धर्मत्यागो भवेद्राम न श्राद्धं क्रियते यदि । श्रीराम उवाच- अमायां ग्रहणे तीर्थे व्यतीपातेऽथ संक्रमे
'राम, यदि श्राद्ध नहीं किया गया तो यह धर्म का त्याग होगा।' श्रीराम बोले—'ग्रहण के समय, तीर्थ में या संक्रांति पर—'
व्यतीतं यदि चेच्छ्राद्धं भगवन्क्रियते पुनः । नित्यश्राद्धं पुनर्नैव कुर्यादिति वचस्तव
'यदि ऐसे समय श्राद्ध पहले ही किया जा चुका हो, भगवन, तो क्या फिर से करना चाहिए? आपकी बात है कि नित्य श्राद्ध दोबारा नहीं करना चाहिए।'
यथा ममैव मातॄणां मरणे समुपस्थिते । अशौचे च समायाते नित्यश्राद्धं न वै कृतम्
'जैसे मेरी माताओं के निधन के समय और अशौच की स्थिति में नित्य श्राद्ध नहीं किया गया था।'
व्यतीपातादिकालेषु कृतं तु वचनात्तव । वसिष्ठ उवाच- एते हि मुनयः सर्वे तथा शंभुरयं द्विजः
'लेकिन ग्रहण आदि के समय, आपकी आज्ञा से श्राद्ध किया गया था।' वशिष्ठ बोले—'ये सभी मुनि और यह शंभु भी यहाँ उपस्थित हैं।'
एतन्मुखादशेषेण निर्णयस्तु भविष्यति । सह सर्वे विनिश्चित्य मुनयः शंभुमब्रुवन्
'इनके मुख से ही पूरा निर्णय होगा।' फिर सब मुनि मिलकर शंभु से बोले।
वदास्माकमशेषं त्वं द्विजवर्य महानसि । शंभुरुवाच- त्यक्तव्यं यच्च वै श्राद्धं पुनः कर्तव्यमेव च
'हे श्रेष्ठ द्विज, हे महात्मा, कृपया हमें सब कुछ विस्तार से बताइए।' शंभु बोले—'जो श्राद्ध छूट गया हो, उसे फिर से अवश्य करना चाहिए।'
सूतके समनुप्राप्ते विघ्नेषु च वदाम्यहम् । मासिकान्युदकुंभानि श्राद्धानि सकलानिच
'मैं कहता हूँ, जब सूतक या कोई विघ्न आ जाए, तो मासिक जल-कुंभ श्राद्ध और अन्य सभी श्राद्ध—'
प्रतिसांवत्सरं श्राद्धं सूतकानंतरं विदुः । त्यक्तान्यन्यानि यावंति सूतके विघ्नसंभवे
'सालाना श्राद्ध सूतक के बाद करना चाहिए; सूतक या विघ्न के कारण जो अन्य श्राद्ध छूट गए हों—'
अनंतरं हि कार्याणि सर्वाणीति न संशयः । मासिकानि समस्तानि श्राद्धं प्रात्यब्दिकं तथा
इसके तुरंत बाद सभी निर्धारित कर्म बिना किसी संदेह के करने चाहिए — हर महीने के श्राद्ध और साल में एक बार का श्राद्ध भी।
सूतकानंतरं कार्यं विघ्नेऽन्यस्मिन्यतोन्यथा । एकादश्यां कृष्णपक्षे कर्तव्यं शुभमिच्छता
सूतक की अवधि के बाद ये कर्म किए जाएँ; अगर कोई और बाधा हो, तो शुभ की इच्छा रखने वाला कृष्ण पक्ष की एकादशी को ये कर्म करे।
तत्र व्यतिक्रमे हेतावमायां क्रियते तु तत् । यथोत्तरदिनेष्वेव कर्तव्यं यद्यविघ्नतः
अगर किसी कारण से देर हो जाए, तो वह कर्म बाद के दिन किया जाता है; और अगर कोई रुकावट न हो, तो अगले ही दिनों में करना चाहिए।
कृष्णपक्षे त्वमायां तु कर्तव्यं राम नो कृतम् । मृताहस्य यदा मासो न ज्ञायेत कथंचन
हे राम, अगर कृष्ण पक्ष में कोई विघ्न आ जाए, तो भी वह कर्म करना चाहिए; और अगर मृत्यु का महीना किसी भी तरह से ज्ञात न हो—
मार्गशीर्षेऽथवा माघे श्राद्धं तद्दिवसे स्मृतम् । यदा तु वासराज्ञानं मासस्य ज्ञानमेव च
तो मार्गशीर्ष या माघ महीने में उसी दिन श्राद्ध करना स्मरण किया गया है; लेकिन जब तिथि और महीना दोनों ज्ञात हों—
अमायामेव तन्मासे श्राद्धं सांवत्सरं भवेत् । दिनमासापरिज्ञाने प्रोषितस्य मृतस्य च
तो उस महीने की अमावस्या को वार्षिक श्राद्ध करना चाहिए; और अगर दिन और महीना मालूम न हो, चाहे वह घर से दूर मरा हो या कोई और—
तत्तिथ्यां तद्दिनं ग्राह्यं तत्र ज्ञानं यदा भवेत् । आश्विनामा च मार्गामा माघामा च दिनत्रयम्
जिस तिथि का पता चले, उसी दिन को मानना चाहिए; और वे तीन दिन हैं—आश्विन अमावस्या, मार्गशीर्ष अमावस्या और माघ अमावस्या।
तत्र वान्यतमं ग्राह्यं दिनमासाप्रतीतितः । वृद्धिसप्तमसीमंत प्रेतश्राद्धानुमासिकम्
इनमें से, जब दिन और महीना निश्चित न हों, तो कोई भी एक दिन चुन सकते हैं; वृद्धि, सप्तमी, सीमा, प्रेत श्राद्ध और मासिक श्राद्ध—
नित्योदकुंभश्राद्धं च मासे स्युरधिकेऽपि च । ग्रहणे पुत्रजन्मादौ कर्मण्यपि च शांतिके
नित्य उदकुंभ श्राद्ध भी, और यदि महीना अधिक हो तब भी; ग्रहण, पुत्र जन्म या शांति के कर्मों में भी—
संकल्पिते च सर्वस्मिन्नधिमासो न दुष्यति । रोगी यदा मनुष्यः स्याच्छ्राद्धकर्मण्युपस्थिते
इन सभी में, यदि अधिक मास निश्चित हो, तो दोष नहीं होता; और जब श्राद्ध के समय कोई बीमार हो—
भार्यां वा भ्रातरं वापि शिष्यं वापि नियोजयेत् । तस्याभावे न हानिः स्यात्कर्मणः श्राद्धसंज्ञिनः
तो वह अपनी पत्नी, भाई या शिष्य को नियुक्त करे; और अगर इनमें से कोई न हो, तो श्राद्ध कर्म में कोई हानि नहीं होती।
नित्यश्राद्धे यथाशक्ति भोक्तारं तु नियोजयेत् । अमावास्या मासिकं च मृताह व्यतिरेकि यत्
नित्य श्राद्ध में अपनी सामर्थ्य अनुसार भोजन करने वाले को नियुक्त करना चाहिए; मासिक, अमावस्या और मृत्यु तिथि के अतिरिक्त श्राद्ध भी—
स्वयं कर्मण्यशक्तश्चेत्सुतं विप्रं नियोजयेत् । राजकार्यनियुक्तस्य दासग्रहणवर्तिनः
अगर कोई स्वयं कर्म करने में असमर्थ हो, तो पुत्र या ब्राह्मण को नियुक्त करे; और जो राजकार्य में या किसी स्वामी के घर में हो—
व्यसनेषु समस्तेषु श्राद्धं विप्रेण कारयेत् । प्रातःकाले तु न श्राद्धं प्रकुर्वंति द्विजोत्तमाः
ऐसी सभी विपत्तियों में ब्राह्मण से श्राद्ध करवाना चाहिए; लेकिन श्रेष्ठ द्विजजन प्रातःकाल श्राद्ध नहीं करते।
नैमित्तिकेषु श्राद्धेषु न कालनियमः स्मृतः
नैमित्तिक श्राद्धों में समय का कोई निश्चित नियम नहीं माना गया है।
गृहादिव्यतिरिक्तस्य प्रक्रमः कुतुपः स्मृतः । कुतुपादथवाप्यर्वागासन्नकुतुपो भवेत्
घर आदि के अतिरिक्त श्राद्धों के लिए कुतुप समय ही उचित माना गया है; या कुतुप से थोड़ा पहले या बाद में भी किया जा सकता है।
मासेमासे यथाश्राद्धेऽपराह्णस्पृग्विधीयते । अपराह्णव्यापिनी स्यादुभयत्र यदा त्वमा
मासिक श्राद्ध में नियत समय अपराह्न ही है; और जब अमावस्या दोनों समय में हो, तो दोनों में ही लागू होता है।
क्षये पूर्वा तु कर्तव्या वृद्धौ साम्ये परा स्मृता । अमावास्या तु या हि स्यादपराह्णद्वये समा
जब तिथि घटती हो, तो पहले करना चाहिए; जब बढ़ती हो या बराबर हो, तो बाद में करना उचित है; लेकिन अगर अमावस्या दोनों अपराह्न में समान रूप से हो—
क्षये पूर्वा परा वृद्धौ साम्येऽपि च परा भवेत् । क्षीणस्तु चंद्रमा यत्र तत्र श्राद्धं तु पार्वणम्
जब चाँद घट रहा हो तो पहले वाली तिथि मानी जाती है, और जब बढ़ रहा हो तो बाद वाली तिथि मानी जाती है। अगर दोनों बराबर हों, तब भी बाद वाली तिथि ही मानी जाती है। जहाँ चाँद कम हो, वहाँ पार्वण श्राद्ध करना चाहिए।
अमाष्टभागे सूक्ष्मोऽसौ भूताष्टांशे स नास्ति चेत् । मध्याह्नव्यापिनी सा स्यादेकोद्दिष्टे तिथिर्भवेत्
अगर अमावस्या के आठवें हिस्से में थोड़ा सा भाग बचा हो और शुक्ल पक्ष के आठवें हिस्से में वह भाग न हो, तो जो तिथि दोपहर तक रहती है, वही एकोदिष्ट कर्म के लिए मानी जाती है।
सायाह्नव्यापिनी या स्यात्पार्वणे सा तिथिर्भवेत् । अल्पापराह्णगा यामा ग्राह्या श्राद्धादिके भवेत्
जो तिथि शाम तक रहती है, वह पार्वण के लिए मानी जाती है। जो तिथि दोपहर में थोड़ी देर के लिए ही रहती है, वह श्राद्ध आदि कर्मों के लिए स्वीकार्य है।
मृताहे त्रिमुहूर्ता च सायंकाले तिथिर्भवेत् । परेह्यस्तंगता यत्र त्रिमुहूर्तं तु पूर्ववत्
मृत्यु के दिन अगर तिथि शाम के समय तीन मुहूर्त तक रहती है, तो वह मान्य होती है। अगर उसके बाद अस्त हो जाए, तो तीन मुहूर्त तक पहले की तरह ही मानी जाती है।