लिंगस्य स्थापनं पूजा उद्वासनमथैव च । धारणं शंकरस्यैव लिंगमेव महेश्वरम्
लिंग की स्थापना, पूजा, विसर्जन और भगवान शंकर के लिंग को धारण करना— यही महेश्वर की पूजा है।
सज्जिकं परमोत्कृष्टं स्वर्णं चैव विनिर्मितम् । राजतैर्वा दलैः कार्यं राजतैर्वैणवैस्तु यत्
जो अच्छी तरह से बनाया गया हो, वह उत्तम है; सोने का बना हुआ भी श्रेष्ठ है, या चाँदी के पत्रों से, अथवा चाँदी में श्रद्धा रखने वालों द्वारा भी बनाया जा सकता है।
लतासूत्रैरथो वापि रचितं दारुणाथवा । वस्त्रेण वाथ रचितं मृदाविरचितं भवेत्
वह लता के तंतुओं से, लकड़ी से, कपड़े से या मिट्टी से भी बनाया जा सकता है।
तत्र संवेष्ट्य वस्त्रेण सुगंधेन समन्विते । धौतवस्त्रयुगे शुद्धे मृद्वासन समन्विते
उस पर सुगंधित कपड़े से लपेटकर, धोए हुए शुद्ध वस्त्र की जोड़ी और मुलायम मिट्टी के आसन के साथ रखा जाता है।
शीतोष्णरहिते पादचतुष्टयसमन्विते । प्रावृतिच्छेदनोपेते क्रिमिकीटविवर्जिते
वह न तो ठंडा होता है, न गर्म, चार पैरों वाला, वर्षा से बचाने के लिए ढका हुआ और कीड़े-मकोड़ों से रहित होना चाहिए।
धौतेन मृदुवस्त्रेण सर्वतो वेष्ट्य तं शिवम् । विन्यस्य सज्जिकामध्ये प्रावृत्य च पुनर्विभुम्
उस शुभ वस्तु को चारों ओर से धोए हुए मुलायम कपड़े में लपेटकर वेदी के बीच में रखो और फिर से ढक दो।
एषा हि सज्जिका राम देवस्याग्रेति कीर्तिता । तस्य च स्थापनं पाठो रहस्ये च महेशितुः
हे राम, यह वेदी भगवान के सामने मानी गई है; इसकी स्थापना और पाठ गुप्त रूप से महादेव के लिए करना चाहिए।
अथवा भित्तिमूले स्याद्देववेद्यामथापि वा । सुरक्षिते तथा देशे रक्षकं च नियोजयेत्
या तो दीवार की जड़ में, देवताओं के स्थान पर या सुरक्षित जगह में इसे रखा जा सकता है; वहाँ एक रक्षक भी नियुक्त करें।
प्राणादेरविनाभावं कुर्वीत नियमैः सह । एतद्धि राजसं प्रोक्तं स्थापनं परमात्मनः
नियमों के साथ प्राण आदि से उसका अलगाव न हो, यह ध्यान रखना चाहिए; यह परमात्मा की राजसी स्थापना कही गई है।
सात्विकं स्वसमीपस्थं धारणं तामसं पुनः । धारणं गात्रसंस्पर्शमशेषदेहगोपनम्
सात्त्विक रूप पास में रखा जाता है; तामसिक रूप शरीर पर धारण किया जाता है, जिससे पूरा शरीर ढक जाता है।
मस्तके धारणं मुख्यं ब्रह्मणा च तथा कृतम् । विन्यस्य मुकुटस्यांते धारणं शुभमुच्यते
मुख्य धारण सिर पर होती है, जैसा ब्रह्मा ने किया; मुकुट के अंत में रखना भी शुभ माना गया है।
ललाटे धारणं शस्तं यथा लक्ष्म्या धृतं शुभम् । बाणेन च धृतं मूर्ध्नि दक्षिणोरसि वा पुनः
ललाट पर धारण करना उत्तम है, जैसे लक्ष्मी ने शुभ रूप से धारण किया; और बाण ने सिर या दाहिने वक्ष पर धारण किया।
कर्णे च हरकर्णेन मुनिना परमर्षिणा । विनिर्भिद्य तथा गात्रं लोहस्थानं प्रकल्प्य च
कान में, जैसे हरि के कान में, महान ऋषि ने धारण किया; वैसे ही शरीर को छेदकर, धातु का स्थान बनाकर धारण किया जाता है।
धारयंति तथा लिंगं राक्षसाः केचिदुत्तमाः । अनिकेतन मर्त्यानामशक्तानां शिरोधृतिः
कुछ श्रेष्ठ राक्षस भी लिंग को ऐसे ही धारण करते हैं; जो गृहहीन या असमर्थ मनुष्य हैं, वे सिर पर धारण करते हैं।
अधमाधममाख्यातं नीवीबंधादिधारणम् । तेषु तूच्छिष्टसंप्राप्तौ मस्तके धारणं भवेत्
न्यूनतम लोग कमर में बांधकर या ऐसे ही स्थानों पर धारण करते हैं; उनके लिए जब बचा हुआ भाग मिले, तो उसे सिर पर धारण करना चाहिए।
अधमाधमवृत्तीनां सदा वै लिंगधारणम् । पापिनामपि चाश्चर्यं यमलोके न विद्यते
निचले आचरण वालों के लिए सदा लिंग धारण करना है; पापियों के लिए भी यह आश्चर्य है कि यमलोक में वह नहीं मिलता।
श्रीराम उवाच- चित्रगुप्तेन लिखिता ललाटे या लिपिर्दृढा । तया तु लिप्या नियतं नरकं कथमन्यथा
श्रीराम ने कहा—चित्रगुप्त द्वारा जो अक्षर ललाट पर दृढ़ता से लिखी जाती है, उसी लेख से नरक कैसे टाला जा सकता है?
करोति पूजनं शंभोः पापं नाशयते कथम् । शंभुरुवाच- पापं नाशयते कृत्स्नमपि जन्मशतार्जितम्
शंभु की पूजा पाप कैसे नष्ट करती है? शंभु बोले—यह सभी पापों को नष्ट कर देती है, चाहे वे सैकड़ों जन्मों के संचित क्यों न हों।
भर्त्सनात्सर्वपापानां स्मरणाच्च महेशितुः । भस्मेति पदमाख्यातं तस्य धारणमुत्तमम्
सभी पापों की निंदा और महेश्वर का स्मरण करने से 'भस्म' नाम प्रकट हुआ; उसका धारण करना श्रेष्ठ है।
यथाविधि ललाटे वै वह्निवीर्यप्रधारणात् । नाशयेल्लिखितां यामीं पटस्थामिव हव्यभुक्
विधिपूर्वक ललाट पर अग्नि की शक्ति से धारण करने पर, वह यम द्वारा लिखी गई रेखा को वैसे ही नष्ट कर देता है जैसे अग्नि कपड़े को जला देती है।
कर्णोपरिकृतं पापं नष्टं स्यान्मुखधारणे । कंठे च धारणात्कंठभोगादिकृतपातकम्
जो पाप कान के पास हुआ है, वह मुख पर इसे धारण करने से नष्ट हो जाता है; और गले में धारण करने से, गले के भोग से हुआ पाप मिट जाता है।
बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसि मनसा कृतम् । नाभ्यां शिश्नकृतं पापं पृष्ठे गुदकृतं तथा
बाँहों पर धारण करने से बाँहों से किया गया पाप दूर होता है; छाती पर धारण करने से मन से किया गया पाप मिटता है; नाभि पर धारण करने से जननेंद्रिय से हुआ पाप और पीठ पर धारण करने से गुदा से हुआ पाप नष्ट होता है।
पार्श्वयोर्धारणाद्राम परस्त्र्यालिंगनादिजम् । तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिपुंड्रकम्
पार्श्वों पर धारण करने से पराई स्त्री को गले लगाने आदि से उत्पन्न पाप दूर होता है; इस प्रकार भस्म का त्रिपुण्ड्र सर्वत्र धारण करना श्रेष्ठ माना गया है।
ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम् । गुप्त्यै लोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम्
इसे ब्रह्मा, विष्णु, महेश और तीन अग्नियों के लिए तथा तीनों लोकों की रक्षा के लिए धारण किया जाता है।
धृतं पंचदशस्थाने शुद्धं भस्माभिमंत्रितम् । कोष्ठयुग्मे बाहुयुग्मे कोष्ठोपरि युगे तथा
पंद्रह स्थानों पर, जैसे पेट के दोनों ओर, दोनों बाँहों पर और पेट के ऊपर, मंत्रों से अभिमंत्रित शुद्ध भस्म धारण करने से वह पवित्र मानी जाती है।
धारणं सर्वदेहानां पूजायै धर्मसंमतम् । भस्माशना भस्मशय्या भस्मोद्धूलितविग्रहाः
संपूर्ण शरीर पर भस्म धारण करना पूजा के लिए धर्मसम्मत है; भस्म का सेवन करना, भस्म पर सोना और शरीर को भस्म से मलना भी उचित माना गया है।
भस्मस्नानाः सदापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । आदौ ब्राह्मणदीक्षायां त्रियायुषमिति स्मृतम्
जो लोग भस्म से स्नान करते हैं, वे सदा पापों से मुक्त हो जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; ब्राह्मण की दीक्षा के प्रारंभ में यह तीन गुना आयु देने वाला कहा गया है।
प्रसवे च मनुष्याणां भूतावेशेऽपि रक्षकम् । सर्पादिविषहान्यर्थं सर्वेषां साधनं त्विदम्
मनुष्यों के जन्म के समय और भूत-प्रेत के प्रवेश में भी यह रक्षक है; सर्प आदि के विष को दूर करने के लिए यह सबके लिए साधन है।
अपि वा वैष्णवो मर्त्य अथवापीतरो जनः । भस्मस्नायी भस्मयुक्तः कर्मस्वधिकरोति वै
चाहे वह व्यक्ति वैष्णव हो या किसी अन्य कुल का, जो भस्म से स्नान करता है और भस्म से युक्त रहता है, वह कर्म करने का अधिकारी होता है।
श्रीराम उवाच- भस्ममाहात्म्यमादौ मे भस्मायुष्यं हि कस्य वै । कथं हि रक्षते ह्येतत्सर्वमेतद्वदस्व मे
श्रीराम ने कहा—मुझे प्रारंभ में भस्म का महात्म्य बताइए—यह किसकी आयु बढ़ाता है और सबकी रक्षा कैसे करता है? कृपया मुझे यह सब विस्तार से समझाइए।