अंतं गतस्य वेदानां सर्वशास्त्रार्थवेदिनः । पुंसोऽश्रुतपुराणस्य न सम्यग्याति दर्शनम्
जो वेदों का अंत और सभी शास्त्रों का अर्थ जानता हो, अगर उसने पुराण नहीं सुना, तो उसकी समझ पूरी नहीं होती।
सूत उवाच- एवमुक्तो रघुश्रेष्ठो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । प्रहर्षमतुलं लेभे पुराणश्रवणोत्सुकः
सूत्रजी ने कहा— ऐसे सत्यदर्शी मुनियों के वचन सुनकर रघुवंश में श्रेष्ठ राम को अपूर्व हर्ष हुआ, वे पुराण सुनने के लिए उत्सुक हो उठे।
श्रीराम उवाच- लिगार्चनप्रकारं च लिंगमाहात्म्यमेव च । महेशनाममाहात्म्यं पूजामाहात्म्यमेव च
श्रीराम ने कहा— लिंग की पूजा की विधि, लिंग का माहात्म्य, महेश के नामों की महिमा और पूजा का महत्व—
नमस्कारस्य माहात्म्यं दृष्टिमाहात्म्यमेव च । जलदानस्य माहात्म्यं धूपदानस्य सत्तम
नमस्कार का माहात्म्य, दर्शन का महत्व, जल अर्पण का पुण्य और धूप देने का भी महत्व, हे श्रेष्ठजन—
दीपगंधादिदानस्य पुष्पमाहात्म्यमेव च । नानाख्यानेतिहासानां कथां पापप्रणाशिनीम्
दीप, सुगंध आदि का दान, फूलों का महत्व, और तरह-तरह की कथाएँ व इतिहास की बातें, जो पापों का नाश करती हैं—
धर्मार्थकाममोक्षांश्च तदुपायांश्च सुव्रत । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो मुनिवरोत्तम
हे पुण्यात्मा, मैं आपसे धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और उन्हें पाने के उपाय— ये सब सुनना चाहता हूँ, हे श्रेष्ठ मुनिवर।
शंभुरुवाच- रामराम महाबाहो पुण्यवानसि राघव । राज्यासक्तस्य ते जाता पुराणश्रवणे रतिः
शंभु बोले— हे राम, महाबाहु, हे राघव! तुम पुण्यशाली हो। राज्य में आसक्त होने पर भी तुम्हें पुराणों की कथा सुनने में रुचि हो गई है।
स्यान्महत्सेवया राम पुण्यतीर्थनिषेवणात् । सा जिह्वा या शिवं गायेत्तच्चित्तं यत्तदर्प्पितम्
हे राम, ऐसी रुचि महान सेवा और तीर्थों के सेवन से उत्पन्न होती है। वही जीभ धन्य है जो शिव का गुणगान करती है, और वही मन श्रेष्ठ है जो शिव को समर्पित है।
तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ । सुजन्मदेहमत्यर्थं तदेवाशेषजन्मसु
केवल वे दोनों हाथ ही वास्तव में सराहनीय हैं जो शिव की पूजा करते हैं। वही मनुष्य शरीर अत्यंत उत्तम है, और सब जन्मों में भी वही श्रेष्ठ है।
यदेवोत्पुलकोभासि हर नामानुकीर्तनात् । कृतार्थोऽसि महाराज तत्प्रश्नानुगता मतिः
हे महाराज, जब भी तुम हर का नाम जपते हुए रोमांचित होते हो, तभी तुम्हारा जीवन सफल है; तुम्हारा मन ऐसे ही प्रश्नों में लगा रहता है।
अनंतरं समाजग्मुर्जांघिकाः सत्वरश्रमाः । तत्करात्पत्रिकां गृह्य पपाठ रघुसत्तमः
उसी समय तेज कदमों वाले तपस्वी वहाँ आ पहुँचे। उन्होंने उनके हाथ से पत्र लिया और रघुकुलश्रेष्ठ ने उसे पढ़ा।
मनसाऽचिंतयद्रामः कथमेतदभूदिति । रामं शंभुस्तदा प्राह देव्या ब्राह्मणवेषवान्
राम ने मन ही मन सोचा, 'यह सब कैसे हुआ?' तब शंभु ब्राह्मण का वेश धारण कर देवी और राम से बोले।
किं चिंतयसि काकुत्स्थ मुनिष्वग्रे वसत्स्वपि । तद्वाक्यं राघवः श्रुत्वा पप्रच्छ मुनिपुंगवान्
हे काकुत्स्थ, जब मुनिगण सामने ही उपस्थित हैं, तब तुम किस बात की चिंता कर रहे हो? वह वचन सुनकर राघव ने श्रेष्ठ मुनियों से प्रश्न किया।
श्रीरामउवाच- विभीषणः कथमसौ बद्धः शृंखलया नृभिः । मत्स्थापितं शिवं लिगं दृष्ट्वा रामेश्वरं त्वहो
श्रीराम बोले— विभीषण को मनुष्यों ने शृंखला में कैसे बाँध दिया, जबकि उसने मेरे द्वारा स्थापित रामेश्वर शिवलिंग का दर्शन किया था?
द्राविडैः कुटिलैर्दुष्टैरात्मना तद्विचार्यताम् । विचार्य मुनिवर्यास्ते नेशास्तज्ज्ञातुमल्पतः
दक्षिण के दुष्ट और कुटिल लोगों द्वारा यह विचार किया जाए; श्रेष्ठ मुनि लोग भी इस विषय को सोचें, क्योंकि वे भी इसे सहजता से नहीं जान सकते।
न जानीम इति प्राहू रामं रामस्तदाब्रवीत् । पुराणं वीक्ष्य विधिना तत्सर्वं ब्रूत सत्तमाः
उन्होंने राम से कहा, 'हम नहीं जानते।' तब राम बोले, 'विधिपूर्वक पुराण का अवलोकन करो और सब कुछ बताओ, हे उत्तम जनों।'
भवदज्ञानहेतुश्च विचार्यस्तदनंतरम् । किं किं पुराणं प्रेक्ष्यं स्याद्वर्जनीयं तथैव किम्
इसके बाद, तुम्हारी अज्ञानता का कारण भी विचारना चाहिए; कौन सा पुराण देखा जाए और किसे त्यागना उचित है, यह भी जानना चाहिए।
प्रशस्तः कीदृशः श्लोकस्तदन्यः कीदृशो भवेत् । कीदृशेषु च कार्येषु कीदृशः पूजकस्तथा
कौन सा श्लोक प्रशंसनीय है और कौन सा अन्य प्रकार का है? किस-किस कार्य में और किस प्रकार का पूजक योग्य है?
पूजा च कीदृशैर्भक्तैः कार्या निर्णयदर्शने । इति रामस्य वचनं श्रुत्वा ते द्विजसत्तमाः
किस प्रकार के भक्तों द्वारा, उचित निर्णय के अनुसार, पूजा करनी चाहिए? राम के ये वचन सुनकर वे श्रेष्ठ द्विजगण—
प्रत्यूचुस्तं रघुश्रेष्ठं चिंताव्याकुलमानसम् । न वक्तारो वरं राम वीक्षतां तु पुराणवित्
चिंता से व्याकुल मन वाले रघुकुलश्रेष्ठ को उत्तर देते हुए बोले— 'हे राम, हम कहने योग्य नहीं हैं; पुराण के ज्ञाता से ही पूछा जाए।'
तच्छ्रुत्वा राघवः शंभुं पप्रच्छ विनयान्वितः । सोपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रत्युवाच महामतिः
यह सुनकर राघव ने विनयपूर्वक शंभु से प्रश्न किया। उन्होंने वह वचन सुनकर, महान बुद्धि से उत्तर दिया।
शंभुरुवाच- पुराणजीवी पूजार्हः स्वशाखाध्ययनः शुचिः । मीमांसातत्त्वविज्ञानः श्रोत्रियोऽनृतदूषकः
शंभु बोले— जो पुराणों का आचरण करता है, पूज्य है, अपनी शाखा का अध्ययन किया है, शुद्ध है, मीमांसा का तत्व जानता है, वेदों का ज्ञाता है और असत्य से दूर रहता है—
देवेषु च समस्तेषु समदृष्टिः शिवे रतः । शतरुद्रियजापी च साग्निकश्चातिवाचकः
सब देवताओं में समदृष्टि रखने वाला, शिव में अनुरक्त, शतरुद्रिया का जप करने वाला, अग्निहोत्र करने वाला और पवित्र वचन बोलने वाला होता है।
यजुर्वेदी विशेषेण पूजयेत्पुस्तकं सुधीः । श्रीतालपत्रलिखितं देवलिप्यन्वितं शुभम्
विशेष रूप से यजुर्वेद का ज्ञानी, उस शुभ पुस्तक की पूजा करे जो तालपत्र पर लिखी हुई और दिव्य लिपि से सुसज्जित हो।
बंधाद्यतिप्रपंचं यद्युगपत्प्रणवाक्षरम् । प्रागूर्द्ध्वंरेखयोः प्रांते प्रणवस्याग्रयोजिका
यदि एक साथ प्रपंच रूप बंधन और प्रणव अक्षर को जोड़ दिया जाए, तो रेखाओं के आदि और अंत में प्रणव का सिरा जुड़ जाता है।
रेखा भवेदेवमेका अकारस्तस्य पार्श्वतः । शिरोभागमुपक्रम्य सकोणाधः प्रलंबिनी
ऐसे एक सीधी रेखा बनती है, जिसके पास 'अ' अक्षर होता है, जो ऊपर से शुरू होकर नीचे कोण में लटकती है।
आकारः स हि विज्ञेयः पट्टिकादक्षरेखया । वामे षड्वक्रबिंदूद्वा विकार इति कीर्तितः
उस रूप को लिपि की रेखा से 'आ' समझना चाहिए, और बाईं ओर छह मोड़ और बिंदु होने से उसे विकार कहा गया है।
तस्य वामशिरोरेखा लंबिन्या ई उदाहृतः । सर्वाक्षरे शिरोरेखा अवक्रा प्रणवं विना
उस लटकती आकृति की बाईं ऊपरी रेखा 'ई' कही गई है; सभी अक्षरों में ऊपर की रेखा टेढ़ी होती है, केवल प्रणव को छोड़कर।
तस्यां तु लंबरेखान्या तदंते च लवित्रवत् । उकारः स हि विख्यातो लवित्रद्वयतस्तदू
उसमें जो लटकती रेखा अंत में है, वह फावड़े के समान है; वही 'उ' के नाम से प्रसिद्ध है, और दो फावड़ों से वह बनती है।
एवमन्यानि सर्वाणि अक्षराण्याह भारती । लिप्यानयैव लिखितं पुराणं तु प्रशस्यस्ते
इसी प्रकार अन्य सभी अक्षरों का वर्णन भारती ने किया है; इस लिपि में लिखा पुराण प्रशंसित होता है।