न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति । सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यंतमनुयास्यति
जब तुम इस दुनिया से जाओगे, तब कोई भी तुम्हारे पीछे नहीं आएगा; केवल तुम्हारे अच्छे-बुरे कर्म ही तुम्हारे साथ जाएंगे।
श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म कुलदेशोचितं हितम् । धर्ममूलं निषेवस्व सदाचारमतंद्रितः
जो कर्म वेद-शास्त्रों और परंपरा में बताए गए हैं, जो तुम्हारे कुल और देश के अनुसार उचित हैं, और जो धर्म और अच्छे आचरण पर टिके हैं—उन्हें पूरी लगन से करो।
परित्यजेदर्थकामौ स्यातां चेद्धर्मवर्जितौ । धर्मेण प्राप्यते सर्वमर्थकामादिकं सुखम्
अगर धन और भोग धर्म के बिना हैं, तो उन्हें छोड़ देना चाहिए; क्योंकि सच्चा सुख—चाहे वह धन हो या भोग—सब कुछ धर्म से ही मिलता है।
इंद्रियाणां जयं योगं समातिष्ठेद्दिवानिशम् । जितेंद्रियो हि शक्नोति पथि स्थापयितुं प्रजाः
दिन-रात इंद्रियों पर विजय और संयम का अभ्यास करो; क्योंकि जिसने इंद्रियों को जीत लिया है, वही दूसरों को सही राह पर चला सकता है।
अतिप्रगल्भ ललना कटाक्ष चपलाश्रियः । विनये प्रणिधानेन चिरं तिष्ठंति भूभुजाम्
बहुत साहसी स्त्रियों की नजरें और चंचल लक्ष्मी, राजाओं के पास केवल अनुशासन और सावधानी से ही टिकती हैं।
कामदर्पादिशीलानामविचारित कारिणाम् । आयुषा सह नश्यंति संपदो मूढचेतसाम्
जिनका आचरण काम, अहंकार और बिना सोचे-समझे कर्मों से भरा है, ऐसे मूर्खों की संपत्ति उनके जीवन के साथ ही नष्ट हो जाती है।
भूतिभिर्नष्टदृष्टाभिर्नृत्यंते न महाशयाः । नागताभिर्न याताभिर्नदीभिश्चीयतेंबुधिः
महान लोग खोई या बीती हुई संपत्ति पर खुश नहीं होते; जैसे समुद्र में न तो आने वाली नदियाँ, न ही जा चुकी नदियाँ उसे भरती हैं।
व्यसनस्य च मृत्योश्च व्यसनं कष्टमुच्यते । व्यसन्यधोधो व्रजति स्वर्गाम्यव्यसनी नृपः
दुर्भाग्य और मृत्यु में, दुर्भाग्य को सबसे कठिन कहा गया है; क्योंकि जो राजा बुरी आदतों में डूबा है, वह नीचे गिर जाता है, और जो उनसे मुक्त है, वह स्वर्ग को पाता है।
व्यसनानि दुरंतानि कामजानि विशेषतः । त्यज तस्मान्महाराज कामं धर्मविरोधिनम्
दोषों को जीतना बहुत कठिन है, खासकर वे जो कामना से पैदा होते हैं; इसलिए हे महाराज, कामना को छोड़ दो, क्योंकि वह धर्म के विरुद्ध है।
जडानामविवेकानामसुराणां दुरात्मनाम् । भाग्यभोग्यानि राज्यानि संत्यनीतिमतामपि
मूर्ख, विवेकहीन, दुष्ट और अधर्मी लोगों के लिए भी राज्य भाग्य का विषय है।
नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयंते यथा वह्निसंसर्गेणेंधनानि च
लेकिन जब राज्य बुरे कर्मों से पाया जाता है, तो वह टिकता नहीं; जैसे लकड़ी आग के संपर्क में आकर नष्ट हो जाती है।
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः
चाहे चलता हो, खड़ा हो, जागता हो या सोता हो—जिसका मन विचार में नहीं लगा, वह तो मरा ही समझो।
उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किंतु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुहाः
जो सुनने वालों को उपदेश देता है, वही गुरु कहलाता है; लेकिन जब विपत्ति सिर पर हो, तब सलाह बालों की तरह क्षणभर में उड़ जाती है।
विषयज्वरमुत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते
इंद्रियों के सुख की तृष्णा छोड़कर, मन को संयमित और शांत रखकर, और बुद्धिमानी से व्यवहार करके, बुद्धिमान व्यक्ति अपना उद्देश्य प्राप्त करता है।
अशुभाच्चलितं याति शुभं तस्मादपीतरम् । जंतोश्चित्तं च शिशुवत्तस्मात्तच्चालयेद्बलात्
जिस तरह मन अशुभ से शुभ की ओर जाता है, उसी तरह बालक के समान चंचल मन को भी बलपूर्वक सही दिशा में लगाना चाहिए।
उपधार्य मतिं राजन्वृद्धानां धर्मदर्शिनाम् । नियच्छेत्परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि यत्
राजन, धर्म को जानने वाले बड़ों की बुद्धि को समझकर, जो मन गलत रास्ते पर जाता है, उसे उत्तम समझदारी से रोकना चाहिए।
न धनान्युपकुर्वंति न मित्राणि न बांधवाः । न हस्तपादचलनं न देशांतरसंगतम्
न धन, न मित्र, न रिश्तेदार, न हाथ-पैर की गति, और न ही एक जगह से दूसरी जगह जाना—
न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः । केवलं तन्मनस्कस्य जपेनासाद्यते पदम्
न शरीर की पीड़ा, न कमजोरी, न तीर्थों का सहारा— केवल एकाग्र मन से जप करने पर ही परम अवस्था मिलती है।
विषये वर्तमानस्य तस्माच्चित्तस्य संयमे । यत्नं कुर्याद्बुधो राजन्ध्रुवं यंतेव वाजिनाम्
इसलिए, जब मन विषयों में लगा हो, तो बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह घोड़ों को जैसे वश में करता है, वैसे ही मन को भी रोकने का प्रयास करे, राजन।
तत्तत्कुर्याद्यतो राजन्भवता येन वंचितः । मुनिभिश्च फलैस्तैस्तैरतोप्याकर्णयाधुना
राजन, जिससे आपको धोखा मिला है, वही करना चाहिए, और अब मुनियों को उन कर्मों से जो फल मिले हैं, उन्हें भी सुनो।
मुह्यतापि मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो बुधाः । ते च पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्त्तव्यं यथोचितम्
जब मनुष्य भ्रमित हो, तब उसे बुद्धिमान मित्रों से पूछना चाहिए; और जब वे पूछें, तो वे जैसा उचित समझें, वैसा बताएं, और उसी के अनुसार करना चाहिए।
सर्वोपायेन कर्त्तव्यो निग्रहः कामकोपयोः । श्रेयोऽर्थिना यतस्तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ
जो कल्याण चाहता है, उसे हर उपाय से काम और क्रोध को रोकना चाहिए, क्योंकि ये दोनों सदा भलाई को नष्ट करने के लिए तैयार रहते हैं।
कामो हि बलवान्राजञ्छरीरस्थो रिपुर्महान् । न तस्य वशगो भूयाज्जनः श्रेयोभिलाषुकः
राजन, काम बड़ा बलवान है, शरीर में रहने वाला महान शत्रु है; जो भलाई चाहता है, उसे उसके वश में नहीं होना चाहिए।
यः कामो देवदेवेन पुरा तेनैव शूलिना । ललाटवह्निना दग्धः कृतोनंग इति स्थितिः
वही काम, जिसे पहले देवों के देव महादेव ने अपने ललाट की अग्नि से जला दिया था, वही अनंग कहलाता है।
यदा वांछत्यसौ नारीं निहंतुं समनोभवः । पुंसां कायं समाश्रित्य स्वरूपं दर्शयत्यसौ
जब वह किसी स्त्री का नाश करना चाहता है, तब मन से उत्पन्न देव पुरुषों का रूप लेकर अपना स्वभाव प्रकट करता है।
चिंत्यमानस्य वै पुंसो नार्या रूपं पुनःपुनः । तमदृष्टं समाश्रित्य नरमुन्मादयत्यसौ
जब कोई पुरुष बार-बार किसी स्त्री के रूप का ध्यान करता है, तो काम उसी अदृश्य छवि के सहारे उसे पागल कर देता है।
तथैवोन्मादयत्येष योषिदंगं न संशयः । स्मरः संस्मरणान्नाम जातं तस्य ततो नृप
इसी तरह वह स्त्रियों को भी उनके शरीर के द्वारा मोहित करता है, इसमें कोई संदेह नहीं। स्मरण करने से ही उसका नाम स्मर पड़ा है, राजन।
यादृशस्तादृशो रंगो वस्त्रं वीरसमाश्रयेत् । आत्मतेजः प्रकाशात्सोऽश्रुधारा पेयतां व्रजेत्
जैसा खेल, वैसा वस्त्र; वीर को अपने तेज पर भरोसा रखना चाहिए। जब वह प्रकट होता है, तो वह आँसुओं की धारा तक पहुँचा सकता है।
नार्यारूपं समारुह्य धीरं तमपि मोहयेत् । पुरुषं तु समाश्रित्य द्रावयत्येष योषितम्
स्त्री के रूप में चढ़कर वह धीर पुरुष को भी मोहित कर देता है; और पुरुष का सहारा लेकर वह स्त्रियों को दूर कर देता है।
स एव सहजो राजन्नशरीरी शरीरगः । शरीरकस्यापि विभो कथं पापं विधीयते
राजन, वही काम जन्मजात है, शरीर रहित होकर भी शरीर में रहता है; फिर हे प्रभु, पाप शरीरधारी को कैसे लगता है?