानां शिरोधृतिः
कुछ श्रेष्ठ राक्षस भी लिंग को ऐसे ही धारण करते हैं; जो गृहहीन या असमर्थ मनुष्य हैं, वे सिर पर धारण करते हैं।
अधमाधममाख्यातं नीवीबंधादिधारणम् । तेषु तूच्छिष्टसंप्राप्तौ मस्तके धारणं भवेत्
न्यूनतम लोग कमर में बांधकर या ऐसे ही स्थानों पर धारण करते हैं; उनके लिए जब बचा हुआ भाग मिले, तो उसे सिर पर धारण करना चाहिए।
अधमाधमवृत्तीनां सदा वै लिंगधारणम् । पापिनामपि चाश्चर्यं यमलोके न विद्यते
निचले आचरण वालों के लिए सदा लिंग धारण करना है; पापियों के लिए भी यह आश्चर्य है कि यमलोक में वह नहीं मिलता।
श्रीराम उवाच- चित्रगुप्तेन लिखिता ललाटे या लिपिर्दृढा । तया तु लिप्या नियतं नरकं कथमन्यथा
श्रीराम ने कहा—चित्रगुप्त द्वारा जो अक्षर ललाट पर दृढ़ता से लिखी जाती है, उसी लेख से नरक कैसे टाला जा सकता है?
करोति पूजनं शंभोः पापं नाशयते कथम् । शंभुरुवाच- पापं नाशयते कृत्स्नमपि जन्मशतार्जितम्
शंभु की पूजा पाप कैसे नष्ट करती है? शंभु बोले—यह सभी पापों को नष्ट कर देती है, चाहे वे सैकड़ों जन्मों के संचित क्यों न हों।
भर्त्सनात्सर्वपापानां स्मरणाच्च महेशितुः । भस्मेति पदमाख्यातं तस्य धारणमुत्तमम्
सभी पापों की निंदा और महेश्वर का स्मरण करने से 'भस्म' नाम प्रकट हुआ; उसका धारण करना श्रेष्ठ है।
यथाविधि ललाटे वै वह्निवीर्यप्रधारणात् । नाशयेल्लिखितां यामीं पटस्थामिव हव्यभुक्
विधिपूर्वक ललाट पर अग्नि की शक्ति से धारण करने पर, वह यम द्वारा लिखी गई रेखा को वैसे ही नष्ट कर देता है जैसे अग्नि कपड़े को जला देती है।
कर्णोपरिकृतं पापं नष्टं स्यान्मुखधारणे । कंठे च धारणात्कंठभोगादिकृतपातकम्
जो पाप कान के पास हुआ है, वह मुख पर इसे धारण करने से नष्ट हो जाता है; और गले में धारण करने से, गले के भोग से हुआ पाप मिट जाता है।
बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसि मनसा कृतम् । नाभ्यां शिश्नकृतं पापं पृष्ठे गुदकृतं तथा
बाँहों पर धारण करने से बाँहों से किया गया पाप दूर होता है; छाती पर धारण करने से मन से किया गया पाप मिटता है; नाभि पर धारण करने से जननेंद्रिय से हुआ पाप और पीठ पर धारण करने से गुदा से हुआ पाप नष्ट होता है।
पार्श्वयोर्धारणाद्राम परस्त्र्यालिंगनादिजम् । तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिपुंड्रकम्
पार्श्वों पर धारण करने से पराई स्त्री को गले लगाने आदि से उत्पन्न पाप दूर होता है; इस प्रकार भस्म का त्रिपुण्ड्र सर्वत्र धारण करना श्रेष्ठ माना गया है।
ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम् । गुप्त्यै लोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम्
इसे ब्रह्मा, विष्णु, महेश और तीन अग्नियों के लिए तथा तीनों लोकों की रक्षा के लिए धारण किया जाता है।
धृतं पंचदशस्थाने शुद्धं भस्माभिमंत्रितम् । कोष्ठयुग्मे बाहुयुग्मे कोष्ठोपरि युगे तथा
पंद्रह स्थानों पर, जैसे पेट के दोनों ओर, दोनों बाँहों पर और पेट के ऊपर, मंत्रों से अभिमंत्रित शुद्ध भस्म धारण करने से वह पवित्र मानी जाती है।
धारणं सर्वदेहानां पूजायै धर्मसंमतम् । भस्माशना भस्मशय्या भस्मोद्धूलितविग्रहाः
संपूर्ण शरीर पर भस्म धारण करना पूजा के लिए धर्मसम्मत है; भस्म का सेवन करना, भस्म पर सोना और शरीर को भस्म से मलना भी उचित माना गया है।
भस्मस्नानाः सदापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । आदौ ब्राह्मणदीक्षायां त्रियायुषमिति स्मृतम्
जो लोग भस्म से स्नान करते हैं, वे सदा पापों से मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; ब्राह्मण की दीक्षा के प्रारंभ में यह तीन गुना आयु देने वाला कहा गया है।
प्रसवे च मनुष्याणां भूतावेशेऽपि रक्षकम् । सर्पादिविषहान्यर्थं सर्वेषां साधनं त्विदम्
मनुष्यों के जन्म के समय और भूत-प्रेत के प्रवेश में भी यह रक्षक है; सर्प आदि के विष को दूर करने के लिए यह सबके लिए साधन है।
अपि वा वैष्णवो मर्त्य अथवापीतरो जनः । भस्मस्नायी भस्मयुक्तः कर्मस्वधिकरोति वै
चाहे वह व्यक्ति वैष्णव हो या किसी अन्य कुल का, जो भस्म से स्नान करता है और भस्म से युक्त रहता है, वह कर्म करने का अधिकारी होता है।
श्रीराम उवाच- भस्ममाहात्म्यमादौ मे भस्मायुष्यं हि कस्य वै । कथं हि रक्षते ह्येतत्सर्वमेतद्वदस्व मे
श्रीराम ने कहा—मुझे प्रारंभ में भस्म का महात्म्य बताइए—यह किसकी आयु बढ़ाता है और सबकी रक्षा कैसे करता है? कृपया मुझे यह सब विस्तार से समझाइए।
शंभुरुवाच- आयुष्यवर्द्धने हेतुस्त्रिविधस्यापि देहिनः । पापघ्नं शीतमुष्णं च स्पर्शाच्छिवपदप्रदम्
शंभु ने कहा—तीनों प्रकार के देहधारियों की आयु बढ़ाने का कारण यह है कि यह स्पर्श से पाप नष्ट करता है, शीतल और उष्ण दोनों है, और शिवपद प्रदान करता है।
अत्र ते कीर्तयिष्यामि चेतिहासं पुरातनम् । आसीद्वासिष्ठवंश्यस्तु धनंजय इति द्विजः
अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ—वसिष्ठ वंश में धनंजय नामक एक ब्राह्मण था।
तस्य भार्याशतं चासीद्रूपलावण्यसंयुतम् । तासामेका तु सुषुवे शामाकाकरुणं मुने
उसकी सौ पत्नियाँ थीं, जो रूप और लावण्य से युक्त थीं; उनमें से एक ने करुण नामक पुत्र को जन्म दिया, हे मुनि।
भार्याणां संख्यया राम सुताश्चासंस्तपस्विनः । पित्रा विभागस्तेषां च विषमः परिकल्पितः
राम, उसकी पत्नियाँ तो बहुत थीं और पुत्र तपस्वी थे; उनके पिता ने सबका बँटवारा असमान रूप से किया।
भ्रातॄणां च तदा ह्येव वैरबंधो महानभूत् । नराणामेकजातीनां वैरं नियतमेव तु
तब भाइयों के बीच बड़ा वैर उत्पन्न हुआ; वस्तुतः एक ही जाति के पुरुषों में भी अलग-अलग माताओं से जन्मे होने पर वैर अवश्य होता है।
अथासौ करुणो गत्वा भवनाशिनिका तटे । नानामुनिगणैः सार्द्धं नरसिंहदिदृक्षया
तब करुण भवानाशिनी नदी के तट पर अनेक मुनियों के साथ नरसिंह के दर्शन की इच्छा से गया।
नृसिंहदर्शनार्थं तु ब्राह्मणेन तु केनचित् । उत्कृष्टफलितंवीरमानीतं रूपगंधवत्
नरसिंह के दर्शन के लिए एक ब्राह्मण ने उस वीर के लिए उत्तम और सुगंधित फल लाकर दिया।
करुणस्तु तदादाय व्यजिघ्रत्फलमुत्तमम् । तत्रस्थिता द्विजगणाः शापेन तमयोजयन्
करुण ने वह उत्तम फल लेकर सूँघा; वहाँ उपस्थित ब्राह्मणों ने उसे शाप दे दिया।
मक्षिका भव पापात्मन्वर्षाणां शतमप्यतः । शापावसानं भविता दधीचेन महात्मना
हे पापी, अब तू सौ वर्षों तक मक्खी बन जा। यह शाप महात्मा दधीचि के कारण समाप्त होगा।
अथ मक्षिकतां प्राप्तो भार्यामिदमभाषत । मक्षिकात्वमहं प्राप्तो मां शुभे पालयस्व भोः
फिर जब वह मक्खी बन गया, तो उसने अपनी पत्नी से कहा, 'हे शुभे, मैं अब मक्खी बन गया हूँ, कृपया मेरी रक्षा करना।'