यस्तु श्रोष्यति भक्त्यैनमितिहासं मयोदितम् । सोऽपि पापविनिर्मुक्तो न मामालोकयिष्यति
जो कोई भी मेरी कही हुई इस कथा को श्रद्धा से सुनेगा, वह भी पापों से मुक्त हो जाएगा और मुझे फिर नहीं देखेगा।
ब्रह्महत्यादि पापानि बहुशोऽपि कृतान्यपि । वैशाखस्य विधानेन तानि नश्यंति निश्चितम्
ब्राह्मण हत्या जैसे बड़े-बड़े पाप भी, चाहे कितनी बार किए गए हों, वैशाख के नियम से निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं।
त्रिंशत्पूर्वान्परांस्त्रिंशत्त्रिंशच्चैव परावरान् । वैशाखे विधिना स्नातो नरकादुद्धरेत्पितॄन्
वैशाख में विधिपूर्वक स्नान करने वाला मनुष्य अपने तीस पूर्वजों और तीस भावी पीढ़ियों को नरक से उबार लेता है।
एकतः सर्वतीर्थानि सर्वेयज्ञाः सदक्षिणाः । एकतो माधवो मासो नियमादनुपालितः
एक ओर सारे तीर्थ और सभी यज्ञ, दान सहित, और दूसरी ओर नियमपूर्वक किया गया माधव मास का व्रत—दोनों की तुलना की जाए।
यतो भगवतस्तस्य हरेरुत्कृष्टकर्मणः । प्रियोऽसौ माधवोमासः सर्वेभ्यः प्रवरोऽधिकः
भगवान हरि, जो श्रेष्ठ कर्म करने वाले हैं, उन्हें यह माधव मास सबसे प्रिय है; इसलिए यह सब मासों में श्रेष्ठ और सबसे बढ़कर है।
संशयं नो विधेहीति महीदेव कथंचन । वैशाखं प्रति वै मासं समासाद्यन्मयोदितम्
हे राजन्, वैशाख मास के बारे में मैंने तुम्हें संक्षेप में बताया है, इसमें कोई संदेह मत रखना।
इहार्थे यत्पुरावृत्तं तदाकर्णय चाद्भुतम् । अनाख्येयमपीदं ते कथयिष्ये कथानकम्
अब सुनो, इसी प्रयोजन के लिए प्राचीन काल में जो अद्भुत घटना हुई थी, वह कथा, जो अब तक नहीं कही गई थी, मैं तुम्हें सुनाता हूँ।
यम उवाच- बभूव भूपतिः पूर्वं ख्यातो नाम्ना महीरथः । पूर्वपुण्यफलावाप्त प्रभूतैश्वर्यसंपदः
यम ने कहा— पहले एक प्रसिद्ध राजा था, जिसका नाम महीरथ था; उसने अपने पूर्व जन्म के पुण्य के फल से बहुत संपत्ति और ऐश्वर्य पाया था।
केवलं कामकलना ललना ललितस्थितः । तदेकव्यसनासक्तिर्न धर्मार्थ व्यवस्थितः
वह केवल अपनी इच्छाओं की लहरों में डूबा रहता था, काम-भोग में मग्न था, एक ही बुरी आदत में फँसा हुआ था और न धर्म में, न धन में उसकी कोई लगन थी।
मंत्रिणि न्यस्य राज्यश्रीर्बुभुजे विषयान्नृपः । स कामिनी सहचरो राज्यकार्यपराङ्मुखः
राजा ने अपने राज्य की सारी जिम्मेदारी मंत्री को सौंप दी और खुद भोग-विलास में डूब गया; अपनी प्रिय संगिनी के साथ वह राजकाज से पूरी तरह मुँह मोड़ चुका था।
न प्रजा न धनं धर्मं नार्थं कार्यं च पश्यति । केवलं कामिनीकेलि कलनोचितवासनः
वह न प्रजा को देखता, न धन, न धर्म, न कोई और कर्तव्य; उसका मन केवल स्त्रियों के साथ खेलने के सुख में ही लगा रहता था।
अथ कालेन महता पुरोधास्तस्य कश्यपः । वचः प्रोवाच तं धर्म्यमिति चेतस्यचिंतयत्
फिर बहुत समय बाद उसके पुरोहित कश्यप ने, मन में सोचकर, उसे धर्म की बातें समझाते हुए कहा।
न वारयति यो मोहादधर्मान्नृपतिं गुरुः । सोपि तत्पापभुक्तस्माद्बोधनीयः पुरोधसा
जो गुरु मोहवश राजा को अधर्म से नहीं रोकता, उसे भी पुरोहित द्वारा समझाना चाहिए, क्योंकि वह भी उस पाप में भागी होता है।
बोधितोऽप्यवजानाति स चेद्वाक्यं पुरोधसः । पुरोधास्तत्र निर्दोषो राजा स्यात्सर्वदोषभाक्
अगर समझाने पर भी राजा पुरोहित की बात नहीं मानता, तो उस स्थिति में पुरोहित निर्दोष होता है और राजा ही सारे दोषों का भागी बनता है।
शृणु राजन्मम गुरोर्वचो धर्मार्थसंहितम् । अभिन्नार्थमुपेतार्थमिच्छारागादि वर्जितम्
हे राजन, मेरे गुरु के वे वचन सुनो, जो धर्म और अर्थ से भरे हुए हैं, जिनका भाव एक है, और जो इच्छा व आसक्ति से रहित हैं।
अयमेव परो धर्मो यद्गुरोर्वचसि स्थितिः । गुर्वाज्ञायालवो राज्ञामायुः श्री सौख्यवर्द्धनः
सच्चा धर्म यही है कि गुरु के वचन में स्थिर रहा जाए; गुरु की आज्ञा मानने से ही राजा की आयु, ऐश्वर्य और सुख बढ़ते हैं।
न विप्रास्तर्पिता दानैर्विष्णुर्नाराधितस्त्वया । न व्रतं न तपः किंचिन्न तीर्थं हि कृतं त्वया
तुमने ब्राह्मणों को दान देकर तृप्त नहीं किया, न विष्णु की पूजा की; न कोई व्रत किया, न तप, न ही कोई तीर्थ यात्रा की।
हरिनाम त्वया कामवशगेन न चिंतितम् । हा त्वया भीरुसंगत्या न विद्वत्संगतिः कृता
इच्छाओं के वश में होकर तुमने हरि का नाम नहीं सोचा; हाय, डरपोकों की संगति में रहकर तुमने कभी विद्वानों की संगति नहीं की।
स्मरचामरवाहिन्यो वल्लभाः कस्य न प्रियाः । किंतु ताः पवनोल्लोलकदलीदलवच्चलाः
पंखा और चँवर लिए प्रियाएँ किसे प्रिय नहीं होतीं? लेकिन वे भी हवा में डोलते केले के पत्तों की तरह चंचल होती हैं।
तरंगतरलैरर्थैर्भोगैर्भ्रूभंगभंगुरैः । मुहूर्तपेयैस्तारुण्यैर्न तृप्यंते महाशयाः
महान लोग लहरों जैसे अस्थिर धन, क्षणिक भोग या पलभर की जवानी से कभी तृप्त नहीं होते, ये सब भौंह की हलकी सी गति की तरह क्षणभंगुर हैं।
किं विद्यया च तपसा किं त्यागेन नयेन वा । किं विविक्तेन मनसा स्त्रीभिर्यस्य हृतं मनः
जिसका मन स्त्रियों ने बाँध लिया हो, उसके लिए विद्या, तप, त्याग या नीति का क्या लाभ? एकांत में मन लगाने से भी क्या होगा?
एक एव सुहृद्धर्मो निधनेष्वनुयाति यः । सर्वमन्यच्छरीरेण समं नाशं गमिष्यति
सच्चा मित्र तो केवल धर्म है, जो मृत्यु के बाद भी साथ जाता है; बाकी सब कुछ शरीर के साथ ही नष्ट हो जाता है।
धर्मं शनैः संचिनुयाद्वल्मीकमिव पुत्तिकाः । धर्मेण हि सहायेन तमस्तरति दुस्तरम्
जैसे चींटियाँ धीरे-धीरे बिल बनाती हैं, वैसे ही मनुष्य को धर्म का संचय करना चाहिए; धर्म रूपी साथी के साथ ही वह कठिन अंधकार को पार कर सकता है।
अनिलोल्लासितोत्ताल जलकल्लोल चंचलम् । किं न जानासि राजेंद्र नृणां जीवित विभ्रमम्
हे राजेन्द्र, क्या तुम नहीं जानते कि मनुष्य का जीवन भी हवा से उठती जल की लहरों की तरह अस्थिर है?
विनयो रत्नमुकुटः सत्यधर्मौ च कुंडले । त्यागश्च कंकणो येषां किं तेषां जडमंडनैः
जिनका विनय रत्नमुकुट है, सत्य और धर्म कुंडल हैं, और त्याग कंगन है, उन्हें इन जड़ गहनों की क्या आवश्यकता?
मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं भुवि । विमुखा बांधवा यांति धर्मस्तमनुगच्छति
जब शरीर मरकर लकड़ी या मिट्टी की तरह धरती पर छोड़ दिया जाता है, तब अपने भी मुँह मोड़ लेते हैं, पर धर्म ही उसके साथ जाता है।
गम्यमानेषु सर्वेषु क्षीयमाणे तथायुषि । जीविते लुप्यमाने च किमुत्थाय न धावसि
जब सब लोग जा रहे हैं, तुम्हारा जीवन भी धीरे-धीरे घट रहा है, और जीवन स्वयं भी हाथ से निकलता जा रहा है, तब तुम उठकर जल्दी क्यों नहीं करते?
कुटुंबं पुत्रदारादि शरीरं द्रव्यसंचयः । पारक्यमध्रुवं किंतु स्वीये सुकृतदुष्कृते
परिवार, बच्चे, पत्नी, शरीर और धन-संपत्ति—ये सब अस्थायी हैं और दूसरों के हैं; केवल अपने अच्छे-बुरे कर्म ही सच में तुम्हारे अपने हैं।
यदा सर्वं परित्यज्य गंतव्यमवशेन ते । अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं स्वधर्मं नानुतिष्ठसि
जब अंत में सब कुछ छोड़कर तुम्हें जाना ही है, तो व्यर्थ चीज़ों में क्यों लगे हो, और अपना धर्म क्यों नहीं निभाते?
अविश्राममनालंबमपाथेयमदेशिकम् । मृतः कांतारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि
मृत्यु के बाद, जब रास्ता न थमेगा, न सहारा मिलेगा, न कोई साथ होगा, न कोई मार्गदर्शक—ऐसे वीरान जंगल में तुम अकेले कैसे जाओगे?