किं विद्यया च तपसा किं त्यागेन नयेन वा । किं विविक्तेन मनसा स्त्रीभिर्यस्य हृतं मनः
जिसका मन स्त्रियों ने बाँध लिया हो, उसके लिए विद्या, तप, त्याग या नीति का क्या लाभ? एकांत में मन लगाने से भी क्या होगा?
एक एव सुहृद्धर्मो निधनेष्वनुयाति यः । सर्वमन्यच्छरीरेण समं नाशं गमिष्यति
सच्चा मित्र तो केवल धर्म है, जो मृत्यु के बाद भी साथ जाता है; बाकी सब कुछ शरीर के साथ ही नष्ट हो जाता है।
धर्मं शनैः संचिनुयाद्वल्मीकमिव पुत्तिकाः । धर्मेण हि सहायेन तमस्तरति दुस्तरम्
जैसे चींटियाँ धीरे-धीरे बिल बनाती हैं, वैसे ही मनुष्य को धर्म का संचय करना चाहिए; धर्म रूपी साथी के साथ ही वह कठिन अंधकार को पार कर सकता है।
अनिलोल्लासितोत्ताल जलकल्लोल चंचलम् । किं न जानासि राजेंद्र नृणां जीवित विभ्रमम्
हे राजेन्द्र, क्या तुम नहीं जानते कि मनुष्य का जीवन भी हवा से उठती जल की लहरों की तरह अस्थिर है?
विनयो रत्नमुकुटः सत्यधर्मौ च कुंडले । त्यागश्च कंकणो येषां किं तेषां जडमंडनैः
जिनका विनय रत्नमुकुट है, सत्य और धर्म कुंडल हैं, और त्याग कंगन है, उन्हें इन जड़ गहनों की क्या आवश्यकता?
मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं भुवि । विमुखा बांधवा यांति धर्मस्तमनुगच्छति
जब शरीर मरकर लकड़ी या मिट्टी की तरह धरती पर छोड़ दिया जाता है, तब अपने भी मुँह मोड़ लेते हैं, पर धर्म ही उसके साथ जाता है।
गम्यमानेषु सर्वेषु क्षीयमाणे तथायुषि । जीविते लुप्यमाने च किमुत्थाय न धावसि
जब सब लोग जा रहे हैं, तुम्हारा जीवन भी धीरे-धीरे घट रहा है, और जीवन स्वयं भी हाथ से निकलता जा रहा है, तब तुम उठकर जल्दी क्यों नहीं करते?
कुटुंबं पुत्रदारादि शरीरं द्रव्यसंचयः । पारक्यमध्रुवं किंतु स्वीये सुकृतदुष्कृते
परिवार, बच्चे, पत्नी, शरीर और धन-संपत्ति—ये सब अस्थायी हैं और दूसरों के हैं; केवल अपने अच्छे-बुरे कर्म ही सच में तुम्हारे अपने हैं।
यदा सर्वं परित्यज्य गंतव्यमवशेन ते । अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं स्वधर्मं नानुतिष्ठसि
जब अंत में सब कुछ छोड़कर तुम्हें जाना ही है, तो व्यर्थ चीज़ों में क्यों लगे हो, और अपना धर्म क्यों नहीं निभाते?
अविश्राममनालंबमपाथेयमदेशिकम् । मृतः कांतारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि
मृत्यु के बाद, जब रास्ता न थमेगा, न सहारा मिलेगा, न कोई साथ होगा, न कोई मार्गदर्शक—ऐसे वीरान जंगल में तुम अकेले कैसे जाओगे?
न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति । सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यंतमनुयास्यति
जब तुम इस दुनिया से जाओगे, तब कोई भी तुम्हारे पीछे नहीं आएगा; केवल तुम्हारे अच्छे-बुरे कर्म ही तुम्हारे साथ जाएंगे।
श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म कुलदेशोचितं हितम् । धर्ममूलं निषेवस्व सदाचारमतंद्रितः
जो कर्म वेद-शास्त्रों और परंपरा में बताए गए हैं, जो तुम्हारे कुल और देश के अनुसार उचित हैं, और जो धर्म और अच्छे आचरण पर टिके हैं—उन्हें पूरी लगन से करो।
परित्यजेदर्थकामौ स्यातां चेद्धर्मवर्जितौ । धर्मेण प्राप्यते सर्वमर्थकामादिकं सुखम्
अगर धन और भोग धर्म के बिना हैं, तो उन्हें छोड़ देना चाहिए; क्योंकि सच्चा सुख—चाहे वह धन हो या भोग—सब कुछ धर्म से ही मिलता है।
इंद्रियाणां जयं योगं समातिष्ठेद्दिवानिशम् । जितेंद्रियो हि शक्नोति पथि स्थापयितुं प्रजाः
दिन-रात इंद्रियों पर विजय और संयम का अभ्यास करो; क्योंकि जिसने इंद्रियों को जीत लिया है, वही दूसरों को सही राह पर चला सकता है।
अतिप्रगल्भ ललना कटाक्ष चपलाश्रियः । विनये प्रणिधानेन चिरं तिष्ठंति भूभुजाम्
बहुत साहसी स्त्रियों की नजरें और चंचल लक्ष्मी, राजाओं के पास केवल अनुशासन और सावधानी से ही टिकती हैं।
कामदर्पादिशीलानामविचारित कारिणाम् । आयुषा सह नश्यंति संपदो मूढचेतसाम्
जिनका आचरण काम, अहंकार और बिना सोचे-समझे कर्मों से भरा है, ऐसे मूर्खों की संपत्ति उनके जीवन के साथ ही नष्ट हो जाती है।
भूतिभिर्नष्टदृष्टाभिर्नृत्यंते न महाशयाः । नागताभिर्न याताभिर्नदीभिश्चीयतेंबुधिः
महान लोग खोई या बीती हुई संपत्ति पर खुश नहीं होते; जैसे समुद्र में न तो आने वाली नदियाँ, न ही जा चुकी नदियाँ उसे भरती हैं।
व्यसनस्य च मृत्योश्च व्यसनं कष्टमुच्यते । व्यसन्यधोधो व्रजति स्वर्गाम्यव्यसनी नृपः
दुर्भाग्य और मृत्यु में, दुर्भाग्य को सबसे कठिन कहा गया है; क्योंकि जो राजा बुरी आदतों में डूबा है, वह नीचे गिर जाता है, और जो उनसे मुक्त है, वह स्वर्ग को पाता है।
व्यसनानि दुरंतानि कामजानि विशेषतः । त्यज तस्मान्महाराज कामं धर्मविरोधिनम्
दोषों को जीतना बहुत कठिन है, खासकर वे जो कामना से पैदा होते हैं; इसलिए हे महाराज, कामना को छोड़ दो, क्योंकि वह धर्म के विरुद्ध है।
जडानामविवेकानामसुराणां दुरात्मनाम् । भाग्यभोग्यानि राज्यानि संत्यनीतिमतामपि
मूर्ख, विवेकहीन, दुष्ट और अधर्मी लोगों के लिए भी राज्य भाग्य का विषय है।
नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयंते यथा वह्निसंसर्गेणेंधनानि च
लेकिन जब राज्य बुरे कर्मों से पाया जाता है, तो वह टिकता नहीं; जैसे लकड़ी आग के संपर्क में आकर नष्ट हो जाती है।
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः
चाहे चलता हो, खड़ा हो, जागता हो या सोता हो—जिसका मन विचार में नहीं लगा, वह तो मरा ही समझो।
उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किंतु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुहाः
जो सुनने वालों को उपदेश देता है, वही गुरु कहलाता है; लेकिन जब विपत्ति सिर पर हो, तब सलाह बालों की तरह क्षणभर में उड़ जाती है।
विषयज्वरमुत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते
इंद्रियों के सुख की तृष्णा छोड़कर, मन को संयमित और शांत रखकर, और बुद्धिमानी से व्यवहार करके, बुद्धिमान व्यक्ति अपना उद्देश्य प्राप्त करता है।
अशुभाच्चलितं याति शुभं तस्मादपीतरम् । जंतोश्चित्तं च शिशुवत्तस्मात्तच्चालयेद्बलात्
जिस तरह मन अशुभ से शुभ की ओर जाता है, उसी तरह बालक के समान चंचल मन को भी बलपूर्वक सही दिशा में लगाना चाहिए।
उपधार्य मतिं राजन्वृद्धानां धर्मदर्शिनाम् । नियच्छेत्परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि यत्
राजन, धर्म को जानने वाले बड़ों की बुद्धि को समझकर, जो मन गलत रास्ते पर जाता है, उसे उत्तम समझदारी से रोकना चाहिए।
न धनान्युपकुर्वंति न मित्राणि न बांधवाः । न हस्तपादचलनं न देशांतरसंगतम्
न धन, न मित्र, न रिश्तेदार, न हाथ-पैर की गति, और न ही एक जगह से दूसरी जगह जाना—
न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः । केवलं तन्मनस्कस्य जपेनासाद्यते पदम्
न शरीर की पीड़ा, न कमजोरी, न तीर्थों का सहारा— केवल एकाग्र मन से जप करने पर ही परम अवस्था मिलती है।
विषये वर्तमानस्य तस्माच्चित्तस्य संयमे । यत्नं कुर्याद्बुधो राजन्ध्रुवं यंतेव वाजिनाम्
इसलिए, जब मन विषयों में लगा हो, तो बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह घोड़ों को जैसे वश में करता है, वैसे ही मन को भी रोकने का प्रयास करे, राजन।
तत्तत्कुर्याद्यतो राजन्भवता येन वंचितः । मुनिभिश्च फलैस्तैस्तैरतोप्याकर्णयाधुना
राजन, जिससे आपको धोखा मिला है, वही करना चाहिए, और अब मुनियों को उन कर्मों से जो फल मिले हैं, उन्हें भी सुनो।