प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्
जब शांति हो, उपाय से या मिश्रित स्थिति में, लिट् क्रिया श्रेष्ठ मानी जाती है; यदि आरंभ, मध्य या श्रेष्ठ का वर्णन हो।
कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्
कलियुग की संभावना के लिए, या प्रेम के वर्णन में, राज्य के संचालन की चिंता में, राज्य का चिह्न शुभता लाता है।
यस्यापि यादृशं योग्यं विचार्य तादृशं बुधैः । स्तुतिवैराग्ययोः कार्यं विलयः परिकीर्तितः
जो जैसा योग्य हो, उसे विचार कर बुद्धिमान वैसा ही करते हैं; स्तुति या वैराग्य के कार्य में विलय ही कहा गया है।
कार्याल्पसिद्धिः स्खलितेन च निर्वाहमृच्छति । तस्यान्यार्थस्यान्यभावो राम शांतिविचारणे
कर्म में थोड़ी सफलता भूल से मिलती है, और सिद्धि नष्ट हो जाती है; अन्य अर्थ में, शांत विचार में अन्य कोई फल नहीं होता, हे राम।
विसर्गांतश्च पूर्वार्द्ध विपर्यासो भविष्यतः । संकल्पितान्यथाभावो ह्यध्यायस्य समापने
यदि पहले भाग का अंत विसर्ग से हो, तो उलटफेर होगा; अध्याय की समाप्ति पर अन्य की कल्पना का अभाव होता है।
कांडादेस्तु समाप्तौ तु स्यात्तत्कार्यविनाशनम् । तस्मादेतादृशे दोषे शकुनस्य विपर्ययः
खंड के अंत में उस कार्य का नाश हो जाता है; इसलिए ऐसे दोष में शकुन का उलटा फल होता है।
क्षुते पुस्तकपाते च त्वाहते मस्तकादिषु । वक्ता वैमाननं याति ततः शकुननाशनम्
छींके आने पर, किताब गिरने पर या सिर वगैरह पर चोट लगने पर, बोलने वाले का शकुन अशुभ हो जाता है; इस तरह शकुन का असर खत्म हो जाता है।
तस्मादेतादृशे दोषे शकुनं परिवर्जयेत् । उपमायां भवेद्राम कार्याभासो न वस्तुतः
इसलिए, हे राम, ऐसे दोष होने पर शकुन से बचना चाहिए। जैसे किसी काम का आभास तो होता है, लेकिन असल में कोई काम नहीं होता।
संतानं भोन्यत्र चोक्ता सृष्टिर्मध्यफलप्रदा । स्तुतिः प्रशस्ता कुत्रापि गुणवत्कार्यनिर्णये
यहाँ आगे की बात कही गई है और सृष्टि से बीच-बीच में फल मिलता है। किसी भी अच्छे काम के निर्णय में प्रशंसा करना हर जगह सराहनीय है।
विवाहे चौषधे दाने व्यवहारे कृषौ तथा । यथार्था च स्तुती राम निर्वाहेऽपि न दूषणम्
विवाह, औषधि, दान, व्यवहार और खेती में, हे राम, जहाँ जैसी जरूरत हो वैसी प्रशंसा करना, पूरा होने पर भी, कोई दोष नहीं है।
मुनय ऊचुः - अतःपरं महाभागः किं चकार स राघवः । मुनयश्च महात्मानः किमकुर्वंस्ततः परम्
मुनी बोले — इसके बाद, हे भाग्यशाली, उस राघव ने क्या किया? और फिर उन महात्मा मुनियों ने आगे क्या किया?
सूत उवाच- रामचंद्रे सुखासीने विभीषणे कपीश्वरे । शंभुमूचुर्मुनिवराः कथां पुण्यां वदस्व नः
सूतर बोले — जब रामचंद्र सुख से बैठे थे, विभीषण और वानरराज के साथ, तब श्रेष्ठ मुनियों ने शंभु से कहा, 'हमें कोई पुण्य कथा सुनाओ।'
तेषामाकर्ण्य वचनं पार्वतीमाह शंकरः । इदं कस्यापि विप्रस्य गृहं परमशोभनम्
उनकी बात सुनकर शंकर ने पार्वती से कहा — 'यह किसी ब्राह्मण का घर है, जो बहुत सुंदर है।'
रम्योपवनवापीभिर्वीरुद्भिरुपशोभितम् । कूजन्मधुकरश्रेण्या आहूतकुसुमायुधम्
मनोरम बाग-बगिचों और तालाबों से सजा हुआ, लताओं से शोभित, और भौंरों की गूंज से भरा वह घर कामदेव को बुला रहा था।
मध्याह्नसंध्यामारोढुमिव सूर्यः प्रवर्त्तते । छायावापीजलस्नातौ परिधाय सुवाससी
सूर्य मानो दोपहर की बेला चढ़ने को तैयार है; ठंडी छाया वाले तालाब में स्नान कर के और अच्छे वस्त्र पहन कर,
मृगनाभिसमुद्घृष्टघनसारसुचंदनम् । आलिप्य सल्लकीदामदृढधम्मिल्लसंयुतौ
कस्तूरी मिले गाढ़े चंदन से शरीर को मल कर, साल्लकी की माला और अच्छी तरह बंधे बालों से सजे हुए,
अनल्पघनसारं तु तांबूलं प्रतिखादितम् । आस्वाद्य माद्यन्मुदितौ यत्र धारागृहे शुभे
गाढ़े रस वाला पान चबाकर, आनंदित और प्रसन्न होकर, वे उस सुंदर जलमहल में हैं।
मयूरनादबहुले बहिर्मधुरगीतकैः । शय्यायामास्तृतायां च परस्परसुखस्थितौ
बाहर मोरों की आवाज़ और मधुर गीतों के बीच, बिछी हुई शय्या पर दोनों आपस में सुख से विश्राम कर रहे हैं।
विशालस्मितरक्तोष्ठमाननं चुंबितं यदि । संसारफलमाघ्रातमावयोस्तु भविष्यति
अगर चौड़े मुस्कान और लाल होंठों वाले चेहरे को चूमा जाए, और संसार का सुख भोगा जाए, तो वह फल हमारा होगा।
इतीरितमथ श्रुत्वा कुपिता मुनयस्तु ते । उक्तं वा सुशुभं वाक्यमस्मासु किमिदं त्वया
यह सुनकर मुनि क्रोधित हो गए और बोले, 'तुमने हमारे सामने यह क्या कहा, चाहे वह मजाक हो या शुभ वचन?'
विप्रलापः प्रियासक्तेः कृतो नोस्मद्वचः कृतम् । अथ कोपपराच्छंभोराननात्परमाद्भुता
'यह तो अपनी प्रिया में आसक्त व्यक्ति की बकवास है, हमारे कहे अनुसार नहीं है।' फिर क्रोधित शंभु के मुख से कुछ अद्भुत प्रकट हुआ।
ज्वाला विनिर्गता सापि करालवदनाभवत् । कस्यचित्तु मुनेर्भार्यामाससादाथ सत्वरम्
एक ज्वाला निकली, जो भयंकर मुख वाली बन गई; वह किसी मुनि की पत्नी के पास जल्दी से पहुँची।
पलायनपरा चासीद्रामं दृष्ट्वा च बिभ्यती । रामोऽपि ब्राह्मणीं शुद्धां मोचयामीत्यभाषत
वह भागने को तैयार थी, राम को देखकर डर गई; और राम बोले, 'मैं इस पवित्र ब्राह्मणी को मुक्त करूँगा।'
जगाम पुष्पकेणैव ब्रुवन्मुक्तिं पुनः पुनः । बाणं च धनुषा योक्तुं न च सस्मार राघवः
वे पुष्पक विमान से गए, बार-बार मुक्ति का उच्चारण करते रहे; लेकिन धनुष पर बाण चढ़ाना चाहा तो राघव को याद नहीं आया।
शंभुरप्यतिपुण्यानि वनान्यायतनानि च । पुराणि च विचित्राणि दृष्ट्वा रामं न चास्मरत्
यहाँ तक कि शम्भु ने भी अत्यन्त पवित्र वन, तीर्थ और विचित्र प्राचीन स्थान देखे, फिर भी उन्हें राम की याद नहीं आई।
क्षणेन च तदा प्राप्तो लोकालोकं महागिरिम् । दृष्ट्वाथ राघवः शैलं गृहमार्गसमाकुलम्
फिर एक ही क्षण में वह लोकालोक नामक महान पर्वत पर पहुँचे। राघव ने जब उस पर्वत को घरों और रास्तों से भरा हुआ देखा, तो वह उसे निहारने लगे।
विप्रयोषिन्महाभागा क्व गता वदत द्विजाः । इतो गतेति ते प्रोचुस्तमोभागं गिरेरिति
हे भाग्यशाली ब्राह्मण स्त्रियों, तुम कहाँ गई हो? बताओ, हे द्विजों। उन्होंने उत्तर दिया—‘वे इसी ओर, पर्वत के अंधकारमय भाग में गई हैं।’
रामो विवर्णवदनः कष्टमित्यभिचिंतयन् । अथ शंभुर्महातेजाः प्रकाशमतुलं ददौ
राम का मुख फीका पड़ गया और वे सोचने लगे—‘यह कितना दुखद है।’ तब तेजस्वी शम्भु ने अनुपम प्रकाश प्रदान किया।
तत्प्रकाशप्रभावेण रामः कृत्यां ययावनु । तमोमयी महाभूमिः सर्वजंतुविवर्जिता
उस प्रकाश के प्रभाव से राम अपने कार्य की ओर बढ़े। वह विशाल भूमि अंधकार से भरी थी और वहाँ कोई जीव नहीं था।
आब्रह्मांडकटाहांता शतयोजनकोटितः । महारजतभूमिश्च तमोमध्ये व्यवस्थिता
ब्रह्माण्ड के किनारे से सैकड़ों करोड़ योजन तक एक महान रजतभूमि थी, जो अंधकार के बीच स्थित थी।