एकपत्नीव्रतं ज्ञात्वा रामं ते समुपागमन् । अथवेपितसर्वांगं स्खलत्पदगतिं नृपम्
एकपत्नी व्रत को जानकर, वे लोग काँपते हुए और डगमगाते क़दमों से चल रहे राजा राम के पास पहुँचे।
शिवनारायणौ दृष्ट्वा विस्मयं परमं गतौ । अहोऽस्य द्रढिमाचित्ते मायिनोऽप्य वशात्मनः
शिव और नारायण को देखकर वे अत्यंत आश्चर्यचकित हो गए—'अहो! ये कितनी दृढ़ता से अपने मन को स्थिर रखते हैं, माया के स्वामी होकर भी अपने आप पर पूरा नियंत्रण रखते हैं।'
धैर्यं पश्येह नियतं तेन रामः सुकीर्तिमान् । सर्वतः शिवमेवास्य नाशिवं विद्यते क्वचित्
यहाँ इनका अडिग धैर्य देखो, इसी कारण राम की कीर्ति चारों ओर फैली है। इनके लिए हर जगह शुभ ही शुभ है, कहीं भी अशुभ नहीं है।
अथ रामो वचः प्राह गच्छेहं भगवन्प्रभो । अनुज्ञातोऽथ हरिणा पुष्पकेण स राघवः
तब राम ने कहा, 'भगवन, मैं जाता हूँ।' हरि की आज्ञा मिलने पर वह रघुवंशी पुष्पक विमान से चल पड़े।
स मुनिः सहशंभुश्च सहनारायणो ययौ । लोकालोकं गतः शीघ्रं ततः स्वादूदधिं गतः
वह मुनि, शंभु और नारायण के साथ, शीघ्र ही लोकालोक पर्वत पहुँचे और वहाँ से अमृत समुद्र तक गए।
ततो द्वीपसमुद्रांश्च जंबूद्वीपं पुनर्गतः । भरद्वाजाश्रमपदे तस्थिवान्गौतमीतटे
फिर द्वीपों और समुद्रों को पार करके वे फिर जम्बूद्वीप लौटे और गौतमी नदी के किनारे भरद्वाज के आश्रम पर पहुँचे।
अथ स्नात्वा महानद्यां भरद्वाजो मुनीश्वरः । शिष्यैः श्रीमान्परिवृतः पुष्पकं दृष्टवान्मुनिः
इसके बाद, महानदी में स्नान करके, श्रीमान भरद्वाज मुनि अपने शिष्यों से घिरे हुए पुष्पक विमान को देखने लगे।
तत्र रामं महाबाहुं शिवनारायणावृषीन् । यथावत्पूजयित्वा तु तानुवाच महामुनिः
वहाँ, महाबाहु राम और शिव-नारायण की विधिपूर्वक पूजा करके, उस महर्षि ने उन्हें संबोधित किया।
ममाश्रमपदे यूयं भोक्तुमर्हथ सत्तमाः । रामस्तु मन्वाक्येन तथेत्याह कथंचन
'आप सब श्रेष्ठजन मेरे आश्रम में भोजन करने के योग्य हैं।' राम ने मन ही मन सहमति देते हुए किसी प्रकार 'ऐसा ही हो' कहा।
अथ स्नात्वा महानद्यां कृत्वा देवादितर्पणम् । भोक्तुकामं तदा रामं वसिष्ठो वाक्यमुक्तवान्
फिर, महानदी में स्नान कर देवताओं और पितरों का तर्पण करके, जब राम भोजन करने वाले थे, तब वशिष्ठ ने ये वचन कहे।
धर्मत्यागो भवेद्राम न श्राद्धं क्रियते यदि । श्रीराम उवाच- अमायां ग्रहणे तीर्थे व्यतीपातेऽथ संक्रमे
'राम, यदि श्राद्ध नहीं किया गया तो यह धर्म का त्याग होगा।' श्रीराम बोले—'ग्रहण के समय, तीर्थ में या संक्रांति पर—'
व्यतीतं यदि चेच्छ्राद्धं भगवन्क्रियते पुनः । नित्यश्राद्धं पुनर्नैव कुर्यादिति वचस्तव
'यदि ऐसे समय श्राद्ध पहले ही किया जा चुका हो, भगवन, तो क्या फिर से करना चाहिए? आपकी बात है कि नित्य श्राद्ध दोबारा नहीं करना चाहिए।'
यथा ममैव मातॄणां मरणे समुपस्थिते । अशौचे च समायाते नित्यश्राद्धं न वै कृतम्
'जैसे मेरी माताओं के निधन के समय और अशौच की स्थिति में नित्य श्राद्ध नहीं किया गया था।'
व्यतीपातादिकालेषु कृतं तु वचनात्तव । वसिष्ठ उवाच- एते हि मुनयः सर्वे तथा शंभुरयं द्विजः
'लेकिन ग्रहण आदि के समय, आपकी आज्ञा से श्राद्ध किया गया था।' वशिष्ठ बोले—'ये सभी मुनि और यह शंभु भी यहाँ उपस्थित हैं।'
एतन्मुखादशेषेण निर्णयस्तु भविष्यति । सह सर्वे विनिश्चित्य मुनयः शंभुमब्रुवन्
'इनके मुख से ही पूरा निर्णय होगा।' फिर सब मुनि मिलकर शंभु से बोले।
वदास्माकमशेषं त्वं द्विजवर्य महानसि । शंभुरुवाच- त्यक्तव्यं यच्च वै श्राद्धं पुनः कर्तव्यमेव च
'हे श्रेष्ठ द्विज, हे महात्मा, कृपया हमें सब कुछ विस्तार से बताइए।' शंभु बोले—'जो श्राद्ध छूट गया हो, उसे फिर से अवश्य करना चाहिए।'
सूतके समनुप्राप्ते विघ्नेषु च वदाम्यहम् । मासिकान्युदकुंभानि श्राद्धानि सकलानिच
'मैं कहता हूँ, जब सूतक या कोई विघ्न आ जाए, तो मासिक जल-कुंभ श्राद्ध और अन्य सभी श्राद्ध—'
प्रतिसांवत्सरं श्राद्धं सूतकानंतरं विदुः । त्यक्तान्यन्यानि यावंति सूतके विघ्नसंभवे
'सालाना श्राद्ध सूतक के बाद करना चाहिए; सूतक या विघ्न के कारण जो अन्य श्राद्ध छूट गए हों—'
अनंतरं हि कार्याणि सर्वाणीति न संशयः । मासिकानि समस्तानि श्राद्धं प्रात्यब्दिकं तथा
इसके तुरंत बाद सभी निर्धारित कर्म बिना किसी संदेह के करने चाहिए — हर महीने के श्राद्ध और साल में एक बार का श्राद्ध भी।
सूतकानंतरं कार्यं विघ्नेऽन्यस्मिन्यतोन्यथा । एकादश्यां कृष्णपक्षे कर्तव्यं शुभमिच्छता
सूतक की अवधि के बाद ये कर्म किए जाएँ; अगर कोई और बाधा हो, तो शुभ की इच्छा रखने वाला कृष्ण पक्ष की एकादशी को ये कर्म करे।
तत्र व्यतिक्रमे हेतावमायां क्रियते तु तत् । यथोत्तरदिनेष्वेव कर्तव्यं यद्यविघ्नतः
अगर किसी कारण से देर हो जाए, तो वह कर्म बाद के दिन किया जाता है; और अगर कोई रुकावट न हो, तो अगले ही दिनों में करना चाहिए।
कृष्णपक्षे त्वमायां तु कर्तव्यं राम नो कृतम् । मृताहस्य यदा मासो न ज्ञायेत कथंचन
हे राम, अगर कृष्ण पक्ष में कोई विघ्न आ जाए, तो भी वह कर्म करना चाहिए; और अगर मृत्यु का महीना किसी भी तरह से ज्ञात न हो—
मार्गशीर्षेऽथवा माघे श्राद्धं तद्दिवसे स्मृतम् । यदा तु वासराज्ञानं मासस्य ज्ञानमेव च
तो मार्गशीर्ष या माघ महीने में उसी दिन श्राद्ध करना स्मरण किया गया है; लेकिन जब तिथि और महीना दोनों ज्ञात हों—
अमायामेव तन्मासे श्राद्धं सांवत्सरं भवेत् । दिनमासापरिज्ञाने प्रोषितस्य मृतस्य च
तो उस महीने की अमावस्या को वार्षिक श्राद्ध करना चाहिए; और अगर दिन और महीना मालूम न हो, चाहे वह घर से दूर मरा हो या कोई और—
तत्तिथ्यां तद्दिनं ग्राह्यं तत्र ज्ञानं यदा भवेत् । आश्विनामा च मार्गामा माघामा च दिनत्रयम्
जिस तिथि का पता चले, उसी दिन को मानना चाहिए; और वे तीन दिन हैं—आश्विन अमावस्या, मार्गशीर्ष अमावस्या और माघ अमावस्या।
तत्र वान्यतमं ग्राह्यं दिनमासाप्रतीतितः । वृद्धिसप्तमसीमंत प्रेतश्राद्धानुमासिकम्
इनमें से, जब दिन और महीना निश्चित न हों, तो कोई भी एक दिन चुन सकते हैं; वृद्धि, सप्तमी, सीमा, प्रेत श्राद्ध और मासिक श्राद्ध—
नित्योदकुंभश्राद्धं च मासे स्युरधिकेऽपि च । ग्रहणे पुत्रजन्मादौ कर्मण्यपि च शांतिके
नित्य उदकुंभ श्राद्ध भी, और यदि महीना अधिक हो तब भी; ग्रहण, पुत्र जन्म या शांति के कर्मों में भी—
संकल्पिते च सर्वस्मिन्नधिमासो न दुष्यति । रोगी यदा मनुष्यः स्याच्छ्राद्धकर्मण्युपस्थिते
इन सभी में, यदि अधिक मास निश्चित हो, तो दोष नहीं होता; और जब श्राद्ध के समय कोई बीमार हो—
भार्यां वा भ्रातरं वापि शिष्यं वापि नियोजयेत् । तस्याभावे न हानिः स्यात्कर्मणः श्राद्धसंज्ञिनः
तो वह अपनी पत्नी, भाई या शिष्य को नियुक्त करे; और अगर इनमें से कोई न हो, तो श्राद्ध कर्म में कोई हानि नहीं होती।
नित्यश्राद्धे यथाशक्ति भोक्तारं तु नियोजयेत् । अमावास्या मासिकं च मृताह व्यतिरेकि यत्
नित्य श्राद्ध में अपनी सामर्थ्य अनुसार भोजन करने वाले को नियुक्त करना चाहिए; मासिक, अमावस्या और मृत्यु तिथि के अतिरिक्त श्राद्ध भी—