अन्यतीर्थे कृतं पापं गङ्गायां च विनश्यति । गङ्गायां यत्कृतं पापं तत्कुत्रापि न शाम्यते
जो पाप अन्य तीर्थों में किया गया हो, वह गंगा में नष्ट हो जाता है; लेकिन गंगा में किया गया पाप कहीं भी शांत नहीं होता।
तस्मात्पापं न कर्तव्यं गङ्गायां शास्त्रकोविदैः । कर्मणा मनसा वाचा कर्तव्यो धर्मसंग्रहः
इसलिए शास्त्र जानने वालों को गंगा में कभी पाप नहीं करना चाहिए; कर्म, मन और वचन से हमेशा धर्म का आचरण करना चाहिए।
न ते देशा न ते शैला न च तानि वनानि च । पापविध्वंसिनी यत्र न तिष्ठेत्सुरनिम्नगा
ऐसे कोई देश, पर्वत या वन नहीं हैं जहाँ सुरनदी गंगा के रहने से पाप नष्ट न होते हों।
गङ्गातीरं परित्यज्य मुहूर्तमपि जैमिने । न च स्थातव्यमन्यत्र यदि कार्यशतान्यपि
हे जैमिनि! गंगा के तट को छोड़कर एक क्षण के लिए भी कहीं और नहीं ठहरना चाहिए, चाहे सैकड़ों काम क्यों न हों।
भिक्षान्नमपि भुक्त्वा च स्थातव्यं जाह्नवीतटे । न चान्यत्र क्षणमपि प्राप्य भूपालतामपि
भिक्षा में मिला हुआ भोजन खाकर भी, गंगा के किनारे ही रहना चाहिए। चाहे राजा का पद भी मिल जाए, फिर भी एक पल के लिए भी कहीं और नहीं जाना चाहिए।
संत्यज्य देहं गङ्गायां ब्रह्महापि विमुच्यते । अन्यत्र मुक्तये न स्यादश्वमेधसहस्रकृत्
जो ब्रह्महत्या जैसा पापी भी गंगा में शरीर छोड़ता है, वह भी मुक्त हो जाता है। कहीं और, हजार अश्वमेध यज्ञ करने पर भी मुक्ति नहीं मिलती।
गङ्गातीरे वसन्यस्तु हरिपूजापरो भवेत् । जन्मजन्मांतरे येन कदाचिन्नार्चितो हरिः
जो गंगा के किनारे रहता है और हरि की पूजा में लगा रहता है, भले ही उसने जन्म-जन्मांतर में कभी हरि की पूजा न की हो,
भक्तिर्भवति नैतस्य गङ्गायां लोकमातरि । श्रूयतां मानवाः सर्वे भूयोभूयो ब्रवीम्यहम्
उसके मन में गंगा, जो लोकों की माता है, के प्रति भक्ति नहीं होती। हे सभी मनुष्यों, सुनो, मैं बार-बार कहता हूँ।
स्नानं विधाय गङ्गायां गम्यतां परमं पदम् । मृत्युकाले भजेद्यस्तु गङ्गागङ्गेति मानवः
गंगा में स्नान करने के बाद परम पद की प्राप्ति होती है। जो मनुष्य मृत्यु के समय 'गंगा, गंगा' का स्मरण करता है,
विमुक्तःपातकैः सर्वैर्दिवि देवयुगायुतम् । यस्य गङ्गाकथारम्भो मृत्युकाले भवेद्द्विज
वह सब पापों से मुक्त होकर स्वर्ग में हजारों युगों तक रहता है। जिसके मृत्यु के समय गंगा की कथा आरंभ होती है, हे द्विज,
स गच्छेद्विष्णुभवनं गलिताखिल कल्मषः । यस्तु स्मरति वै प्राज्ञो मृत्युकाले द्विजोत्तम
वह सब पापों से मुक्त होकर विष्णु के लोक को जाता है। जो मृत्यु के समय, हे श्रेष्ठ द्विज, बुद्धिमान होकर स्मरण करता है,
गङ्गेति मुक्तिदं नाम तस्य तुष्टो भवेद्धरिः । मृत्युकाले भवेद्यस्तु गङ्गामृत्पुण्ड्रमुत्तमम्
'गंगा' यह मुक्ति देने वाला नाम, उस पर हरि प्रसन्न होते हैं। जो मृत्यु के समय उत्तम गंगाजल का तिलक धारण करता है,
गङ्गास्नायिनमालोक्य त्यजेद्यस्तु कलेवरम् । श्मशानेऽपि द्विजश्रेष्ठ स गङ्गामरणं लभेत्
जो गंगा में स्नान करने वाले को देखकर शरीर छोड़ता है, वह चाहे श्मशान में ही क्यों न हो, हे श्रेष्ठ द्विज, गंगा में मरने का फल पाता है।
तिष्ठंत्यस्थीनि गङ्गायां यावत्कालं शरीरिणः । तावत्कल्पसहस्राणि विष्णुलोके महीयते
जब तक किसी के अस्थि गंगा में रहती हैं, जब तक उसका शरीर है, तब तक वह हजारों कल्पों तक विष्णु लोक में सम्मानित होता है।
यस्य मज्जन्ति गङ्गायां भस्मास्थीनि नखानि च । शिरोरुहाण्यपि प्राज्ञः स विष्णोर्भुवनं वसेत्
जिसकी राख, अस्थि, नाखून और यहां तक कि बाल भी गंगा में डूब जाते हैं, हे बुद्धिमान, वह विष्णु के लोक में निवास करता है।
स्थितेष्वस्थिषु गङ्गायां यत्कर्म लभते नरः । ब्रवीमि तत्फलं सर्वं शृणु नान्यमना द्विज
जब तक अस्थि गंगा में रहती हैं, उस समय जो भी मनुष्य कोई भी कर्म करता है, उसका पूरा फल मैं बताता हूँ—हे द्विज, मन लगाकर सुनो।
एकदा भगवाञ्छक्रो नानालंकारभूषितः । क्रीडागृहं ययौ कामी युवत्या पद्मगंधया
एक बार, भगवन शक्र अनेक आभूषणों से सजे हुए, कामना से प्रेरित होकर, कमल-गंध वाली एक युवती के साथ क्रीड़ा भवन में गए।
पद्मगंधा रसज्ञा सा संप्राप्त नवयौवना । नानारसप्रदानेन चकार सुरसं प्रति
वह युवती, जो कमल की गंध वाली और रस की जानकार थी, नवयौवन को प्राप्त होकर, तरह-तरह के सुख देकर देवराज को प्रसन्न करने लगी।
सपत्न्याः स्वर्णपर्यंके तस्याः शिशुमृगीदृशः । प्रीतः पादतले जिष्णुरुवास स्मरमोहितः
अपनी सौत के स्वर्णमय पलंग पर, उस मृगनयनी के चरणों में, प्रसन्न और काम से मोहित होकर शक्र निवास करने लगे।
अथ तस्यै स्वयं शक्रो निर्माय स्वर्णवीटिकाम् । ददाति परमप्रीतस्तद्गुणाकृष्टमानसः
फिर शक्र स्वयं अत्यंत प्रसन्न होकर, उसके गुणों से मोहित मन से, उसके लिए एक स्वर्ण की डिब्बी बनाकर उसे दे दी।
एतस्मिन्नेव काले तु पौलोमी वरसुन्दरी । भूषणैर्भूषिता सर्वैः स्वयं तद्गृहमाययौ
उसी समय, परम सुंदर और सभी आभूषणों से सजी पौलोमी स्वयं उस घर में आ गई।
दृष्ट्वा तथाविधं शक्रं सर्वदेवाधिपं प्रभुम् । भृशं चुकोप पौलोमी प्राहेति च सुलक्षणा
उस रूप में शक्र, जो सभी देवताओं के स्वामी और प्रभु हैं, को देखकर, पौलोमी बहुत क्रोधित हुई और सुंदर लक्षणों वाली वह बोली।
शच्युवाच- देव किं कुरुषे कांत त्वं समस्तसुराधिप । मम दासीस्वरूपायै ददासि स्वर्णवीटिकाम्
शची ने कहा — देवता, आप क्या कर रहे हैं, प्रियवर? आप तो सभी देवताओं के स्वामी हैं। फिर भी आप मेरी दासी को सोने की पानदानी दे रहे हैं?
स्पृशंति त्रिदशाः सर्वे शिरसा चरणौ तव । त्वं कथं पद्मगन्धाया दास्याः पादतले प्रभोः
सारे देवता सिर झुकाकर आपके चरण छूते हैं, फिर भी प्रभु, आप पद्मगंधा जैसी दासी के पाँव कैसे छू सकते हैं?
याचितश्च सुगन्धित्वाद्भृंगः स्यानचतद्यशः । सुंदरी कोटिभर्त्ता त्वं समस्तरसवित्प्रभो
मधुमक्खी भी अगर सुगंध माँगे तो वह अपनी कीर्ति खो देती है; आप तो करोड़ों सुंदरियों के पति और सारी ज्योति के स्वामी हैं, प्रभु—
कथमेवंविधं कर्म करोष्यत्यंतकुत्सितम् । निर्गुणे पद्मगन्धेहे दासिदूरं परिव्रज
आप ऐसा घोर निंदनीय काम कैसे कर सकते हैं? गुणहीन पद्मगंधा जैसी दासी को दूर छोड़ दीजिए।
त्वमीश्वरी च पर्यंके शक्रः पादतले तव । व्यास उवाच- तया निर्भर्त्सिता साध्वी पौलोम्या बहुधा ततः
आप सिंहासन पर रानी हैं और शक्र आपके चरणों में है। व्यास बोले— उस पुण्यवती पौलोमी ने उसे बहुत प्रकार से डाँटा।
उवाच पद्मगन्धा सा क्रोधादिति वरांगना । पद्मगंधोवाच- गुणं च मम दोषं च स्वयं स्वाम्येव वेत्ति वै
पद्मगंधा, जो श्रेष्ठ नारी थी, क्रोध में बोली— मेरे गुण और दोष तो मेरे स्वामी ही जानते हैं।
केनाधिकारेणागत्य त्वं मां निंदसि निर्गुणे । अन्ये नेत्रद्वयेनापि पश्यंति गुणदोषकौ
तुम किस अधिकार से आकर मुझे, जो गुणहीन हूँ, अपमानित करती हो? और लोग तो अपनी दोनों आँखों से भी गुण-दोष देख लेते हैं।
सहस्रनेत्रैरप्येष न पश्येत्किं दुराशये । यथा दोषो हि लोकानां प्रचरेन्न गुणं तथा
जिसका मन बुरा है, वह हजार आँखों से भी नहीं देख सकता; जैसे लोगों के दोष फैलते हैं, वैसे गुण नहीं।