यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्यहवींषि च । अशुचित्वं क्षणं यांति कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः
जिसके स्पर्श से सबसे पवित्र पंचगव्य आदि भी क्षण भर में अपवित्र हो जाते हैं, उससे बढ़कर और कौन अपवित्र हो सकता है?
जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम् । न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्
यह संसार अपनी ही दुर्गंध सूंघते हुए, अपनी ही गंदगी देखते हुए भी, नाक सिकोड़ते हुए भी, उससे विमुख नहीं होता।
हृद्यान्नमन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च । अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्यस्यादशुचिस्ततः
जो भोजन और पेय मन को भाते हैं, जब वे मिलते हैं तो सुगंधित हो जाते हैं; लेकिन अगर वे अशुद्ध हो जाएँ, तो भला और कौन ऐसी अशुद्ध चीज़ खाएगा?
यस्योदरगतं चान्नं स्वं हि रूपं परित्यजेत् । कृमिमिश्रममेध्यत्वं शीघ्रं प्रज्ञायते किल
जब भोजन पेट में पहुँचता है और अपना रूप खो देता है, तो वह जल्दी ही कीड़ों और गंदगी में बदल जाता है, यह बात सबने देखी है।
तथापि देहे भूपाल निजरूपं परित्यजेत् । शुनतां याति वै पश्चात्कृमिदुर्गंधिसंकुले
ऐसे ही, हे राजन्, शरीर भी अपना रूप छोड़ देता है और बाद में खाली होकर कीड़ों और दुर्गंध से भर जाता है।
जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः । सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूश्च परिदारुणः
वहाँ निःसंदेह जुएँ और कीड़े पैदा होते हैं; कीड़ा फोड़े बनाता है और भयंकर खुजली करता है।
व्यथामुत्पादयेद्भूयः सर्वांगं परिचालयेत् । नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते
वह दर्द पैदा करता है और पूरे शरीर को बेचैन कर देता है; जब नाखूनों से खुजली की जाती है, तब कुछ राहत मिलती है।
तद्वत्सुखं भवत्येव सुरतस्य न संशयः । भुंजत्येवं रसान्मर्त्यः सुभक्षान्पिबते पुनः
इसी तरह, संयोग से भी सुख मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं; मनुष्य स्वादिष्ट भोजन और पेय का बार-बार आनंद लेता है।
तत्रस्थं पचते वह्निरपाने पातयेन्मलम् । सारभूतो रसस्तत्र उद्रिक्तस्तु प्रजायते
वहाँ अग्नि भोजन को पकाती है और मल नीचे गिरा देती है; वहीं उसका सार, यानी रस, प्रचुर मात्रा में बनता है।
निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च । आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना
वह निर्मल और शुद्ध वीर्य ब्रह्मस्थान की ओर जाता है; समाना वायु उसे वहाँ खींचकर ले जाती है।
स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते । प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै
वीर्य को स्थिर स्थान नहीं मिलता और वह चंचल रहता है; सचमुच, जीवों के सिर में पाँच कीड़े होते हैं।
द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः । कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च भूपते
इनमें से दो कीड़े कान की जड़ में और दो आँखों के स्थान पर होते हैं; हे राजन्, ये छोटी उँगली के बराबर और लाल पूँछ वाले होते हैं।
नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः । तेषां नामानि भद्रं ते मत्तो निगदतः शृणु
वे ताज़े मक्खन के रंग के और काली पूँछ वाले होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; हे भाग्यशाली, अब मैं उनके नाम बताता हूँ, सुनो।
पिङ्गली शृंगली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ
पिंगली और श्रृंगली नाम के दो कीड़े कान की जड़ों में होते हैं; श्रृंगली और जंगली नाम के दो और कीड़े आँखों के भीतर स्थित हैं।
कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । ललाटांतः स्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः
ऐसे कुल पचास कीड़े होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; ये सब ललाट के छोर पर राई के दाने के बराबर आकार में रहते हैं।
कपालरोगिणः सर्वे कुर्वंति न संशयः । अन्यमेवं प्रवक्ष्यामि प्राजापत्यो महाकृमिः
जो लोग सिर की बीमारी से पीड़ित होते हैं, वे सब इन्हीं कीड़ों से ग्रस्त होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; अब मैं तुम्हें एक और, प्रजापत्य नामक महाकीड़े के बारे में बताऊँगा।
सतंडुलप्रमाणेन तद्वद्वर्णेन संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु भूपते
वह चावल के दाने के आकार और रंग का होता है, इसमें कोई संदेह नहीं; उसके मुँह में दो बाल होते हैं, हे राजन्, सुनो।
प्राणिनां संक्षयाबुद्धिस्तत्क्षणाद्धि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे
इसी कारण जीवों की बुद्धि तुरंत नष्ट हो जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे प्रजापत्य कीड़ा अपने स्थान पर ही क्यों न हो, उसके मुँह में रहते ही यह होता है।
तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । सुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते
उसका वीर्य रस के रूप में गिरता है, इसमें कोई संदेह नहीं; उसी से वह आराम से वीर्य पीता है और मुझसे उत्पन्न होता है।
तालुस्थानं प्रभेद्यैव चंचलत्वेन वर्त्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्ना तत्र संस्थिताः
तालु का स्थान भेदकर वह चंचल बना रहता है; वहाँ इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना नाम की नाड़ियाँ स्थित हैं।
स्वबलेनापि तस्यैव कंपिता नाडिका क्षणम् । कामकंडूर्भवेद्राजन्सर्वेषां प्राणिनां किल
राजन्, अपनी ही शक्ति से वह नाड़ी भी एक क्षण के लिए काँप उठती है; सचमुच, कामना की खुजली सभी जीवों में उठती है।
नरस्य स्फुटते लिगं नार्या योनिश्च भूपते । स्त्रीनरौ च प्रमत्तौ तौ गच्छतः संगमं ततः
हे भूपति, पुरुष का लिंग और स्त्री की योनि दोनों उत्तेजित हो उठते हैं; फिर वह स्त्री और पुरुष दोनों ही मतवाले होकर संगम की ओर बढ़ते हैं।
कायेन कायं संघृष्य मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं तत्र पुनः कंडूश्च तादृशी
शरीर से शरीर के घर्षण से मैथुन होता है; वहाँ क्षण भर का सुख मिलता है, फिर वैसी ही खुजली दोबारा उठती है।
सर्वत्र दृश्यते वीर भाव एवंविधः किल । विरसः परिपाकोऽयं विषयस्य न संशयः
वीर, ऐसा हाल हर जगह देखा जाता है; विषयों का अंतिम परिणाम नीरसता ही है, इसमें कोई संदेह नहीं।
धर्म एव पुनः श्रेयान्विधिना समनुष्ठितः । धैर्यमालंब्य च ततो धर्ममेव समाचर
नियम से किया गया धर्म ही सबसे श्रेष्ठ है; इसलिए धैर्य पकड़कर केवल धर्म का ही आचरण करो।
श्वास एष चपलः क्षणमध्ये यो गतागत शतानि विधत्ते । जीवितं तनुभृतां तदधीनं कः समाचरति धर्मविलंबम्
यह साँस बड़ी चंचल है, एक ही क्षण में सैकड़ों बार आती-जाती है; जीवों का जीवन इसी पर निर्भर है—फिर कौन धर्म के पालन में देर करेगा?
दशमीमपि यातस्य चेतो नाद्यापि भूपते । विषयेभ्यो निषिद्धेभ्यो हाहा न विरमेच्चलम्
हे राजन्, दसवीं उम्र तक पहुँचने पर भी मन अभी तक निषिद्ध विषयों से नहीं रुकता—हाय, यह कितना चंचल है!
न जातुकामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते
कामना कभी भी भोग से शांत नहीं होती; जैसे घी से अग्नि और बढ़ती है, वैसे ही यह भी बढ़ती जाती है।
पुंश्चल्यापहृतं चित्तं कश्चान्यो मोचितुं क्षमः । आत्मारामेश्वरमृते भगवंतं च माधवम्
जब चंचल स्त्री मन को हर लेती है, तब आत्मा में रमने वाले प्रभु और श्रीमाधव के सिवा और कौन उसे छुड़ा सकता है?
तस्मात्सर्वं निष्फलत्वं प्रयातं कामकश्मलात् । वयस्तेऽप्यधुना भूप समाचर हितं निजम्
इसलिए कामना की मलिनता से सब कुछ व्यर्थ हो जाता है; हे राजन्, अब अपने कल्याण का आचरण करो।