आनंदनिष्यंदविलोचनाश्रु प्रवाहसंस्पृष्टकपोलदेशः । दधार देवं गिरिशं हृदंबुजे गोक्षीरसुस्निग्धसुचारुगात्रम्
आनंद के आँसू उनकी आँखों से बहकर गालों को छूने लगे। उन्होंने अपने हृदय के कमल में, ताजे गाय के दूध जैसे उज्ज्वल, सुंदर और तेजस्वी गिरिश को देखा।
प्रतिबिंबमथो गात्रे रामस्य समदृश्यत । दृष्ट्वैव बिंबितं शंभुं चतुर्बाहुं त्रिलोचनम्
फिर श्रीराम के शरीर पर एक प्रतिबिंब प्रकट हुआ; उसमें उन्होंने चार भुजाओं और तीन नेत्रों वाले शंभु का प्रतिबिंब देखा।
विस्मयं परमं याताः सर्वे मुनिहरीश्वराः । शंभोर्वक्षःस्थितं रामं दृष्ट्वा दीप्ताकृतिं शुभम्
सभी ऋषि और वानरराज अत्यंत आश्चर्यचकित हो गए, जब उन्होंने श्रीराम को शंभु के वक्षस्थल में, तेजस्वी और शुभ रूप में स्थित देखा।
तूष्णीं बभूवुर्यामार्द्धमथ राममुदैक्षत । स्वप्रश्नमनुसंधाय प्राह सर्वं वदेति च
वे आधा याम तक मौन रहे, फिर श्रीराम की ओर देखने लगे; अपने प्रश्न को याद करके बोले— 'हमें सब कुछ बताइए।'
शंभुरुवाच- अचले या सदा पूजा चले वापि यथेच्छया । लिंगसंपूजनं मुख्यमलाभे प्रतिमादिषु
शंभु बोले— पूजा चाहे स्थिर रूप में हो या जैसे इच्छा हो वैसे की जाए, लिंग की पूजा सबसे मुख्य है; यदि वह संभव न हो तो प्रतिमा आदि में भी की जा सकती है।
अधिकारविशेषेण तत्रतत्रापि पूजनम् । विगुणं सगुणं वापि सफलं लिंगपूजनम्
अपनी योग्यता के अनुसार, हर जगह पूजा करनी चाहिए; गुणों सहित या बिना गुणों के भी, लिंग की पूजा फलदायी होती है।
प्रतिमादिकृतापूजा विगुणा सफला नहि । अचले वा चले वापि पूजा लिंगे प्रशस्यते
प्रतिमा आदि से की गई पूजा, यदि उसमें गुण न हो, तो फल नहीं देती; स्थिर या चल लिंग की पूजा ही श्रेष्ठ मानी गई है।
चलस्य पूजनं वक्ष्ये स्थापनोद्वासने तथा । ते उभेन विजानाति कश्चिन्मुनिरपि क्वचित्
मैं चल लिंग की पूजा, स्थापना और विसर्जन के बारे में बताऊँगा; कभी-कभी कोई मुनि दोनों बातें जानता है।
स्थापयंति हृदब्जे वै गोपयंति यजंति च । उद्वासयंति देवेशं शंकरं योगिनः सदा
योगीजन सदा हृदय के कमल में भगवान शंकर की स्थापना करते हैं, छुपाते हैं, पूजन करते हैं और फिर उन्हें विदा भी करते हैं।
क्रिया चातीव होतॄणां वह्नौ देवं त्रियंबकम् । पूजकानामशेषाणां शिवलिंगे महेश्वरम्
ऋत्विज अग्नि में त्रिनेत्र भगवान का हवन करते हैं; सभी पूजकों के लिए शिवलिंग में महेश्वर की पूजा ही मुख्य है।
लिंगस्य स्थापनं पूजा उद्वासनमथैव च । धारणं शंकरस्यैव लिंगमेव महेश्वरम्
लिंग की स्थापना, पूजा, विसर्जन और भगवान शंकर के लिंग को धारण करना— यही महेश्वर की पूजा है।
सज्जिकं परमोत्कृष्टं स्वर्णं चैव विनिर्मितम् । राजतैर्वा दलैः कार्यं राजतैर्वैणवैस्तु यत्
जो अच्छी तरह से बनाया गया हो, वह उत्तम है; सोने का बना हुआ भी श्रेष्ठ है, या चाँदी के पत्रों से, अथवा चाँदी में श्रद्धा रखने वालों द्वारा भी बनाया जा सकता है।
लतासूत्रैरथो वापि रचितं दारुणाथवा । वस्त्रेण वाथ रचितं मृदाविरचितं भवेत्
वह लता के तंतुओं से, लकड़ी से, कपड़े से या मिट्टी से भी बनाया जा सकता है।
तत्र संवेष्ट्य वस्त्रेण सुगंधेन समन्विते । धौतवस्त्रयुगे शुद्धे मृद्वासन समन्विते
उस पर सुगंधित कपड़े से लपेटकर, धोए हुए शुद्ध वस्त्र की जोड़ी और मुलायम मिट्टी के आसन के साथ रखा जाता है।
शीतोष्णरहिते पादचतुष्टयसमन्विते । प्रावृतिच्छेदनोपेते क्रिमिकीटविवर्जिते
वह न तो ठंडा होता है, न गर्म, चार पैरों वाला, वर्षा से बचाने के लिए ढका हुआ और कीड़े-मकोड़ों से रहित होना चाहिए।
धौतेन मृदुवस्त्रेण सर्वतो वेष्ट्य तं शिवम् । विन्यस्य सज्जिकामध्ये प्रावृत्य च पुनर्विभुम्
उस शुभ वस्तु को चारों ओर से धोए हुए मुलायम कपड़े में लपेटकर वेदी के बीच में रखो और फिर से ढक दो।
एषा हि सज्जिका राम देवस्याग्रेति कीर्तिता । तस्य च स्थापनं पाठो रहस्ये च महेशितुः
हे राम, यह वेदी भगवान के सामने मानी गई है; इसकी स्थापना और पाठ गुप्त रूप से महादेव के लिए करना चाहिए।
अथवा भित्तिमूले स्याद्देववेद्यामथापि वा । सुरक्षिते तथा देशे रक्षकं च नियोजयेत्
या तो दीवार की जड़ में, देवताओं के स्थान पर या सुरक्षित जगह में इसे रखा जा सकता है; वहाँ एक रक्षक भी नियुक्त करें।
प्राणादेरविनाभावं कुर्वीत नियमैः सह । एतद्धि राजसं प्रोक्तं स्थापनं परमात्मनः
नियमों के साथ प्राण आदि से उसका अलगाव न हो, यह ध्यान रखना चाहिए; यह परमात्मा की राजसी स्थापना कही गई है।
सात्विकं स्वसमीपस्थं धारणं तामसं पुनः । धारणं गात्रसंस्पर्शमशेषदेहगोपनम्
सात्त्विक रूप पास में रखा जाता है; तामसिक रूप शरीर पर धारण किया जाता है, जिससे पूरा शरीर ढक जाता है।
मस्तके धारणं मुख्यं ब्रह्मणा च तथा कृतम् । विन्यस्य मुकुटस्यांते धारणं शुभमुच्यते
मुख्य धारण सिर पर होती है, जैसा ब्रह्मा ने किया; मुकुट के अंत में रखना भी शुभ माना गया है।
ललाटे धारणं शस्तं यथा लक्ष्म्या धृतं शुभम् । बाणेन च धृतं मूर्ध्नि दक्षिणोरसि वा पुनः
ललाट पर धारण करना उत्तम है, जैसे लक्ष्मी ने शुभ रूप से धारण किया; और बाण ने सिर या दाहिने वक्ष पर धारण किया।
कर्णे च हरकर्णेन मुनिना परमर्षिणा । विनिर्भिद्य तथा गात्रं लोहस्थानं प्रकल्प्य च
कान में, जैसे हरि के कान में, महान ऋषि ने धारण किया; वैसे ही शरीर को छेदकर, धातु का स्थान बनाकर धारण किया जाता है।
धारयंति तथा लिंगं राक्षसाः केचिदुत्तमाः । अनिकेतन मर्त्यानामशक्तानां शिरोधृतिः
कुछ श्रेष्ठ राक्षस भी लिंग को ऐसे ही धारण करते हैं; जो गृहहीन या असमर्थ मनुष्य हैं, वे सिर पर धारण करते हैं।
अधमाधममाख्यातं नीवीबंधादिधारणम् । तेषु तूच्छिष्टसंप्राप्तौ मस्तके धारणं भवेत्
न्यूनतम लोग कमर में बांधकर या ऐसे ही स्थानों पर धारण करते हैं; उनके लिए जब बचा हुआ भाग मिले, तो उसे सिर पर धारण करना चाहिए।
अधमाधमवृत्तीनां सदा वै लिंगधारणम् । पापिनामपि चाश्चर्यं यमलोके न विद्यते
निचले आचरण वालों के लिए सदा लिंग धारण करना है; पापियों के लिए भी यह आश्चर्य है कि यमलोक में वह नहीं मिलता।
श्रीराम उवाच- चित्रगुप्तेन लिखिता ललाटे या लिपिर्दृढा । तया तु लिप्या नियतं नरकं कथमन्यथा
श्रीराम ने कहा—चित्रगुप्त द्वारा जो अक्षर ललाट पर दृढ़ता से लिखी जाती है, उसी लेख से नरक कैसे टाला जा सकता है?
करोति पूजनं शंभोः पापं नाशयते कथम् । शंभुरुवाच- पापं नाशयते कृत्स्नमपि जन्मशतार्जितम्
शंभु की पूजा पाप कैसे नष्ट करती है? शंभु बोले—यह सभी पापों को नष्ट कर देती है, चाहे वे सैकड़ों जन्मों के संचित क्यों न हों।
भर्त्सनात्सर्वपापानां स्मरणाच्च महेशितुः । भस्मेति पदमाख्यातं तस्य धारणमुत्तमम्
सभी पापों की निंदा और महेश्वर का स्मरण करने से 'भस्म' नाम प्रकट हुआ; उसका धारण करना श्रेष्ठ है।
यथाविधि ललाटे वै वह्निवीर्यप्रधारणात् । नाशयेल्लिखितां यामीं पटस्थामिव हव्यभुक्
विधिपूर्वक ललाट पर अग्नि की शक्ति से धारण करने पर, वह यम द्वारा लिखी गई रेखा को वैसे ही नष्ट कर देता है जैसे अग्नि कपड़े को जला देती है।