नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयंते यथा वह्निसंसर्गेणेंधनानि च
लेकिन जब राज्य बुरे कर्मों से पाया जाता है, तो वह टिकता नहीं; जैसे लकड़ी आग के संपर्क में आकर नष्ट हो जाती है।
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः
चाहे चलता हो, खड़ा हो, जागता हो या सोता हो—जिसका मन विचार में नहीं लगा, वह तो मरा ही समझो।
उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किंतु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुहाः
जो सुनने वालों को उपदेश देता है, वही गुरु कहलाता है; लेकिन जब विपत्ति सिर पर हो, तब सलाह बालों की तरह क्षणभर में उड़ जाती है।
विषयज्वरमुत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते
इंद्रियों के सुख की तृष्णा छोड़कर, मन को संयमित और शांत रखकर, और बुद्धिमानी से व्यवहार करके, बुद्धिमान व्यक्ति अपना उद्देश्य प्राप्त करता है।
अशुभाच्चलितं याति शुभं तस्मादपीतरम् । जंतोश्चित्तं च शिशुवत्तस्मात्तच्चालयेद्बलात्
जिस तरह मन अशुभ से शुभ की ओर जाता है, उसी तरह बालक के समान चंचल मन को भी बलपूर्वक सही दिशा में लगाना चाहिए।
उपधार्य मतिं राजन्वृद्धानां धर्मदर्शिनाम् । नियच्छेत्परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि यत्
राजन, धर्म को जानने वाले बड़ों की बुद्धि को समझकर, जो मन गलत रास्ते पर जाता है, उसे उत्तम समझदारी से रोकना चाहिए।
न धनान्युपकुर्वंति न मित्राणि न बांधवाः । न हस्तपादचलनं न देशांतरसंगतम्
न धन, न मित्र, न रिश्तेदार, न हाथ-पैर की गति, और न ही एक जगह से दूसरी जगह जाना—
न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः । केवलं तन्मनस्कस्य जपेनासाद्यते पदम्
न शरीर की पीड़ा, न कमजोरी, न तीर्थों का सहारा— केवल एकाग्र मन से जप करने पर ही परम अवस्था मिलती है।
विषये वर्तमानस्य तस्माच्चित्तस्य संयमे । यत्नं कुर्याद्बुधो राजन्ध्रुवं यंतेव वाजिनाम्
इसलिए, जब मन विषयों में लगा हो, तो बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह घोड़ों को जैसे वश में करता है, वैसे ही मन को भी रोकने का प्रयास करे, राजन।
तत्तत्कुर्याद्यतो राजन्भवता येन वंचितः । मुनिभिश्च फलैस्तैस्तैरतोप्याकर्णयाधुना
राजन, जिससे आपको धोखा मिला है, वही करना चाहिए, और अब मुनियों को उन कर्मों से जो फल मिले हैं, उन्हें भी सुनो।
मुह्यतापि मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो बुधाः । ते च पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्त्तव्यं यथोचितम्
जब मनुष्य भ्रमित हो, तब उसे बुद्धिमान मित्रों से पूछना चाहिए; और जब वे पूछें, तो वे जैसा उचित समझें, वैसा बताएं, और उसी के अनुसार करना चाहिए।
सर्वोपायेन कर्त्तव्यो निग्रहः कामकोपयोः । श्रेयोऽर्थिना यतस्तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ
जो कल्याण चाहता है, उसे हर उपाय से काम और क्रोध को रोकना चाहिए, क्योंकि ये दोनों सदा भलाई को नष्ट करने के लिए तैयार रहते हैं।
कामो हि बलवान्राजञ्छरीरस्थो रिपुर्महान् । न तस्य वशगो भूयाज्जनः श्रेयोभिलाषुकः
राजन, काम बड़ा बलवान है, शरीर में रहने वाला महान शत्रु है; जो भलाई चाहता है, उसे उसके वश में नहीं होना चाहिए।
यः कामो देवदेवेन पुरा तेनैव शूलिना । ललाटवह्निना दग्धः कृतोनंग इति स्थितिः
वही काम, जिसे पहले देवों के देव महादेव ने अपने ललाट की अग्नि से जला दिया था, वही अनंग कहलाता है।
यदा वांछत्यसौ नारीं निहंतुं समनोभवः । पुंसां कायं समाश्रित्य स्वरूपं दर्शयत्यसौ
जब वह किसी स्त्री का नाश करना चाहता है, तब मन से उत्पन्न देव पुरुषों का रूप लेकर अपना स्वभाव प्रकट करता है।
चिंत्यमानस्य वै पुंसो नार्या रूपं पुनःपुनः । तमदृष्टं समाश्रित्य नरमुन्मादयत्यसौ
जब कोई पुरुष बार-बार किसी स्त्री के रूप का ध्यान करता है, तो काम उसी अदृश्य छवि के सहारे उसे पागल कर देता है।
तथैवोन्मादयत्येष योषिदंगं न संशयः । स्मरः संस्मरणान्नाम जातं तस्य ततो नृप
इसी तरह वह स्त्रियों को भी उनके शरीर के द्वारा मोहित करता है, इसमें कोई संदेह नहीं। स्मरण करने से ही उसका नाम स्मर पड़ा है, राजन।
यादृशस्तादृशो रंगो वस्त्रं वीरसमाश्रयेत् । आत्मतेजः प्रकाशात्सोऽश्रुधारा पेयतां व्रजेत्
जैसा खेल, वैसा वस्त्र; वीर को अपने तेज पर भरोसा रखना चाहिए। जब वह प्रकट होता है, तो वह आँसुओं की धारा तक पहुँचा सकता है।
नार्यारूपं समारुह्य धीरं तमपि मोहयेत् । पुरुषं तु समाश्रित्य द्रावयत्येष योषितम्
स्त्री के रूप में चढ़कर वह धीर पुरुष को भी मोहित कर देता है; और पुरुष का सहारा लेकर वह स्त्रियों को दूर कर देता है।
स एव सहजो राजन्नशरीरी शरीरगः । शरीरकस्यापि विभो कथं पापं विधीयते
राजन, वही काम जन्मजात है, शरीर रहित होकर भी शरीर में रहता है; फिर हे प्रभु, पाप शरीरधारी को कैसे लगता है?
यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्यहवींषि च । अशुचित्वं क्षणं यांति कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः
जिसके स्पर्श से सबसे पवित्र पंचगव्य आदि भी क्षण भर में अपवित्र हो जाते हैं, उससे बढ़कर और कौन अपवित्र हो सकता है?
जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम् । न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्
यह संसार अपनी ही दुर्गंध सूंघते हुए, अपनी ही गंदगी देखते हुए भी, नाक सिकोड़ते हुए भी, उससे विमुख नहीं होता।
हृद्यान्नमन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च । अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्यस्यादशुचिस्ततः
जो भोजन और पेय मन को भाते हैं, जब वे मिलते हैं तो सुगंधित हो जाते हैं; लेकिन अगर वे अशुद्ध हो जाएँ, तो भला और कौन ऐसी अशुद्ध चीज़ खाएगा?
यस्योदरगतं चान्नं स्वं हि रूपं परित्यजेत् । कृमिमिश्रममेध्यत्वं शीघ्रं प्रज्ञायते किल
जब भोजन पेट में पहुँचता है और अपना रूप खो देता है, तो वह जल्दी ही कीड़ों और गंदगी में बदल जाता है, यह बात सबने देखी है।
तथापि देहे भूपाल निजरूपं परित्यजेत् । शुनतां याति वै पश्चात्कृमिदुर्गंधिसंकुले
ऐसे ही, हे राजन्, शरीर भी अपना रूप छोड़ देता है और बाद में खाली होकर कीड़ों और दुर्गंध से भर जाता है।
जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः । सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूश्च परिदारुणः
वहाँ निःसंदेह जुएँ और कीड़े पैदा होते हैं; कीड़ा फोड़े बनाता है और भयंकर खुजली करता है।
व्यथामुत्पादयेद्भूयः सर्वांगं परिचालयेत् । नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते
वह दर्द पैदा करता है और पूरे शरीर को बेचैन कर देता है; जब नाखूनों से खुजली की जाती है, तब कुछ राहत मिलती है।
तद्वत्सुखं भवत्येव सुरतस्य न संशयः । भुंजत्येवं रसान्मर्त्यः सुभक्षान्पिबते पुनः
इसी तरह, संयोग से भी सुख मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं; मनुष्य स्वादिष्ट भोजन और पेय का बार-बार आनंद लेता है।
तत्रस्थं पचते वह्निरपाने पातयेन्मलम् । सारभूतो रसस्तत्र उद्रिक्तस्तु प्रजायते
वहाँ अग्नि भोजन को पकाती है और मल नीचे गिरा देती है; वहीं उसका सार, यानी रस, प्रचुर मात्रा में बनता है।
निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च । आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना
वह निर्मल और शुद्ध वीर्य ब्रह्मस्थान की ओर जाता है; समाना वायु उसे वहाँ खींचकर ले जाती है।