ध्यात्वैवं पूजकः सम्यगादौ पूजां समारभेत् । आपो वा इदमित्येतत्कलशस्याभिमंत्रणम्
इस प्रकार ध्यान करके, पूजक को आरंभ में ही पूजा को ठीक से शुरू करना चाहिए। कलश की अभिमंत्रणा के लिए मंत्र है — 'यह वास्तव में जल है।'
तज्जलं च गृहीत्वा च पात्रस्थमभिमंत्रयेत् । तत्सद्ब्रह्मेति मंत्रेण प्रशस्य प्रणवेन तु
फिर उस जल को लेकर, पात्र में रखते हुए, 'वह सत्य ब्रह्म है' इस मंत्र और उत्तम ॐ के साथ अभिमंत्रित करना चाहिए।
आत्मानं सर्वपात्राणि तत आवाहयेदिति । यद्वागिति तृचेनैव भारती षोडशार्चनम्
इसके बाद, 'यहाँ आवाहन हो' इस मंत्र से अपने आप को और सभी पात्रों का आवाहन करना चाहिए; या फिर 'यद्वाक्' से आरंभ होने वाली तीन ऋचाओं से सरस्वती की षोडशोपचार पूजा करनी चाहिए।
पुरुषसूक्तेन वा कुर्याद्गायत्र्या वा समर्चयेत् । ॐ नमो भगवते अमुक पुराणेति पुराणमर्चयेत्
वह पुरुषसूक्त या गायत्री से भी पूजा कर सकता है, या 'ॐ नमो भगवते अमुक पुराणाय' इस मंत्र से पुराण की पूजा करनी चाहिए।
कांडादिति हि मंत्रेण दूर्वामानीय पूजयेत् । ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै इति
'काण्ड' मंत्र से दूर्वा लाकर उसकी पूजा करनी चाहिए और कहना चाहिए — 'ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै।'
सलोकपाल पूजा स्यादथ कन्या समर्चनम् । वत्सरात्पंचकादूर्द्ध्वं दशवर्षादधः शुभाः
इसके बाद लोकपालों की पूजा होती है, फिर कन्या का सम्मान किया जाता है। पाँच वर्ष से ऊपर और दस वर्ष से कम की कन्याएँ शुभ मानी जाती हैं।
अनुत्पन्नऋतुर्वापि तां प्रयत्नेन पूजयेत् । गंधपुष्पाक्षतैर्धूपैर्दीपतांबूलभूषणैः
यदि वह अभी ऋतु में न आई हो, तब भी उसे पूरी श्रद्धा से गंध, फूल, अक्षत, धूप, दीप, तांबूल और आभूषणों से पूजना चाहिए।
पाठयेदप्यमुं मंत्रं पूजकः कन्यकामिमाम्
पूजक को उस कन्या के सामने यह मंत्र भी पढ़ना चाहिए।
सत्यं ब्रूहि प्रियं ब्रूहि भगवति सरस्वति नमस्ते नमस्त इति
'सत्य बोलो, प्रिय बोलो, हे भगवती सरस्वती, आपको बार-बार प्रणाम है।'
गायत्र्यानुक्रमार्थात्तु दूर्वायुग्मं तु कारयेत् । सन्निधौ पुस्तकस्याधः सहस्रपरमेत्यृचा
गायत्री के क्रम के अनुसार, दूर्वा की एक जोड़ी तैयार करनी चाहिए; पुस्तक की उपस्थिति में, उसके नीचे 'सहस्रपरम' ऋचा के साथ।
दूर्वायुग्मत्रयं दद्यात्तस्या हस्ते विचक्षणः । सा प्रक्षिपेत्पुस्तसंधौ शलाकात्रयमन्वनु
ज्ञानी व्यक्ति तीन जोड़ी दूर्वा उस कन्या के हाथ में दे, फिर वह पुस्तक के जोड़ में एक-एक करके तीन शलाकाएँ रखे।
विसृज्यतां पुनर्दद्याच्छिवाभ्यां नम इत्यथ । पत्रयोर्मध्यमः श्लोकः कार्यसिद्धेर्हि सूचकः
छोड़ने के बाद, फिर से 'शिवाभ्यां नमः' कहते हुए दूर्वा अर्पित करें; पत्तों के बीच का श्लोक कार्य सिद्धि का सूचक होता है।
पूर्वपत्रे समाप्तिः स्याच्छ्लोकस्य यदि राघव । परपत्रे पठेच्छ्लोकं विविच्यार्थमुदीरयेत्
हे राघव, यदि श्लोक पिछले पत्ते पर पूरा हो जाए तो वह समाप्त माना जाए; यदि अगले पत्ते पर हो तो श्लोक पढ़कर उसके अर्थ को भली-भांति समझना चाहिए।
शनैःशनैः पठेत्प्राज्ञो व्याख्यासेच्च शनैःशनैः । त्वरेह न हि कर्तव्या कुप्यति त्वरया तु गीः
ज्ञानी व्यक्ति को धीरे-धीरे पढ़ना और धीरे-धीरे अर्थ समझाना चाहिए; यहाँ जल्दी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि जल्दी में वाणी बिगड़ जाती है।
घटिकायास्तु पादः स्यादत्वरास्यात्ततोधिका । त्वरयेन्न च वक्तारं ज्ञातव्यांशमनुद्विजम्
एक घड़ी का चौथाई भाग समय देना चाहिए, और यदि जल्दी हो तो थोड़ा अधिक; पाठ करने वाले को जल्दी न कराएँ, और अर्थ को बिना घबराए समझें।
विविच्य पाठं श्लोकस्य निश्चित्यार्थं च मानसे । प्रतीपं तन्न वक्तव्यं विविच्य रघुनंदन
श्लोक को ध्यान से पढ़कर, उसका अर्थ मन में निश्चित कर लें; फिर उसके विपरीत कुछ न कहें, हे रघुनंदन।
यदि युक्तमयुक्तं वा श्लोकमन्यं पठेदसौ । पुस्तकस्थं च हित्वैव पूजकः स द्विजो यदि
यदि वह कोई और श्लोक पढ़े — चाहे उचित हो या अनुचित — और पुस्तक में जो लिखा है उसे छोड़ दे, यदि पूजक द्विज है,
तत्तथैव हि विज्ञेयं विसंवादो न शस्यते । दैवागतो हि स श्लोको दैवं हि बलवत्तरम्
तो उसे वैसा ही मानना चाहिए; विरोध करना उचित नहीं है। वह श्लोक देवता की इच्छा से आया है, क्योंकि भाग्य सबसे बलवान है।
उपश्रुतिषु यद्वच्च नापराधो द्विजस्य तु । विस्मयो न च कर्तव्यो दैवस्य कुटिला गतिः
शकुनों में जो कुछ सुना जाता है, उसमें द्विज का कोई दोष नहीं है; और किसी को आश्चर्य भी नहीं करना चाहिए, क्योंकि भाग्य की चालें टेढ़ी-मेढ़ी होती हैं।
यत्तत्पदविपर्यासे पत्रे चोपरिवारिणि । तमादेशं तिरस्कृत्य द्वितीयं तु पठेदतः
जब शब्दों का क्रम उल्टा हो जाए या पत्ते के ऊपर का भाग ढका हो, तो उस संकेत को छोड़कर, उसके बाद वाले दूसरे को पढ़ना चाहिए।
ततस्तृतीयं पाठ्यं स्यात्ततः कार्यं विवेचनम् । अविसर्गांतपूर्वास्ते पवर्गेतरपंचमाः
फिर तीसरे को पढ़ना चाहिए और उसके बाद विचार करना चाहिए; वे जो विसर्ग पर समाप्त नहीं होते, और प-वर्ग को छोड़कर अन्य वर्गों के पाँचवे अक्षर।
स्तुतिलिड्वर्जितः श्लोकः शकुनेषु प्रशस्यते । अध्यायादिः समाप्तिश्च वृथा पत्रं वृथा लिपिः
जो श्लोक स्तुति या लिट् क्रिया से रहित हो, वह शकुनों में श्रेष्ठ माना गया है; अध्याय का आरंभ या अंत, व्यर्थ पत्ता या व्यर्थ लेखन भी निष्फल है।
उक्तानुवचनं चैव द्व्युपस्तुतमथैव च । दग्धपत्रं नष्टलिपिः संदिग्धाक्षरमेव च
कहा हुआ फिर से कहना, या दो बार स्तुति करना, जला हुआ पत्ता, मिटा हुआ लेख, या संदिग्ध अक्षर—
एतानि शकुने नित्यं वर्जनीयानि पंडितैः । प्रश्नो हि द्विविधो ज्ञेयो दीप्तशांत प्रभेदतः
ये सब बातें विद्वानों को शकुन-विचार में सदा त्यागनी चाहिए; प्रश्न दो प्रकार के होते हैं, जो तेजस्वी या शांत स्वभाव के होते हैं।
शांतं च द्विविधं ज्ञेयमुत्पत्तिस्थितिवृद्धितः । तत्र शांतं प्रशस्तं स्याल्लक्षितं पूर्वलक्षणैः
और शांत भी दो प्रकार का होता है—उत्पत्ति, स्थिति और वृद्धि के अनुसार; इनमें जो शांत पहले के लक्षणों से युक्त हो, वही उत्तम है।
कार्यभेदास्तु वर्ण्यंते केचिन्मर्त्योपयोगिनः । कस्यचित्कार्यमादाय कश्चित्प्रष्टा भवत्यपि
कर्म के भेद बताए गए हैं, कुछ मनुष्यों के लिए उपयोगी हैं; कोई किसी कार्य को ग्रहण करता है, और कोई प्रश्नकर्ता बनता है।
स करोति तदा प्रश्नं समेत्य स्मरतेऽत्र किम् । स पुनर्धार्य पत्रं तत्तस्मिन्पत्रं प्रशस्यते
वह तब प्रश्न करता है, वहाँ जो उचित है उसे स्मरण करता है; फिर से पत्ता पकड़ता है, और वही पत्ता उस प्रसंग में श्रेष्ठ माना गया है।
अथवा तत्क्षमोपेतं वैराग्यं परमेव च । यतः कुतश्चिद्दृष्टस्तु स्तुतिपादकमेव च
या, यदि उसमें धैर्य और परम वैराग्य हो, या किसी कारण से देखा गया हो, तो वह स्तुति का कारण बनता है।
परिहृत्य परं चापि तस्मिन्नर्थे शुभावहम् । मृतो गृह्णाति वागर्थमिति प्रश्नोऽशुभप्रदः
दूसरे को छोड़कर भी, उस विषय में जो शुभ फल देता है, यदि मृत व्यक्ति वाणी का अर्थ ग्रहण करता है, तो वह प्रश्न अशुभ फल देता है।
विवादे विजयप्रश्ने जयद्योतकमिष्यते । सृष्टिरप्यत्र शस्ता स्यात्क्रूरायां क्लेशतो जयः
विवाद में, विजय के प्रश्न के लिए वही चाहिए जो विजय का संकेत दे; यहाँ सृष्टि भी शुभ मानी जाती है, पर क्रूरता में विजय कष्ट से मिलती है।