अनंतरं समाजग्मुर्जांघिकाः सत्वरश्रमाः । तत्करात्पत्रिकां गृह्य पपाठ रघुसत्तमः
उसी समय तेज कदमों वाले तपस्वी वहाँ आ पहुँचे। उन्होंने उनके हाथ से पत्र लिया और रघुकुलश्रेष्ठ ने उसे पढ़ा।
मनसाऽचिंतयद्रामः कथमेतदभूदिति । रामं शंभुस्तदा प्राह देव्या ब्राह्मणवेषवान्
राम ने मन ही मन सोचा, 'यह सब कैसे हुआ?' तब शंभु ब्राह्मण का वेश धारण कर देवी और राम से बोले।
किं चिंतयसि काकुत्स्थ मुनिष्वग्रे वसत्स्वपि । तद्वाक्यं राघवः श्रुत्वा पप्रच्छ मुनिपुंगवान्
हे काकुत्स्थ, जब मुनिगण सामने ही उपस्थित हैं, तब तुम किस बात की चिंता कर रहे हो? वह वचन सुनकर राघव ने श्रेष्ठ मुनियों से प्रश्न किया।
श्रीरामउवाच- विभीषणः कथमसौ बद्धः शृंखलया नृभिः । मत्स्थापितं शिवं लिगं दृष्ट्वा रामेश्वरं त्वहो
श्रीराम बोले— विभीषण को मनुष्यों ने शृंखला में कैसे बाँध दिया, जबकि उसने मेरे द्वारा स्थापित रामेश्वर शिवलिंग का दर्शन किया था?
द्राविडैः कुटिलैर्दुष्टैरात्मना तद्विचार्यताम् । विचार्य मुनिवर्यास्ते नेशास्तज्ज्ञातुमल्पतः
दक्षिण के दुष्ट और कुटिल लोगों द्वारा यह विचार किया जाए; श्रेष्ठ मुनि लोग भी इस विषय को सोचें, क्योंकि वे भी इसे सहजता से नहीं जान सकते।
न जानीम इति प्राहू रामं रामस्तदाब्रवीत् । पुराणं वीक्ष्य विधिना तत्सर्वं ब्रूत सत्तमाः
उन्होंने राम से कहा, 'हम नहीं जानते।' तब राम बोले, 'विधिपूर्वक पुराण का अवलोकन करो और सब कुछ बताओ, हे उत्तम जनों।'
भवदज्ञानहेतुश्च विचार्यस्तदनंतरम् । किं किं पुराणं प्रेक्ष्यं स्याद्वर्जनीयं तथैव किम्
इसके बाद, तुम्हारी अज्ञानता का कारण भी विचारना चाहिए; कौन सा पुराण देखा जाए और किसे त्यागना उचित है, यह भी जानना चाहिए।
प्रशस्तः कीदृशः श्लोकस्तदन्यः कीदृशो भवेत् । कीदृशेषु च कार्येषु कीदृशः पूजकस्तथा
कौन सा श्लोक प्रशंसनीय है और कौन सा अन्य प्रकार का है? किस-किस कार्य में और किस प्रकार का पूजक योग्य है?
पूजा च कीदृशैर्भक्तैः कार्या निर्णयदर्शने । इति रामस्य वचनं श्रुत्वा ते द्विजसत्तमाः
किस प्रकार के भक्तों द्वारा, उचित निर्णय के अनुसार, पूजा करनी चाहिए? राम के ये वचन सुनकर वे श्रेष्ठ द्विजगण—
प्रत्यूचुस्तं रघुश्रेष्ठं चिंताव्याकुलमानसम् । न वक्तारो वरं राम वीक्षतां तु पुराणवित्
चिंता से व्याकुल मन वाले रघुकुलश्रेष्ठ को उत्तर देते हुए बोले— 'हे राम, हम कहने योग्य नहीं हैं; पुराण के ज्ञाता से ही पूछा जाए।'
तच्छ्रुत्वा राघवः शंभुं पप्रच्छ विनयान्वितः । सोपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रत्युवाच महामतिः
यह सुनकर राघव ने विनयपूर्वक शंभु से प्रश्न किया। उन्होंने वह वचन सुनकर, महान बुद्धि से उत्तर दिया।
शंभुरुवाच- पुराणजीवी पूजार्हः स्वशाखाध्ययनः शुचिः । मीमांसातत्त्वविज्ञानः श्रोत्रियोऽनृतदूषकः
शंभु बोले— जो पुराणों का आचरण करता है, पूज्य है, अपनी शाखा का अध्ययन किया है, शुद्ध है, मीमांसा का तत्व जानता है, वेदों का ज्ञाता है और असत्य से दूर रहता है—
देवेषु च समस्तेषु समदृष्टिः शिवे रतः । शतरुद्रियजापी च साग्निकश्चातिवाचकः
सब देवताओं में समदृष्टि रखने वाला, शिव में अनुरक्त, शतरुद्रिया का जप करने वाला, अग्निहोत्र करने वाला और पवित्र वचन बोलने वाला होता है।
यजुर्वेदी विशेषेण पूजयेत्पुस्तकं सुधीः । श्रीतालपत्रलिखितं देवलिप्यन्वितं शुभम्
विशेष रूप से यजुर्वेद का ज्ञानी, उस शुभ पुस्तक की पूजा करे जो तालपत्र पर लिखी हुई और दिव्य लिपि से सुसज्जित हो।
बंधाद्यतिप्रपंचं यद्युगपत्प्रणवाक्षरम् । प्रागूर्द्ध्वंरेखयोः प्रांते प्रणवस्याग्रयोजिका
यदि एक साथ प्रपंच रूप बंधन और प्रणव अक्षर को जोड़ दिया जाए, तो रेखाओं के आदि और अंत में प्रणव का सिरा जुड़ जाता है।
रेखा भवेदेवमेका अकारस्तस्य पार्श्वतः । शिरोभागमुपक्रम्य सकोणाधः प्रलंबिनी
ऐसे एक सीधी रेखा बनती है, जिसके पास 'अ' अक्षर होता है, जो ऊपर से शुरू होकर नीचे कोण में लटकती है।
आकारः स हि विज्ञेयः पट्टिकादक्षरेखया । वामे षड्वक्रबिंदूद्वा विकार इति कीर्तितः
उस रूप को लिपि की रेखा से 'आ' समझना चाहिए, और बाईं ओर छह मोड़ और बिंदु होने से उसे विकार कहा गया है।
तस्य वामशिरोरेखा लंबिन्या ई उदाहृतः । सर्वाक्षरे शिरोरेखा अवक्रा प्रणवं विना
उस लटकती आकृति की बाईं ऊपरी रेखा 'ई' कही गई है; सभी अक्षरों में ऊपर की रेखा टेढ़ी होती है, केवल प्रणव को छोड़कर।
तस्यां तु लंबरेखान्या तदंते च लवित्रवत् । उकारः स हि विख्यातो लवित्रद्वयतस्तदू
उसमें जो लटकती रेखा अंत में है, वह फावड़े के समान है; वही 'उ' के नाम से प्रसिद्ध है, और दो फावड़ों से वह बनती है।
एवमन्यानि सर्वाणि अक्षराण्याह भारती । लिप्यानयैव लिखितं पुराणं तु प्रशस्यस्ते
इसी प्रकार अन्य सभी अक्षरों का वर्णन भारती ने किया है; इस लिपि में लिखा पुराण प्रशंसित होता है।
ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च मार्तंडं नारदेरितम् । मार्कंडेयमथाग्नेयं कौर्मं वामनमेव च
ब्राह्म, पद्म, वैष्णव, मार्तण्ड, नारद, मार्कण्डेय, आग्नेय, कूर्म और वामन भी।
गारुडं लैंगमाख्यातं स्कांदं मात्स्यं नृसिंहकम् । तथैव गदितं राम पुराणं कापिलं तथा
गारुड़, लैंगिक, स्कान्द, मात्स्य, नरसिंह, इसी प्रकार राम पुराण और कपिल भी।
वाराहं ब्रह्मवैवर्तं शकुनेषु प्रशस्यते । शैवं भागवतं दौर्गं भविष्योत्तरमेव च
वाराह, ब्रह्मवैवर्त पक्षियों में प्रशंसित हैं; शैव, भागवत, दौर्ग और भविष्योत्तर भी।
भविष्यं चोपसंज्ञानि त्वन्यानि च विवर्जयेत् । विमुच्य पुस्तकं रत्नपीठे निक्षिप्य संस्कृतम्
भविष्य और अन्य उपसंहिताओं का त्याग करना चाहिए; पुस्तक को शुद्ध करके रत्नमंच पर रखना चाहिए।
धौतवस्त्रधरः स्नात्वा शुचिरक्रोधनोऽज्वरः । आदावात्मानमभ्यर्च्य कृत्वा संकल्पमेव च
स्वच्छ वस्त्र पहनकर, स्नान करके, शुद्ध, क्रोध और ज्वर से रहित होकर, पहले स्वयं की पूजा करके संकल्प करें।
अंकुशं चाक्षसूत्रं च पाशं पुस्तकमेव च । धारयंतीं सितां ध्यायेत्प्रसन्नास्यां सरस्वतीम्
जो अंकुश, अक्षसूत्र, पाश और पुस्तक धारण करती हैं, उज्ज्वल वर्ण वाली और प्रसन्न मुख वाली सरस्वती का ध्यान करें।
गोक्षीरसदृशाकारं त्रिनेत्रं वृषवाहनम् । सहासवदनं शांतं शुक्लांबरधरं शिवम्
गाय के दूध के समान रूप, तीन नेत्रों वाले, वृषभ पर सवार, हंसमुख, शांत, श्वेत वस्त्रधारी शिव।
हरिणं चाभयं चोर्द्ध्वबाहुयुग्मं किरीटिनम् । व्याख्यामुद्रा चं दक्षेधो वामहस्ते वरप्रदम्
हिरन, अभय मुद्रा, ऊपर उठे दो भुजाएं, मुकुटधारी; दाहिने हाथ में व्याख्या की मुद्रा, बाएं में वर देने की मुद्रा।
नानारत्नविभूषाढ्यं गिरिजार्द्धांबुजासनम् । बहुभिर्मुनिमुख्यैस्तु ध्यायमान पदांबुजम्
विभिन्न रत्नों से विभूषित, अर्धांगिनी गिरिजा के साथ कमलासन पर विराजमान, अनेक श्रेष्ठ मुनियों द्वारा उनके चरणकमलों की पूजा की जाती है।
मूर्तिमद्भिस्तथा वेदैः स्तूयमानं पुराणकैः । अन्यैः समस्तलोकैश्च संसेवितपदांबुजम्
साकार वेदों, पुराणों और समस्त लोकों द्वारा जिनके चरणकमलों की सेवा की जाती है, वे स्तुति के योग्य हैं।