मुह्यतापि मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो बुधाः । ते च पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्त्तव्यं यथोचितम्
जब मनुष्य भ्रमित हो, तब उसे बुद्धिमान मित्रों से पूछना चाहिए; और जब वे पूछें, तो वे जैसा उचित समझें, वैसा बताएं, और उसी के अनुसार करना चाहिए।
सर्वोपायेन कर्त्तव्यो निग्रहः कामकोपयोः । श्रेयोऽर्थिना यतस्तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ
जो कल्याण चाहता है, उसे हर उपाय से काम और क्रोध को रोकना चाहिए, क्योंकि ये दोनों सदा भलाई को नष्ट करने के लिए तैयार रहते हैं।
कामो हि बलवान्राजञ्छरीरस्थो रिपुर्महान् । न तस्य वशगो भूयाज्जनः श्रेयोभिलाषुकः
राजन, काम बड़ा बलवान है, शरीर में रहने वाला महान शत्रु है; जो भलाई चाहता है, उसे उसके वश में नहीं होना चाहिए।
यः कामो देवदेवेन पुरा तेनैव शूलिना । ललाटवह्निना दग्धः कृतोनंग इति स्थितिः
वही काम, जिसे पहले देवों के देव महादेव ने अपने ललाट की अग्नि से जला दिया था, वही अनंग कहलाता है।
यदा वांछत्यसौ नारीं निहंतुं समनोभवः । पुंसां कायं समाश्रित्य स्वरूपं दर्शयत्यसौ
जब वह किसी स्त्री का नाश करना चाहता है, तब मन से उत्पन्न देव पुरुषों का रूप लेकर अपना स्वभाव प्रकट करता है।
चिंत्यमानस्य वै पुंसो नार्या रूपं पुनःपुनः । तमदृष्टं समाश्रित्य नरमुन्मादयत्यसौ
जब कोई पुरुष बार-बार किसी स्त्री के रूप का ध्यान करता है, तो काम उसी अदृश्य छवि के सहारे उसे पागल कर देता है।
तथैवोन्मादयत्येष योषिदंगं न संशयः । स्मरः संस्मरणान्नाम जातं तस्य ततो नृप
इसी तरह वह स्त्रियों को भी उनके शरीर के द्वारा मोहित करता है, इसमें कोई संदेह नहीं। स्मरण करने से ही उसका नाम स्मर पड़ा है, राजन।
यादृशस्तादृशो रंगो वस्त्रं वीरसमाश्रयेत् । आत्मतेजः प्रकाशात्सोऽश्रुधारा पेयतां व्रजेत्
जैसा खेल, वैसा वस्त्र; वीर को अपने तेज पर भरोसा रखना चाहिए। जब वह प्रकट होता है, तो वह आँसुओं की धारा तक पहुँचा सकता है।
नार्यारूपं समारुह्य धीरं तमपि मोहयेत् । पुरुषं तु समाश्रित्य द्रावयत्येष योषितम्
स्त्री के रूप में चढ़कर वह धीर पुरुष को भी मोहित कर देता है; और पुरुष का सहारा लेकर वह स्त्रियों को दूर कर देता है।
स एव सहजो राजन्नशरीरी शरीरगः । शरीरकस्यापि विभो कथं पापं विधीयते
राजन, वही काम जन्मजात है, शरीर रहित होकर भी शरीर में रहता है; फिर हे प्रभु, पाप शरीरधारी को कैसे लगता है?
यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्यहवींषि च । अशुचित्वं क्षणं यांति कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः
जिसके स्पर्श से सबसे पवित्र पंचगव्य आदि भी क्षण भर में अपवित्र हो जाते हैं, उससे बढ़कर और कौन अपवित्र हो सकता है?
जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम् । न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्
यह संसार अपनी ही दुर्गंध सूंघते हुए, अपनी ही गंदगी देखते हुए भी, नाक सिकोड़ते हुए भी, उससे विमुख नहीं होता।
हृद्यान्नमन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च । अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्यस्यादशुचिस्ततः
जो भोजन और पेय मन को भाते हैं, जब वे मिलते हैं तो सुगंधित हो जाते हैं; लेकिन अगर वे अशुद्ध हो जाएँ, तो भला और कौन ऐसी अशुद्ध चीज़ खाएगा?
यस्योदरगतं चान्नं स्वं हि रूपं परित्यजेत् । कृमिमिश्रममेध्यत्वं शीघ्रं प्रज्ञायते किल
जब भोजन पेट में पहुँचता है और अपना रूप खो देता है, तो वह जल्दी ही कीड़ों और गंदगी में बदल जाता है, यह बात सबने देखी है।
तथापि देहे भूपाल निजरूपं परित्यजेत् । शुनतां याति वै पश्चात्कृमिदुर्गंधिसंकुले
ऐसे ही, हे राजन्, शरीर भी अपना रूप छोड़ देता है और बाद में खाली होकर कीड़ों और दुर्गंध से भर जाता है।
जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः । सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूश्च परिदारुणः
वहाँ निःसंदेह जुएँ और कीड़े पैदा होते हैं; कीड़ा फोड़े बनाता है और भयंकर खुजली करता है।
व्यथामुत्पादयेद्भूयः सर्वांगं परिचालयेत् । नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते
वह दर्द पैदा करता है और पूरे शरीर को बेचैन कर देता है; जब नाखूनों से खुजली की जाती है, तब कुछ राहत मिलती है।
तद्वत्सुखं भवत्येव सुरतस्य न संशयः । भुंजत्येवं रसान्मर्त्यः सुभक्षान्पिबते पुनः
इसी तरह, संयोग से भी सुख मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं; मनुष्य स्वादिष्ट भोजन और पेय का बार-बार आनंद लेता है।
तत्रस्थं पचते वह्निरपाने पातयेन्मलम् । सारभूतो रसस्तत्र उद्रिक्तस्तु प्रजायते
वहाँ अग्नि भोजन को पकाती है और मल नीचे गिरा देती है; वहीं उसका सार, यानी रस, प्रचुर मात्रा में बनता है।
निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च । आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना
वह निर्मल और शुद्ध वीर्य ब्रह्मस्थान की ओर जाता है; समाना वायु उसे वहाँ खींचकर ले जाती है।
स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते । प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै
वीर्य को स्थिर स्थान नहीं मिलता और वह चंचल रहता है; सचमुच, जीवों के सिर में पाँच कीड़े होते हैं।
द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः । कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च भूपते
इनमें से दो कीड़े कान की जड़ में और दो आँखों के स्थान पर होते हैं; हे राजन्, ये छोटी उँगली के बराबर और लाल पूँछ वाले होते हैं।
नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः । तेषां नामानि भद्रं ते मत्तो निगदतः शृणु
वे ताज़े मक्खन के रंग के और काली पूँछ वाले होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; हे भाग्यशाली, अब मैं उनके नाम बताता हूँ, सुनो।
पिङ्गली शृंगली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ
पिंगली और श्रृंगली नाम के दो कीड़े कान की जड़ों में होते हैं; श्रृंगली और जंगली नाम के दो और कीड़े आँखों के भीतर स्थित हैं।
कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । ललाटांतः स्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः
ऐसे कुल पचास कीड़े होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; ये सब ललाट के छोर पर राई के दाने के बराबर आकार में रहते हैं।
कपालरोगिणः सर्वे कुर्वंति न संशयः । अन्यमेवं प्रवक्ष्यामि प्राजापत्यो महाकृमिः
जो लोग सिर की बीमारी से पीड़ित होते हैं, वे सब इन्हीं कीड़ों से ग्रस्त होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; अब मैं तुम्हें एक और, प्रजापत्य नामक महाकीड़े के बारे में बताऊँगा।
सतंडुलप्रमाणेन तद्वद्वर्णेन संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु भूपते
वह चावल के दाने के आकार और रंग का होता है, इसमें कोई संदेह नहीं; उसके मुँह में दो बाल होते हैं, हे राजन्, सुनो।
प्राणिनां संक्षयाबुद्धिस्तत्क्षणाद्धि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे
इसी कारण जीवों की बुद्धि तुरंत नष्ट हो जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे प्रजापत्य कीड़ा अपने स्थान पर ही क्यों न हो, उसके मुँह में रहते ही यह होता है।
तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । सुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते
उसका वीर्य रस के रूप में गिरता है, इसमें कोई संदेह नहीं; उसी से वह आराम से वीर्य पीता है और मुझसे उत्पन्न होता है।
तालुस्थानं प्रभेद्यैव चंचलत्वेन वर्त्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्ना तत्र संस्थिताः
तालु का स्थान भेदकर वह चंचल बना रहता है; वहाँ इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना नाम की नाड़ियाँ स्थित हैं।