स्वबलेनापि तस्यैव कंपिता नाडिका क्षणम् । कामकंडूर्भवेद्राजन्सर्वेषां प्राणिनां किल
राजन्, अपनी ही शक्ति से वह नाड़ी भी एक क्षण के लिए काँप उठती है; सचमुच, कामना की खुजली सभी जीवों में उठती है।
नरस्य स्फुटते लिगं नार्या योनिश्च भूपते । स्त्रीनरौ च प्रमत्तौ तौ गच्छतः संगमं ततः
हे भूपति, पुरुष का लिंग और स्त्री की योनि दोनों उत्तेजित हो उठते हैं; फिर वह स्त्री और पुरुष दोनों ही मतवाले होकर संगम की ओर बढ़ते हैं।
कायेन कायं संघृष्य मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं तत्र पुनः कंडूश्च तादृशी
शरीर से शरीर के घर्षण से मैथुन होता है; वहाँ क्षण भर का सुख मिलता है, फिर वैसी ही खुजली दोबारा उठती है।
सर्वत्र दृश्यते वीर भाव एवंविधः किल । विरसः परिपाकोऽयं विषयस्य न संशयः
वीर, ऐसा हाल हर जगह देखा जाता है; विषयों का अंतिम परिणाम नीरसता ही है, इसमें कोई संदेह नहीं।
धर्म एव पुनः श्रेयान्विधिना समनुष्ठितः । धैर्यमालंब्य च ततो धर्ममेव समाचर
नियम से किया गया धर्म ही सबसे श्रेष्ठ है; इसलिए धैर्य पकड़कर केवल धर्म का ही आचरण करो।
श्वास एष चपलः क्षणमध्ये यो गतागत शतानि विधत्ते । जीवितं तनुभृतां तदधीनं कः समाचरति धर्मविलंबम्
यह साँस बड़ी चंचल है, एक ही क्षण में सैकड़ों बार आती-जाती है; जीवों का जीवन इसी पर निर्भर है—फिर कौन धर्म के पालन में देर करेगा?
दशमीमपि यातस्य चेतो नाद्यापि भूपते । विषयेभ्यो निषिद्धेभ्यो हाहा न विरमेच्चलम्
हे राजन्, दसवीं उम्र तक पहुँचने पर भी मन अभी तक निषिद्ध विषयों से नहीं रुकता—हाय, यह कितना चंचल है!
न जातुकामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते
कामना कभी भी भोग से शांत नहीं होती; जैसे घी से अग्नि और बढ़ती है, वैसे ही यह भी बढ़ती जाती है।
पुंश्चल्यापहृतं चित्तं कश्चान्यो मोचितुं क्षमः । आत्मारामेश्वरमृते भगवंतं च माधवम्
जब चंचल स्त्री मन को हर लेती है, तब आत्मा में रमने वाले प्रभु और श्रीमाधव के सिवा और कौन उसे छुड़ा सकता है?
तस्मात्सर्वं निष्फलत्वं प्रयातं कामकश्मलात् । वयस्तेऽप्यधुना भूप समाचर हितं निजम्
इसलिए कामना की मलिनता से सब कुछ व्यर्थ हो जाता है; हे राजन्, अब अपने कल्याण का आचरण करो।
वदाम्यहं तव नृपहितं सर्वोत्तमोत्तमम् । पुरोहितो यतस्तेऽहं सदसत्कर्मभागपि
मैं तुम्हें, हे राजन्, सबसे श्रेष्ठ और उत्तम हित की बात कहता हूँ; क्योंकि मैं तुम्हारा पुरोहित हूँ, अच्छे-बुरे कर्मों में भागीदार हूँ।
एकतः सर्वपुण्यानि पापनाशाय पापिनाम् । एकतो माधवे मासो माधवस्यप्रियः सदा
एक ओर सब पुण्य हैं, जो पापियों के पाप नष्ट करते हैं; दूसरी ओर माधव का महीना है, जो सदा माधव को प्रिय है।
ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महांति पातकान्येव कीर्तितानि मुनीश्वरैः
ब्राह्मण की हत्या, मदिरा पीना, चोरी करना और गुरु की पत्नी के पास जाना—ये सब बड़े पाप हैं, जिन्हें मुनियों ने बताया है।
तत्र यन्मनसा काये व्रतेनापि कृतं नरैः । नाशयेन्माधवो मासः सर्वं पापतमो महत्
मन, शरीर या व्रत से मनुष्यों ने जो भी किया हो, माधव का महीना उन सब बड़े और भयानक पापों को नष्ट कर देता है।
दिवाकर इव ध्वांतं नाशयेन्नृपसर्वशः । तथा श्री माधवोमासस्तमाचर विधानतः
जैसे सूर्य अंधकार को पूरी तरह मिटा देता है, वैसे ही हे राजन्, श्रीमाधव का महीना भी पापों को दूर करता है; इसलिए इसे विधिपूर्वक मनाओ।
आजन्मनोऽपि विहितानि महांति राजन्घोराणि तानि दुरितानि विहाय मर्त्याः । वैशाखमासविहिताचरणप्रभाव पुण्येन ते हरिपुरं मुदिता लभंते
हे राजन्, जन्म से किए गए बड़े और भयानक पाप भी मनुष्य छोड़ देते हैं; वैशाख मास के नियमपूर्वक आचरण के प्रभाव से, वे पुण्य के साथ हर्षित होकर हरिपुर को प्राप्त करते हैं।
यद्येकमपि वैशाखमाचरंति विधानतः । भावतः पापिनोऽप्यंते प्रयांति हरिमंदिरम्
यदि कोई एक भी व्यक्ति वैशाख मास को विधिपूर्वक मनाता है, तो चाहे वह स्वभाव से पापी ही क्यों न हो, अंत में हरि के धाम को प्राप्त करता है।
तस्मात्त्वमपि राजेंद्र मासेऽस्मिन्माधवेधुना । प्रातःस्नात्वा विधानेन समर्चय मधुद्विषम्
इसलिए, हे राजेन्द्र, इस माधव मास में, प्रातः स्नान करके विधिपूर्वक मधु के शत्रु की पूजा करो।
तंडुलस्य यथा चर्म यथा ताम्रस्य कालिमा । नश्यंति क्रियया वीर पुरुषस्य तथा मलः
जैसे चावल का छिलका और ताँबे की कालिख मेहनत से दूर हो जाती है, वैसे ही पुरुष के दोष भी प्रयास से नष्ट हो जाते हैं।
जीवस्य तंडुलस्येव सहजोऽपि मलो महान् । नश्यत्येव न संदेहस्तस्मात्कर्मोदितं कुरु
जैसे चावल का स्वाभाविक मल भी मेहनत से मिट जाता है, वैसे ही जीव का जन्मजात बड़ा दोष भी निश्चय ही दूर हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। इसलिए, जो कर्म बताए गए हैं, उन्हें करो।
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे वैशाखमाहात्म्ये नवनवतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीपद्मपुराण के पातालखंड में वैशाख माहात्म्य का निन्यानवेँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्रीराजोवाच- क्षीरोदजलतुल्याभिः शीतलामलदृष्टिभिः । तथ्याभिश्च विचित्राभिस्त्वया गीर्भिः प्रबोधितः
राजा ने कहा— आपकी वाणी दूध के समुद्र के समान शीतल और निर्मल दृष्टि वाली, सच्ची और अनेक प्रकार की विचित्र बातों से भरी हुई है; इन्हीं वचनों से मैं जाग्रत हुआ हूँ।
असागरोत्थं पीयूषमद्रव्यं व्यसनौषधम् । त्वयाहं पायितः सौम्य भवरोगनिवारणम्
हे सौम्य! आपने मुझे वह अमृत पिलाया है, जो समुद्र से उत्पन्न नहीं हुआ, जो कष्टों की औषधि है और संसार रूपी रोग को दूर करने वाला है।
हर्षप्रदो नृणां पापहानिकृज्जीवनौषधम् । जरामृत्युहरो विप्र सद्भिः किल समागमः
हे विप्र! सज्जनों का संग, ऐसा कहा गया है कि वह मनुष्यों को हर्ष देने वाला, पापों का नाश करने वाला, जीवन की औषधि देने वाला और बुढ़ापा व मृत्यु को हरने वाला होता है।
यानि यानि दुरापानि वांछितानि महीतले । प्राप्यंते तानि तान्येव साधूनामेव संगमात्
धरती पर जो भी दुर्लभ और मनचाही वस्तुएँ हैं, वे सब साधुजनों के संग से ही प्राप्त होती हैं।
यः स्नातः पापहरया साधुसंगम गंगया । किं तस्य दानैः किं तीर्थैः किं तपोभिः किमध्वरैः
जो साधुसंग रूपी पापहरिणी गंगा में स्नान कर चुका है, उसे दान, तीर्थ, तप या यज्ञ की क्या आवश्यकता है?
निमज्ज्योन्मज्जतान्नॄणां भवाब्धौ परमायनम् । संतो धर्मविदः शांता नौर्दृढे वाप्सुमज्जताम्
जो लोग संसार सागर में डूबते-उतराते रहते हैं, उनके लिए शांत और धर्म को जानने वाले संत ही सबसे बड़ा सहारा हैं, जैसे डूबते हुए को मजबूत नाव का सहारा।
यो मे भावःपुरा ह्यासीत्कामैकसुखलालसः । दर्शनाद्वचनात्तेऽद्य विपरीतोऽभवद्विभो
हे प्रभो! पहले मेरा मन केवल भोगों के सुख में ही लिप्त रहता था, परंतु आपके दर्शन और वचनों से आज वह पूरी तरह बदल गया है।
एकजन्मसुखस्यार्थे सहस्राणि विलोपयेत् । प्राज्ञो जन्मसहस्राणि संचिनोत्येकजन्मना
एक जन्म के सुख के लिए बुद्धिमान व्यक्ति हजारों जन्मों को छोड़ देता है, और एक जन्म में ही वह हजारों जन्मों का पुण्य भी जोड़ लेता है।
हाहा कामरसास्वाद सुखलालसचेतसा । मया मूढेन न कृतं किंचिदात्महितं द्विज
हाय! मैं मूर्ख, कामरस के स्वाद और सुख की लालसा में डूबा रहा, और अपने सच्चे कल्याण के लिए कुछ भी नहीं किया, हे द्विज।